Nirvāṇa II, Chapter 15निर्वाण प्रकरण · सर्ग १५

भुशुण्ड उवाच । यत्राहंत्वं जगत्तत्र पूर्वमागत्य तिष्ठति । पराण्वन्तरपीन्द्रस्य त्रसरेणूदरे यथा ॥ १ ॥

bhushuṇḍa uvāca | yatrāhaṃtvaṃ jagattatra pūrvamāgatya tiṣṭhati | parāṇvantarapīndrasya trasareṇūdare yathā || 1 ||

Bhushunda said: Wherever the sense of 'I' exists, the world exists there, having come before and remaining, like the subtle, intermediate, and gross bodies within the minute particle of the universe.

भुशुण्ड ने कहा: जहाँ 'मैं' का भाव है, वहाँ संसार है, पहले आकर और रहते हुए, जैसे सूक्ष्म, मध्यम और स्थूल शरीर अणु के अंदर हैं।

भ्रमस्य जागतस्यास्य जातस्याकाशवर्णवत् । अहंभावोऽभिमन्तात्मा मूलमाद्यमुदाहृतम् ॥ २ ॥

bhramasya jāgatasyāsya jātasyākāśavarṇavat | ahaṃbhāvo'bhimantātmā mūlamādyamudāhṛtam || 2 ||

The illusion of this moving world, which has arisen like the color of the sky, is said to have the sense of 'I' as its root cause, which is the abhimana (ego) of the self.

इस चल संसार का भ्रम, जो आकाश के रंग की तरह उत्पन्न हुआ है, 'मैं' के भाव को अपना मूल कारण माना जाता है, जो आत्मा का अभिमान (अहंकार) है।

वासनारससंसिक्तादहंबीजकणादयम् । ब्रह्माद्रौ व्योमविपिने जायते त्रिजगद्द्रुमः ॥ ३ ॥

vāsanārasasaṃsiktādahaṃbījakaṇādayam | brahmādrau vyomavipine jāyate trijagaddrumaḥ || 3 ||

From the seed of 'I' (ahambija) imbued with the essence of desires (vasana), the tree of the three worlds (trijagat) arises in the vast sky of Brahman.

वासना के रस से सिक्त 'मैं' के बीज से, ब्रह्म के व्योम में तीनों लोकों का वृक्ष उत्पन्न होता है।

तारकापुष्पनिकरो विलीनाचलपल्लवः । सरित्सारशिरापूरो वासनासारतत्फलः ॥ ४ ॥

tārakāpuṣpanikaro vilīnācalapallavaḥ | saritsāraśirāpūro vāsanāsāratatphalaḥ || 4 ||

The tree of the three worlds is adorned with the flowers of stars, its branches are the dissolved mountains, its rivers are the veins, and its fruits are the essences of desires.

तीनों लोकों का वृक्ष तारों के फूलों से सजा है, इसकी डालें विलीन पर्वत हैं, इसकी नदियाँ नसें हैं, और इसके फल वासनाओं के सार हैं।

अहंत्वसलिलस्येदं जगत्स्पन्द उदाहृतः । चिञ्चमत्करणस्वादुर्वासनाविसरद्रवः ॥ ५ ॥

ahaṃtvasalilasyedaṃ jagatspanda udāhṛtaḥ | ciñcamatkaraṇasvādurvāsanāvisaradravaḥ || 5 ||

This world is said to be the vibration of the water of the sense of 'I', which is the sweet juice of the play of consciousness, flowing from desires.

यह संसार 'मैं' के भाव के जल का स्पंदन कहा जाता है, जो चेतना के लीला का मधुर रस है, जो वासनाओं से प्रवाहित होता है।

तारकासीकरासारो नभोनन्तनिखातवान् । भावाभावमहावर्तो नानागिरितरङ्गकः ॥ ६ ॥

tārakāsīkarāsāro nabhonantanikhātavān | bhāvābhāvamahāvarto nānāgiritaranggakaḥ || 6 ||

The essence of the stars, the ocean of the sky, the great whirlpool of existence and non-existence, the waves of various mountains.

तारों का सार, आकाश का समुद्र, अस्तित्व और अनस्तित्व का महान भँवर, विविध पर्वतों की लहरें।

त्रिलोकीविलिखल्लेखो विलोलालोकफेनिलः । ब्रह्माण्डबुद्बुदोद्भेदः कवाटापीडपीवरः ॥ ७ ॥

trilokīvilikhallēkhō vilolālōkaphēnilaḥ | brahmāṇḍabudbudōdbhēdaḥ kavāṭāpīḍapīvaraḥ || 7 ||

The inscription of the three worlds, the foam of the swaying universe, the bubbles of the cosmos, the swelling of the door panels.

तीनों लोकों का अंकन, लहराते ब्रह्मांड का फेन, ब्रह्मांड के बुलबुले, दरवाजे की सूजन।

भूपीठदृढडिण्डीरपिण्डश्चिद्धनमद्गुमान् । चित्राजवं जवीभावमज्जनोन्मज्जनात्मकः ॥ ८ ॥

bhūpīṭhadṛḍhaḍiṇḍīrapiṇḍaściddhanamadgumān | citrājavaṃ javībhāvamajjanōnmjjjanātmakaḥ || 8 ||

The firm foundation of the earth, the lump of consciousness, the treasure of pride, the diverse speeds, the nature of immersion and emergence.

पृथ्वी का मजबूत आधार, चेतना का ढेर, अभिमान का खजाना, विविध गतियाँ, डूबने और उभरने का स्वभाव।

जरामरणमोहादिवीचीचयचमत्कृतिः । उत्पन्नध्वंसिदेहादिबिन्दुवृन्दैकबन्धुरः ॥ ९ ॥

jarāmaraṇamōhādivīcīcayacamatkṛtiḥ | utpannadhvaṃsidēhādibinduvṛndaikabandhuraḥ || 9 ||

The astonishing array of old age, death, delusion, etc., the single cluster of dots of the born and the destroyed bodies, etc.

बुढ़ापा, मृत्यु, भ्रम, आदि का चकित कर देने वाला विस्तार, उत्पन्न और नष्ट शरीरों का एक गुच्छा।

अहंत्वपवनस्पन्दो जगदित्यवगम्यताम् । अहंत्वपद्मसौगन्ध्यं जगदित्यवबुध्यताम् ॥ १० ॥

ahaṃtvapavanaspaṃdō jagadityavagamyatām | ahaṃtvapadmasaugandhyaṃ jagadityavabudhyatām || 10 ||

The pulsation of the wind of ego, let the world be understood thus, the fragrance of the lotus of ego, let the world be realized thus.

अहंकार की हवा की धड़कन, संसार को ऐसे समझा जाए, अहंकार के कमल की सुगंध, संसार को ऐसे समझा जाए।

नाहंत्वजगती भिन्ने पवनस्पन्दवत्सदा । पयो द्रवत्वमिव च वह्निरौष्ण्यमिवापि च ॥ ११ ॥

nāhaṃtvajagatī bhinne pavanaspadavatsadā | payo dravatvamiva ca vahnirauṣṇyamivāpi ca || 11 ||

I am not different from the world, just as the wind is always in motion, water is always fluid, and fire is always hot.

मैं जगत से भिन्न नहीं हूँ, जैसे वायु हमेशा स्पंदित होती है, पानी हमेशा द्रव होता है, और अग्नि हमेशा गर्म होती है।

जगदस्त्यहमर्थेऽन्तरहमस्ति जगद्धृदि । अन्योन्यभाविनी त्वेते आधाराधेयवत्स्थिते ॥ १२ ॥

jagadastyahamarte'ntarahamasti jagaddhṛdi | anyonyabhāvinī tvetē ādhārādheyavatsthitē || 12 ||

The world exists within me, and I exist within the world. These two are mutually dependent, like a support and that which is supported.

जगत मेरे अंदर है, और मैं जगत के अंदर हूँ। ये दोनों परस्पर निर्भर हैं, जैसे आधार और आधेय।

जगद्बीजमहंत्वं यो मार्ष्टि वोधादवेदनात् । अलं चित्रं जलेनेव तेन धौतं जगन्मलम् ॥ १३ ॥

jagadbījamahantvaṃ yo mārṣṭi vodhādavedanāt | alaṃ citraṃ jaleneva tena dhautaṃ jagannmalam || 13 ||

The one who cleanses the impurities of the world through the knowledge of the self as the seed of the world, that person makes the world pure like water cleanses dirt.

जो व्यक्ति आत्मा को जगत के बीज के रूप में जानकर जगत की मलिनता को धो देता है, वह व्यक्ति जगत को पानी की तरह शुद्ध करता है।

अर्हत्वं नाम तत्किंचिद्विद्याधर न विद्यते । अकारणमवस्तुत्वाच्छशशृङ्गमिवोदितम् ॥ १४ ॥

arhatvaṃ nāma tatkiñcidvidyādhara na vidyate | akāraṇamavastutvācchaśaśṛṅgamivoditam || 14 ||

There is no such thing as worthiness, O Vidyadhara. It is said to be non-existent, like the horns of a hare, because it lacks a cause.

हे विद्याधर, योग्यता नाम कोई ऐसी चीज नहीं है। यह असत्य है, जैसे खरगोश के सींग, क्योंकि इसमें कारण की कमी है।

ब्रह्मण्यतिततेऽनन्ते संकल्पोल्लेखवर्जिते । अहंत्वकारणाभावान्न कदाचन सन्मयम् ॥ १५ ॥

brahmaṇyatitatē'nanantē saṃkalpollēkhavarjitē | ahaṃtvakāraṇābhāvānna kadācana sanmayam || 15 ||

In the infinite Brahman, which is beyond all concepts and descriptions, there is no cause for the sense of 'I'. Therefore, it never truly exists.

अनंत ब्रह्म में, जो सभी कल्पनाओं और वर्णनों से परे है, 'मैं' की भावना का कोई कारण नहीं है। इसलिए, यह कभी वास्तव में अस्तित्व में नहीं है।

अवस्तुन्येति सर्गादौ न संभवति कारणम्। अतोऽहंत्वादि नास्त्वेववन्ध्यासुत इव क्वचित्॥ १६ ॥

avastunyeti sargādau na saṃbhavati kāraṇam| ato'haṃtvādi nāstvevavandhyāsuta iva kvacit|| 16 ||

In the beginning of creation, there is no cause for the non-existent| Therefore, the sense of 'I' does not exist, like a barren woman's son|| 16 ||

सृष्टि के आरंभ में, अवास्तविक का कोई कारण नहीं होता| इसलिए, 'मैं' की भावना भी नहीं होती, जैसे बाँझ औरत का बेटा|| १६ ||

तदभावाज्जगन्नास्ति चित्त्वं जगदभावतः। शिष्टं निर्वाणमेवातः शान्तमास्स्व यथासुखम्॥ १७ ॥

tadabhāvājjagannāsti cittvaṃ jagadabhāvataḥ| śiṣṭaṃ nirvāṇamevātaḥ śāntamāssva yathāsukham|| 17 ||

Due to the absence of that, the world does not exist| Consciousness does not exist due to the absence of the world| Therefore, what remains is only liberation| Be peaceful as you wish|| 17 ||

उसके अभाव से जगत नहीं होता| चेतना भी जगत के अभाव से नहीं होती| इसलिए, जो बचता है वह केवल मोक्ष है| अपनी इच्छा अनुसार शांत रहो|| १७ ||

अभावादुपपत्तिस्थादेवं जगदहंत्वयोः। रूपालोकमनस्काराः शान्तास्तव न चेतरत्॥ १८ ॥

abhāvādupapattisthādevaṃ jagadahaṃtvayoḥ| rūpālokamanaskārāḥ śāntāstava na cetarat|| 18 ||

From the absence, the existence of the world and the sense of 'I' is established| The forms, perceptions, and mental impressions are peaceful for you, not otherwise|| 18 ||

अभाव से, जगत और 'मैं' की भावना की स्थिति होती है| रूप, प्रत्यक्ष, और मानसिक संस्कार आपके लिए शांत हैं, दूसरे नहीं|| १८ ||

यन्नास्ति तत्तु नास्त्येव शेषं शान्तमसि धुवम्। संप्रबुद्धोऽसि मा भूयो निर्मलां भ्रान्तिमाहर॥ १९ ॥

yannāsti tattu nāstyeva śeṣaṃ śāntamasi dhuvam| saṃprabuddho'si mā bhūyo nirmalāṃ bhrāntimāhara|| 19 ||

That which does not exist, truly does not exist| The rest is peaceful, you are certainly peaceful| You are awakened, do not bring back the pure delusion|| 19 ||

जो नहीं है, वह वास्तव में नहीं है| शेष शांत है, आप निश्चित रूप से शांत हैं| आप जागृत हैं, शुद्ध भ्रांति को वापस न लाएं|| १९ ||

व्यपगतकलनाकलङ्कशुद्धः शिवमसि शान्तमसीश्वरोऽसि नित्यः। स्वमपि भवति पर्वतोपमानं जगदपि वा परमाणुरूपमेव॥ २० ॥

vyapagatakalanākalaṅkaśuddhaḥ śivamasi śāntamasiśvaro'si nityaḥ| svamapi bhavati parvatopamānaṃ jagadapi vā paramāṇurūpameva|| 20 ||

Free from the blemish of imagination, you are pure, auspicious, peaceful, the lord, and eternal| Even the self becomes like a mountain, or the world becomes like an atom|| 20 ||

कल्पना के दोष से मुक्त, आप शुद्ध, शिव, शांत, ईश्वर, और नित्य हैं| स्वयं भी पर्वत के समान हो जाता है, या जगत भी परमाणु के समान हो जाता है|| २० ||