Book 5 of the Yoga Vasishtha, chapter 66 — 39 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, उपशम प्रकरण, अध्याय 66 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । अतिशोकपराभूतौ तस्थतुर्दृढतापसौ । तापसंशुष्कसर्वाङ्गौ तावरण्यद्रुमाविव ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | atiśokaparābhūtau tasthaturdṛḍhatāpasau | tāpasaṃśuṣkasarvāṅgau tāvaraṇyadrumāviva || 1 ||
Sri Vasishtha said: Overcome by deep grief, the two steadfast ascetics stood there, their whole bodies dried up by hard penance, like two trees of the forest.
श्री वसिष्ठ ने कहा: बहुत शोक से भरे हुए वे दोनों दृढ़ तपस्वी वहीं खड़े रहे, तप से उनका पूरा शरीर सूख गया था, जैसे जंगल के दो पेड़।
विरक्तौ विपिने कालं क्षेपयामासतुर्द्विजौ । वियूथाविव सारङ्गावनास्थामागतौ पराम् ॥ २ ॥
viraktau vipine kālaṃ kṣepayāmāsaturdvijau | viyūthāviva sāraṅgāvanāsthāmāgatau parām || 2 ||
Detached from the world, the two brahmins spent their time in the forest, like two deer cut off from their herd, sunk in utter despair.
संसार से विरक्त होकर वे दोनों ब्राह्मण जंगल में समय बिताने लगे, जैसे झुंड से बिछड़े हुए दो हिरन, जो गहरी निराशा में डूब गए हों।
जग्मुर्दिनानि मासाश्च वर्षाण्यथ तयोस्तदा । क्रमाद्वावपि संयातौ जरां श्वभ्रद्रुमाविव ॥ ३ ॥
jagmurdināni māsāśca varṣāṇyatha tayostadā | krameādvāvapi saṃyātau jarāṃ śvabhradrumāviva || 3 ||
Days, months, and years passed for the two of them, and gradually both came to old age, like two trees standing at the edge of a pit.
उन दोनों के दिन, महीने और वर्ष बीतते गए, और धीरे-धीरे दोनों बुढ़ापे को पहुंच गए, जैसे गड्ढे के किनारे खड़े दो पेड़।
अप्राप्तविमलज्ञानौ चिराज्जर्जरतापसौ । तावेकदा संघटिताविदमन्योन्यमूचतुः ॥ ४ ॥
aprāptavimalajñānau cirājjjarjaratāpasau | tāvekadā saṃghaṭitāvidamanyonyamūcatauḥ || 4 ||
The two ascetics, who had not attained pure knowledge, had grown old and feeble over that long time. One day, meeting together, they said this to each other:
वे दोनों तपस्वी, जिन्हें अभी तक शुद्ध ज्ञान नहीं मिला था, इतने लंबे समय में बूढ़े और कमज़ोर हो गए थे। एक दिन दोनों मिले और एक-दूसरे से यह कहा:
विलास उवाच । जीविताग्र्यद्रुमफल हृदावासामृताम्बुधे । जगत्यस्मिन्महाबन्धो भास स्वागतमस्तु ते ॥ ५ ॥
vilāsa uvāca | jīvitāgryadrumaphala hṛdāvāsāmṛtāmbudhe | jagatyasminmahābandho bhāsa svāgatamastu te || 5 ||
Vilasa said: O best fruit of the tree of life, O ocean of nectar living in my heart, O great friend in this world - Bhasa, welcome to you.
विलास ने कहा: हे जीवन के वृक्ष के सबसे अच्छे फल, हे मेरे हृदय में बसे अमृत के सागर, हे इस संसार में मेरे महान मित्र - भास, तुम्हारा स्वागत है।
एतावत्यो दिनावल्लयो मद्वियोगवता त्वया । वद क्व क्षपिताः साधो कच्चित्ते सफलं तपः ॥ ६ ॥
etāvatyo dināvallayo madviyogavatā tvayā | vada kva kṣapitāḥ sādho kaccitte saphalaṃ tapaḥ || 6 ||
Tell me, good man - separated from me, where did you spend so many long strands of days? Has your penance, I hope, borne fruit?
बताओ, हे साधु - मुझसे बिछड़कर तुमने दिनों की इतनी लंबी लड़ियाँ कहां बिताईं? क्या तुम्हारी तपस्या सफल हुई है?
कच्चित्ते विज्वरा बुद्धिः कञ्चिज्जातस्त्वमात्मवान् । कच्चित्फलितविद्यस्त्वं कच्चित्कुशलवानसि ॥ ७ ॥
kaccitte vijvarā buddhiḥ kañcijjātastvamātmavān | kaccitphalitavidyastvaṃ kaccitkuśalavānasi || 7 ||
Is your mind free of its fever? Have you become, to some extent, master of yourself? Has your knowledge borne fruit? Are you well?
क्या तुम्हारा मन अब बेचैनी से मुक्त है? क्या तुम कुछ हद तक अपने आप के स्वामी बन गए हो? क्या तुम्हारा ज्ञान फला है? क्या तुम कुशल हो?
श्रीवसिष्ठ उवाच । इत्युक्तवन्तं संसारसमुद्विग्नमलं तथा । प्राहाप्राप्तमहाज्ञानं सुहृत्सुहृदमादरात् ॥ ८ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | ityuktavantaṃ saṃsārasamudvignamalaṃ tathā | prāhāprāptamahājñānaṃ suhṛtsuhṛdamādarāt || 8 ||
Sri Vasishtha said: To him who had spoken thus, greatly troubled by the cycle of birth and death, and who likewise had not attained great knowledge, the friend replied with respect, friend to friend.
श्री वसिष्ठ ने कहा: इस तरह बोलने वाले उस मित्र को, जो संसार से बहुत व्याकुल था और जिसे भी अभी महान ज्ञान नहीं मिला था, दूसरे मित्र ने आदर के साथ उत्तर दिया।
भास उवाच । साधो स्वागतताद्यैव दिष्ट्या दृष्टोऽसि मानद । कुशलं तु कुतोऽस्माकं संसारे तिष्ठतामिह ॥ ९ ॥
bhāsa uvāca | sādho svāgatatādyaiva diṣṭyā dṛṣṭo'si mānada | kuśalaṃ tu kuto'smākaṃ saṃsāre tiṣṭhatāmiha || 9 ||
Bhasa said: Welcome, good man - today, by good fortune, I see you, O giver of respect. But how can there be wellbeing for us, who remain here in this cycle of birth and death?
भास ने कहा: हे साधु, स्वागत है - आज सौभाग्य से मैंने तुम्हें देखा, हे आदर देने वाले। पर हम जैसे लोगों का, जो इस संसार में पड़े हैं, भला कैसे हो सकता है?
यावन्नाधिगतं ज्ञेयं यावत्क्षीणा न चित्तभूः । यावत्तीर्णो न संसारस्तावन्मे कुशलं कुतः ॥ १० ॥
yāvannādhigataṃ jñeyaṃ yāvatkṣīṇā na cittabhūḥ | yāvattīrṇo na saṃsārastāvanme kuśalaṃ kutaḥ || 10 ||
As long as the thing to be known has not been attained, as long as the ground of the mind has not been worn away, as long as this cycle of birth and death has not been crossed - so long, how can there be wellbeing for me?
जब तक जानने योग्य वस्तु नहीं मिली, जब तक मन की भूमि घिस नहीं गई, जब तक यह संसार पार नहीं हुआ - तब तक मेरा भला कैसे हो सकता है?
आशा यावदशेषेण न लूनाश्चित्तसंभवाः। वीरुधो दात्रकेणेव तावन्नः कुशलं कुतः ॥ ११ ॥
āśā yāvadaśeṣeṇa na lūnāścittasaṃbhavāḥ| vīrudho dātrakeṇeva tāvannnaḥ kuśalaṃ kutaḥ || 11 ||
As long as our hopes, born of the mind, are not cut away completely, like creepers cut by a sickle - so long, how can there be wellbeing for us?
जब तक मन से उपजी हमारी आशाएं पूरी तरह काट नहीं दी जातीं, जैसे बेलें हंसिये से काटी जाती हैं - तब तक हमारा भला कैसे हो सकता है?
यावन्नाधिगतं ज्ञानं यावन्न समतोदिता। यावन्नाभ्युदितो बोधस्तावन्नः कुशलं कुतः ॥ १२ ॥
yāvannādhigataṃ jñānaṃ yāvanna samatoditā| yāvannābhyudito bodhastāvannnaḥ kuśalaṃ kutaḥ || 12 ||
As long as knowledge has not been attained, as long as evenness of mind has not arisen, as long as understanding has not dawned - so long, how can there be wellbeing for us?
जब तक ज्ञान नहीं मिला, जब तक मन की समता नहीं जगी, जब तक बोध नहीं उदय हुआ - तब तक हमारा भला कैसे हो सकता है?
आत्मलाभं विना साधो विना ज्ञानमहौषधम्। उदेति पुनरेवेयं दुःसंसृतिविषूचिका ॥ १३ ॥
ātmalābhaṃ vinā sādho vinā jñānamahauṣadham| udeti punareveyaṃ duḥsaṃsṛtiviṣūcikā || 13 ||
Without gaining the true self, good man, and without the great medicine of knowledge, this cholera of evil rebirth keeps rising again and again.
हे साधु, आत्मा को पाए बिना, और ज्ञान की महान औषधि के बिना, बुरे जन्म-मरण का यह हैज़ा बार-बार उठता रहता है।
शैशवाङ्कुरितोज्जृम्भान्नवयौवनपल्लवः। जराकुसुमितोऽभ्येति पुनः संसारदुर्द्रुमः ॥ १४ ॥
śaiśavāṅkuritojjṛmbhānnavayauvanapallavaḥ| jarākusumito'bhyeti punaḥ saṃsāradurdrumaḥ || 14 ||
This evil tree of worldly life grows again: it sprouts and spreads out from the seed of childhood, puts out fresh young leaves in youth, and flowers into old age.
संसार का यह बुरा वृक्ष फिर से बढ़ता है: बचपन के अंकुर से फूटकर फैलता है, जवानी में नई-नई पत्तियां निकालता है, और बुढ़ापे में फूल जाता है।
कायजीर्णतरोरस्माद्बान्धवाक्रन्दषट्पदा। जराकुसुमितोदेति पुनर्मरणमञ्जरी ॥ १५ ॥
kāyajīrṇatarorasmādbāndhavākrandaṣaṭpada| jarākusumitodeti punarmaraṇamañjarī || 15 ||
From this tree of the body, grown old, whose bees are the wailing of kinsmen, flowering now with old age, the blossom-cluster of death rises again.
शरीर के इस बूढ़े हो चुके वृक्ष से, जिसकी भौंरें रिश्तेदारों की चीख-पुकार हैं, बुढ़ापे में फूलकर, मृत्यु का यह गुच्छा फिर से उठता है।
भुक्तकर्मर्तुविरसा पुराणदिवसोम्भिता । नीयते नीरसप्राया पुनः संवत्सरावली ॥ १६ ॥
bhukta-karma-ṛtu-virasā purāṇa-divasombhitā | nīyate nīrasa-prāyā punaḥ saṃvatsarāvalī || 16 ||
The succession of years, made tasteless by the season of deeds already lived through, swollen with old, spent days, passes on again, mostly without any savor.
बीत चुके कर्मों की ऋतु से फीका पड़ा, पुराने बीते दिनों से भरा हुआ, वर्षों का यह सिलसिला फिर से बिना किसी रस के गुजर जाता है।
महादरीषु देहाद्रेस्तृष्णाकण्टकितास्वपि । फलव्यालासु च पुनः क्रियासु परिलुठ्यते ॥ १७ ॥
mahādarīṣu dehādres-tṛṣṇākaṇṭakitāsvapi | phalavyālāsu ca punaḥ kriyāsu pariluṭhyate || 17 ||
One keeps rolling about, again and again, in the great caves of the mountain that is the body - caves thorny with craving - and in the actions whose fruit is a serpent.
शरीर रूपी पर्वत की बड़ी-बड़ी घाटियों में - जो तृष्णा के कांटों से भरी हैं - और उन कर्मों में जिनका फल सांप है, मनुष्य बार-बार लोटता रहता है।
दुःखैः सुखलवाकारैर्दीर्घादीर्घैः शुभाशुभैः । अपर्याप्तागमापायाः प्रयान्त्यायान्ति रात्रयः ॥ १८ ॥
duḥkhaiḥ sukhalavākārair-dīrghādīrghaiḥ śubhāśubhaiḥ | aparyāptāgamāpāyāḥ prayāntyāyānti rātrayaḥ || 18 ||
With sorrows that wear the look of tiny pleasures, some long, some short, some good, some bad, the nights come and go endlessly, without pause.
छोटे-छोटे सुखों जैसे दिखने वाले दुखों के साथ, कुछ लंबी, कुछ छोटी, कुछ अच्छी, कुछ बुरी - रातें बिना रुके, लगातार आती-जाती रहती हैं।
अयथार्थक्रियारम्भैः कदाशावेशपल्लवैः । क्षीयते कर्मभिस्तुच्छैरायुराहतकर्मभिः ॥ १९ ॥
ayathārthakriyārambhaiḥ kadāśāveśapallavaiḥ | kṣīyate karmabhistucchaiḥ āyurāhatakarmbhiḥ || 19 ||
Life wastes away through actions begun the wrong way, through the budding of empty hopes, through trivial deeds - deeds that come to nothing.
गलत तरीके से शुरू किए गए कामों से, खोखली उम्मीदों के अंकुरित होने से, छोटे-छोटे कामों से - जो कहीं नहीं पहुंचते - उम्र घटती जाती है।
उन्मूलिताश्रयालानो मनोमत्तमतङ्गजः । तृष्णाकरेणुकोन्निद्रो दूरं विपरिधावति ॥ २० ॥
unmūlitāśrayālāno manomattamataṅgajaḥ | tṛṣṇākareṇukonnidro dūraṃ viparidhāvati || 20 ||
The mind, a mad elephant that has torn up its tethering post, aroused by the she-elephant of craving, runs off wildly, far away.
मन रूपी मतवाला हाथी, जिसने अपने बंधने के खंभे को उखाड़ दिया है, तृष्णा रूपी हथिनी से उत्तेजित होकर, दूर तक बेतहाशा भाग जाता है।
जिह्वाचपलतालग्नः कायद्रुममहालये । पतच्चिन्तामणौ वृद्धो गर्द्धगृध्रो विवर्धते ॥ २१ ॥
jihvācapalatālagnaḥ kāyadrumamahālaye | pataccintāmaṇau vṛddho garddhagṛdhro vivardhate || 21 ||
Clinging to the tongue's fickle craving, growing old in the great hollow of the body's tree, feasting on the wish-granting jewel as it keeps falling, this ancient vulture of greed only grows bigger.
जीभ की चंचल लालसा से चिपका हुआ, शरीर रूपी पेड़ के बड़े खोखल में बूढ़ा होता हुआ, गिरते हुए इच्छा-पूरक रत्न को खाता हुआ, लालच का यह बूढ़ा गिद्ध बस बढ़ता ही जाता है।
नीरसा निःसुखा लघ्वी पतत्पेलवगात्रिका । जीर्णपर्णसवर्णेयं क्षीयते दिवसावली ॥ २२ ॥
nīrasā niḥsukhā laghvī patatpelavagātrikā | jīrṇaparṇasavarṇeyaṃ kṣīyate divasāvalī || 22 ||
The days of life come one after another, but they are dry and joyless, small and frail. Their weak body is falling apart, the colour of a withered leaf, and they keep wasting away.
जीवन के दिन एक के बाद एक आते हैं, पर वे सूखे और सुख-रहित हैं, छोटे और कमज़ोर हैं। उनका कमज़ोर शरीर गिरता जा रहा है, सूखे पत्ते के रंग का, और वे लगातार घटते जा रहे हैं।
अवमानरजोध्वस्तमस्तंगतवपुःश्रियम् । मुखं धूसरतामेति हिमैः पद्ममिवाहतम् ॥ २३ ॥
avamānarajodhvastamastaṃgatavapuḥśriyam | mukhaṃ dhūsaratāmeti himaiḥ padmamivāhatam || 23 ||
The face, its beauty now set like a sinking sun, crushed by the dust of insult, turns dull and grey, like a lotus struck by frost.
चेहरे की सुंदरता डूबते सूरज की तरह ढल जाती है, अपमान की धूल से कुचली जाती है, और वह फीका व धूसर पड़ जाता है, जैसे पाले से मारा हुआ कमल।
शुष्यतः कायसरसः प्रगलद्यौवनाम्भसः । राजहंसः क्षणादायुरनिवर्ति पलायते ॥ २४ ॥
śuṣyataḥ kāyasarasaḥ pragaladyauvanāmbhasaḥ | rājahaṃsaḥ kṣaṇādāyuranivarti palāyate || 24 ||
The body is a lake that is drying up, its water, our youth, draining away. And life, like a royal swan on that lake, flies off in an instant, never to come back.
शरीर एक तालाब है जो सूखता जा रहा है, उसका पानी, यानी हमारी जवानी, बहता जा रहा है। और जीवन, उस तालाब पर बैठा राजहंस, एक पल में उड़ जाता है, फिर कभी नहीं लौटता।
कालानिलबलोद्धूताज्जर्जराज्जीवितद्रुमात् । भोगपुष्पाणि दिवसपर्णानि निपतन्त्यधः ॥ २५ ॥
kālānilabaloddhūtājjjarjarājjīvitadrumāt | bhogapuṣpāṇi divasaparṇāni nipatantyadhaḥ || 25 ||
The tree of life is worn out, shaken by the strong wind of time. From it the flowers of pleasure and the leaves that are our days fall to the ground.
जीवन का पेड़ जर्जर हो चुका है, समय की तेज़ आँधी से हिल रहा है। उससे सुख के फूल और दिनों के पत्ते नीचे गिरते जा रहे हैं।
भोगभोगिश्रितेष्वन्तर्दुःखदर्दुरधारिषु । मनोमोहान्धकूपेषु पूरेषु विनिमज्जति ॥ २६ ॥
bhogabhogiśriteṣvantarduḥkhadarduradhāriṣu | manomohāndhakūpeṣu pūreṣu vinimajjati || 26 ||
The mind sinks down into these floods: waters where the snakes of pleasure lurk, where frogs of hidden sorrow lie, and blind wells dug by its own delusion.
मन इन बाढ़ों में डूब जाता है: ऐसे पानी में जहाँ सुख के साँप छिपे हैं, जहाँ छुपे हुए दुख के मेंढक बैठे हैं, और जो उसके अपने मोह से बने अंधे कुएँ हैं।
नानानुरञ्जनास्पृष्टा तृष्णा तरलपेलवा । चैत्यमग्रपताकेव दूरं समधिरोहति ॥ २७ ॥
nānānurañjanāspṛṣṭā tṛṣṇā taralapelavā | caitayamagrpatākeva dūraṃ samadhirohati || 27 ||
Craving is restless and frail. Untouched by any single attachment that colours it, it climbs high and far, like a flag flying at the top of a temple.
तृष्णा (लालसा) चंचल और कमज़ोर है। किसी एक चाहत के रंग में न रँगी हुई, वह ऊँची और दूर तक चढ़ जाती है, जैसे मंदिर की चोटी पर लहराता झंडा।
अस्य संसारतन्त्रस्य बृहत्कालविलास्पदः । जीविताशामयं तन्तुमन्तकाखुर्निकृन्तति ॥ २८ ॥
asya saṃsāratantrasya bṛhatkālavilāspadaḥ | jīvitāśāmayam tantumanatkākhurnikṛntati || 28 ||
This world is a great web, the stage where time plays out its grand game. Its thread is nothing but the hope, I will go on living, and the mouse called Death is gnawing through that very thread.
यह संसार एक बड़ा जाल है, वह मंच जहाँ समय अपना बड़ा खेल खेलता है। इसका धागा बस यही उम्मीद है कि मैं जीता रहूँगा, और मृत्यु नाम का चूहा उसी धागे को कुतर रहा है।
यौवनोत्कटकल्लोला वहल्लोलासिफेनिला । परावर्तमहावर्ता याति जीवितदुर्नदी ॥ २९ ॥
yauvanotkaṭakallolā vahallolāsiphenilā | parāvartamahāvartā yāti jīvitadurnadī || 29 ||
Life is a wild river. Its waves are fierce with youth, restless, their foam flashing like swords, and full of great whirlpools that spin things back and drag them under. And on it flows.
जीवन एक भयंकर नदी है। इसकी लहरें जवानी से उफनती हैं, बेचैन हैं, इनका झाग तलवारों की तरह चमकता है, और इसमें बड़े-बड़े भँवर हैं जो चीज़ों को घुमाकर नीचे खींच लेते हैं। और यह नदी बहती ही जाती है।
कलाकुलजगत्कार्यकल्लोलाकुलसंकुला । क्रियासरिदपर्यन्ता वहत्याकुलकोटरा ॥ ३० ॥
kalākulajagatkāryakallolākulasankulā | kriyāsaridaparyantā vahatyākulakoṭarā || 30 ||
This river never ends. Its waves are the busy affairs of the whole world, all crowded and tangled together. It is the river of action, without end, and it flows on with a churning, turbulent bed.
यह नदी कभी खत्म नहीं होती। इसकी लहरें पूरी दुनिया के व्यस्त कामकाज हैं, जो आपस में उलझी और भीड़भाड़ में हैं। यह कर्म की नदी है, जिसका कोई अंत नहीं, और यह उथल-पुथल भरे तल के साथ बहती जाती है।
अनन्ता बन्धुजनतानद्यो गम्भीरकोटरे । अजस्रं निपतन्त्येता वितते कालसागरे ॥ ३१ ॥
anantā bandhujanatānadyo gambhīrakoṭare | ajasraṃ nipatantyetā vitate kālasāgare || 31 ||
Endless rivers, crowds of family and kin, fall without stopping into the deep hollow of the vast ocean of time.
रिश्तेदारों और अपनों की अनगिनत भीड़ें, मानो अनगिनत नदियाँ हों, बिना रुके काल के विशाल सागर की गहराई में गिरती जाती हैं।
देहरत्नशलाकेयं नाशपङ्कार्णवोदरे । न ज्ञायते क्व मग्नेति तात जन्मनि जन्मनि ॥ ३२ ॥
deharatnaśalākeyaṃ nāśapaṅkārṇavodare | na jñāyate kva magneti tāta janmani janmani || 32 ||
This body, delicate as a jewelled pin, sinks into the muddy depths of the ocean of ruin, and no one can tell, dear one, where it has gone, birth after birth.
यह शरीर एक नाज़ुक रत्न-जड़ित सलाई जैसा है, जो विनाश के सागर की कीचड़ भरी गहराई में डूब जाता है, और हे प्रिय, जन्म-जन्म में यह पता ही नहीं चलता कि यह कहाँ डूब गया।
चिन्ताचक्रे चिरं बद्धं कुक्रियाचारचञ्चुरम् । चेतो भ्रमति सामुद्रे गर्तावर्ते तृणं यथा ॥ ३३ ॥
cintācakre ciraṃ baddhaṃ kukriyācāracañcuram | ceto bhramati sāmudre gartāvarte tṛṇaṃ yathā || 33 ||
Bound for a long time in the wheel of worry, restless with wrong deeds, the mind whirls about like a piece of straw in a deep whirlpool of the sea.
चिंता के चक्र में लंबे समय से बँधा हुआ, गलत कामों से बेचैन, मन समुद्र के गहरे भँवर में एक तिनके की तरह घूमता रहता है।
उह्यमानमनन्तेषु चेतः कार्यमहोर्मिषु । क्षणमेति न विश्रान्तिं चिन्ताताण्डविताशयम् ॥ ३४ ॥
uhyamānamananteṣu cetaḥ kāryamahormiṣu | kṣaṇameti na viśrāntiṃ cintātāṇḍavitāśayam || 34 ||
Swept along by the endless great waves of one task after another, the mind never rests, not even for a moment, its heart set dancing wildly by worry.
अनगिनत बड़े कामों की लहरों में बहता हुआ, मन एक पल भी आराम नहीं पाता, चिंता उसके भीतर को एक जंगली नाच की तरह उछालती रहती है।
इदं कृतं करोमीदं करिष्यामीदमित्यलम् । कलनाजालवलिता मूर्च्छिता मतिपक्षिणी ॥ ३५ ॥
idaṃ kṛtaṃ karomīdaṃ kariṣyāmīdamityalam | kalanājālavalitā mūrcchitā matipakṣiṇī || 35 ||
This I have done, this I am doing, this I will do, enough of it! Caught in the net of such endless reckoning, the bird that is the mind grows faint and dazed.
यह मैंने किया, यह मैं कर रहा हूँ, यह मैं करूँगा, बस, बहुत हुआ! ऐसी गिनतियों के जाल में उलझी हुई, बुद्धि रूपी चिड़िया मूर्छित हो जाती है।
अयं सुहृदयं शत्रुरिति द्वन्द्वमहाद्विपः । विनिकृन्तति मर्माणि यथा नीलोत्पलानि मे ॥ ३६ ॥
ayaṃ suhṛdayaṃ śatruh iti dvandvamahādvipaḥ | vinikṛntati marmāṇi yathā nīlotpalāni me || 36 ||
Thinking, this one is a friend, that one is an enemy, this great elephant made of opposites tramples through my most tender places, the way an elephant crushes blue lotuses.
यह मित्र है, यह शत्रु है, ऐसा सोचकर, द्वंद्व का यह विशाल हाथी मेरे कोमल अंगों को कुचल डालता है, जैसे कोई हाथी नीले कमलों को कुचल देता है।
चिन्तानद्या महावर्ते वीचिकानिचये चिरम् । क्षणादुच्छूनतामेति मनोमीनः क्षणाद्गतिः ॥ ३७ ॥
cintānadyā mahāvarte vīcikānicaye ciram | kṣaṇāducchūnatāmeti manomīnaḥ kṣaṇādgatiḥ || 37 ||
Tossed for a long time in the great whirlpool of the river of worry, among its heaping little waves, the fish that is the mind suddenly swells up, and in another instant it is swept away.
चिंता की नदी के बड़े भँवर में, उसकी छोटी-छोटी लहरों के बीच लंबे समय तक फँसी हुई, मन रूपी मछली अचानक फूल जाती है, और अगले ही पल बह जाती है।
अनात्मीयानि दुःखानि बहून्येवंविधान्ययम् । आत्मबुद्ध्या विचिन्वानो जनो गच्छति दीनताम् ॥ ३८ ॥
anātmīyāni duḥkhāni bahūnyevaṃvidhānyayam | ātmabuddhyā vicinvāno jano gacchati dīnatām || 38 ||
This person gathers up many sorrows that were never truly his own, treating them as mine, and so falls into misery.
यह व्यक्ति ऐसे कई दुखों को, जो असल में उसके अपने नहीं हैं, यह मेरा है समझकर बटोर लेता है, और इस तरह दीन-हीन हो जाता है।
बहुविधसुखदुःखमध्यपाती विततजरामरणप्रवातभग्नः । जगदुदरगिरौ लुठञ्जनोऽयं गतरसपर्णवदेति जर्जरत्वम् ॥ ३९ ॥
bahuvidhasukhaduḥkhamadhyapātī vitatajarāmaraṇapravātabhagnaḥ | jagadudaragirau luṭhañjano'yaṃ gatarasaparṇavadeti jarjaratvam || 39 ||
Falling amid pleasures and pains of every kind, broken by the constant gale of old age and death, this person tumbles about on the mountain in the belly of the world, and withers away like a leaf that has lost all its sap.
तरह-तरह के सुख-दुख के बीच गिरते हुए, बुढ़ापे और मृत्यु की लगातार आँधी से टूटे हुए, यह व्यक्ति संसार के पेट रूपी पहाड़ पर लुढ़कता रहता है, और उस पत्ते की तरह जर्जर हो जाता है जिसका सारा रस सूख चुका हो।