Book 7 of the Yoga Vasishtha, chapter 116 — 81 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, निर्वाण प्रकरण, अध्याय 116 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
अनुचरा ऊचुः । देव पश्यात्र संग्रामलग्नसीमान्तभूभृताम् । कचन्ति हेतिसंघाता विसरन्ति बलानि च ॥ १ ॥
anucarā ūcuḥ | deva paśyātra saṃgrāmalagnasīmāntabhūbhṛtām | kacanti hetisaṃghātā visaranti balāni ca || 1 ||
The followers said: O Lord, see here the rulers engaged in battle on the borders, the armies with their weapons are spreading out.
अनुचर बोले: हे देव, यहां देखो, सीमा पर लगे राजाओं के युद्ध को, हथियारों के समूह और सेनाएं फैल रही हैं।
हतान्हतानभिमुखान्वीरान्वीरैः सहस्रशः । आरोप्यारोप्य खं यान्ति पश्य पश्याङ्गनारथैः ॥ २ ॥
hatānhatānabhimukhānvīrānvīraiḥ sahasraśaḥ | āropyāropya khaṃ yānti paśya paśyāṅganārathaiḥ || 2 ||
See the heroes, both slain and alive, facing each other in thousands, being lifted and carried away in chariots by their women.
देखो, हजारों वीर, मारे गए और जीवित, एक-दूसरे के सामने खड़े हैं, और उनकी स्त्रियां उन्हें रथों में उठाकर ले जा रही हैं।
विजिगीषोः पुनः प्राप्ते संकटे प्रकटे रणे । धर्म्यं विराजते युद्धं यौवने सुरतं यथा ॥ ३ ॥
vijigīṣoḥ punaḥ prāpte saṃkaṭe prakaṭe raṇe | dharmyaṃ virājate yuddhaṃ yauvane surataṃ yathā || 3 ||
In the manifest crisis of battle, the desire for victory arises again, and the righteous war shines like love in youth.
युद्ध के स्पष्ट संकट में, विजय की इच्छा फिर से उत्पन्न होती है, और धर्मयुद्ध युवावस्था में प्रेम की तरह चमकता है।
लोकैरनिन्दिता लक्ष्मीरारोग्यं श्रीसमन्वितम् । धर्म्यं युद्धं परार्थेन जीवितस्योत्तमं फलम् ॥ ४ ॥
lokairaninditā lakṣmīrārogyaṃ śrīsamnvitam | dharmyaṃ yuddhaṃ parārthena jīvitasya uttamaṃ phalam || 4 ||
The righteous war, unblemished by the world, brings prosperity, health, and wealth. It is the supreme fruit of life for the sake of others.
धर्मयुद्ध, जो संसार से निंदा रहित है, समृद्धि, स्वास्थ्य और धन लाता है। यह दूसरों के लिए जीवन का उत्तम फल है।
अविरोधेन धर्मस्य युद्धे संमुखमागतम् । योधानुरूपं यो हन्ति शूरः स्वर्ग्यः स नेतरः ॥ ५ ॥
avirodhena dharmasya yuddhe saṃmukhamāgatam | yodhānurūpaṃ yo hanti śūraḥ svargyaḥ sa netaraḥ || 5 ||
In war, without opposing dharma, one who faces the enemy and fights appropriately is a true hero and attains heaven, not others.
युद्ध में, धर्म का विरोध न करते हुए, जो शत्रु का सामना करता है और उचित रूप से लड़ता है, वह एक सच्चा वीर है और स्वर्ग प्राप्त करता है, दूसरे नहीं।
हस्तस्थितासिवरनीलसरोजदामश्यामो हयोत्थघनरेणुनिशागमोऽत्र । आलोकय क्रमणमेष कथं करोति प्रोन्नामहेतिभरभूषणभाजि लक्ष्म्याः ॥ ६ ॥
hastasthitāsivaranīlasaroja dāmaśyāmo hayotthaghanareṇuniśāgamo'tra | ālokaya kramaṇameṣa kathaṃ karoti pronnāmahetibharabhūṣaṇabhāji lakṣmyāḥ || 6 ||
Behold the dark horse, adorned with a garland of blue lotuses and a sword in its hand, moving here with dust raised by its hooves at night. How does it move, bowing down with the heavy ornament of Lakshmi?
देखो इस श्याम घोड़े को, जिसके हाथ में तलवार है और जो नीले कमलों की माला से सजा है, यह रात में अपने खुरों से उठे धूल के साथ यहाँ चल रहा है। यह लक्ष्मी के भारी आभूषण के साथ झुककर कैसे चलता है?
एते कचन्ति शरशक्तिगदाभुशुण्डीशूलासिकुन्तपटुतोमरचक्रपूर्णाः । तापाः सताण्डवकचप्रचले चलेऽब्धौ देहेन वल्गति भुवीव फणीन्द्रसंघाः ॥ ७ ॥
ete kacanti śaraśaktigadābhuśuṇḍīśūlāsikuntapaṭutomaracakrapūrṇāḥ | tāpāḥ satāṇḍavakacapracale calebdhau dehena valgati bhuvīva phaṇīndrasaṃghāḥ || 7 ||
These arrows, spears, maces, axes, tridents, swords, lances, and discs are filled with power. They move swiftly, shaking the earth like a group of serpent kings, with their bodies trembling in the fierce dance of battle.
ये तीर, भाले, गदाएँ, कुल्हाड़ियाँ, त्रिशूल, तलवारें, भाले और चक्र शक्ति से भरे हुए हैं। वे तेजी से चलते हैं, युद्ध के भयानक नृत्य में अपने शरीर को काँपते हुए, जैसे सर्प राजाओं का एक समूह धरती को हिला रहा हो।
पश्याम्बरं बलवदम्बुधराब्धिपूर्णं पश्याम्बरं तरलतारकतारहारम् । पश्याम्बरं सुघनसक्तमसैकसारं पश्याम्बरं विशदचन्द्रकरावसिक्तम् ॥ ८ ॥
paśyāmbaraṃ balavadambudharābdhipūrṇaṃ paśyāmbaraṃ taralatārakatārahāram | paśyāmbaraṃ sughanasaktamasaiaksāraṃ paśyāmbaraṃ viśadacandrakarāvasiktam || 8 ||
Behold the sky filled with powerful clouds and the ocean. Behold the sky adorned with a garland of twinkling stars. Behold the sky dense with a single essence. Behold the sky bathed in the clear light of the moon.
देखो आकाश को, जो शक्तिशाली बादलों और समुद्र से भरा हुआ है। देखो आकाश को, जो चमकते तारों की माला से सजा हुआ है। देखो आकाश को, जो एक ही सार से घना है। देखो आकाश को, जो चाँद की साफ रोशनी में नहाया हुआ है।
यत्रानेकसुरासुरास्पदघटा तारापदेशं गता ऋक्षाणां च यदास्पदं विसरतां सर्वोन्नतानां च यत् । तस्मिञ्छून्यमिति प्रतीतिरधुनाप्यस्तं गता नाम्बरे कोऽन्यो मार्जयितुं जनोऽज्ञरचितं लोकापवादं क्षमः ॥ ९ ॥
yatrāneka surāsurāspadaghaṭā tārāpadeśaṃ gatā ṛkṣāṇāṃ ca yadāspadaṃ visaratāṃ sarvonnatānāṃ ca yat | tasmiñchūnyamiti pratītiradhunāpyastaṃ gatā nāmbare ko'nyo mārjayituṃ jano'jñaracitaṃ lokāpavādaṃ kṣamaḥ || 9 ||
Where many gods and demons have gathered, and the stars have reached their destination, and where the constellations and all the elevated beings reside, there is now a perception of emptiness. Who else is capable of cleansing the world's disgrace created by the ignorant?
जहाँ बहुत से देवता और असुर एकत्र हुए हैं, और तारे अपने स्थान पर पहुँच गए हैं, और जहाँ नक्षत्र और सभी उच्च प्राणी निवास करते हैं, वहाँ अब खालीपन का एहसास होता है। अज्ञानी द्वारा बनाई गई दुनिया की बदनामी को साफ करने के लिए कौन और सक्षम है?
मेघाटोपैः प्रलयदहनैरद्रिपक्षाभिघातैस्तारापूरैरमरदितिजक्षुब्धसंघ्रामसंघैः । व्योमाद्यापि प्रकृतिविकृतिं नाम नायात्यसंख्यैरन्तः साराशयगुणवतां लक्ष्यते नो महिम्नः ॥ १० ॥
meghāṭopaiḥ pralayadahanairadripakṣābhighātaistārāpūrairamaraditijakṣubdhasaṃghrāmasaṃghaiḥ | vyomādyāpi prakṛtivikṛtiṃ nāma nāyātyasaṃkhyairentaḥ sārāśayaguṇavatāṃ lakṣyate no mahimnaḥ || 10 ||
Even the sky, with its countless thunderclouds, destructive fires, mountain collisions, and the tumultuous battles of gods and demons filled with stars, does not reach the transformation of nature. The essence of the inner qualities of the great is not perceived.
आकाश भी, जिसमें असंख्य मेघ, विनाशकारी आग, पर्वत टकराव, और तारों से भरे देवताओं और असुरों के उग्र युद्ध हैं, प्रकृति के परिवर्तन तक नहीं पहुँचता। महान लोगों के अंतर्निहित गुणों का सार दिखाई नहीं देता।
आन्दोलयस्यविरलं गगनार्कमङ्के नारायणं च शशिनं च तथेतराणितेजांसि भासुरतडित्प्रभृतीनि साधो चित्रं तथापि न जहासि यदान्ध्यमन्तः ॥ ११ ॥
āndolayasyaviralaṃ gaganārkamaṅke nārāyaṇaṃ ca śaśinaṃ ca tathetarāṇitejāṃsi bhāsurataḍitprabhṛtīni sādho citraṃ tathāpi na jahāsi yadāndhyamantaḥ || 11 ||
In the lap of the sky and the sun, the continuous vibrations of the stars, including Nārāyaṇa and the moon, and the brilliant lights of lightning, etc., are wonderful, O sage! Yet, you do not abandon the inner darkness.
आकाश और सूर्य की गोद में, नारायण और चंद्रमा सहित तारों की निरंतर कंपनें और बिजली के प्रकाश आदि चमकदार हैं, हे साधो! फिर भी तुम अंधेरे को अंतःकरण से नहीं छोड़ते।
आकाश काशसि तु यत्र शशाङ्कबिम्बं त्वत्कीर्णकज्जलतमो मलिनोऽसितत्वम्सङ्गान्न यन्नयसि तत्खलु चित्रमुच्चैः को नाम वान्तरमलं मलिनीकरोति ॥ १२ ॥
ākāśa kāśasi tu yatra śaśāṅkabimbaṃ tvatkīrṇakajjalatamo malino'sitatvamsaṅgānna yannayasi tatkhalu citramuccaiḥ ko nāma vāntaramalaṃ malinīkaroti || 12 ||
In the sky, where the moon's orb is darkened by the dust of your mascara, it is indeed a wonder that you do not remove that impurity through association. Who else could make the inner impurity so evident?
आकाश में, जहाँ चंद्रमा का मंडल आपके अंजन की धूल से काला हो गया है, वह दूषित होना वास्तव में एक चमत्कार है कि आप उस अशुद्धि को संपर्क से दूर नहीं करते। और कौन अंतःकरण की अशुद्धि को इतना स्पष्ट कर सकता है?
पूर्णस्यापि जगद्दोषैः सर्वदैवाविकारिणःखस्य मन्ये बुधस्येव सुखं सर्वार्थशून्यता ॥ १३ ॥
pūrṇasyāpi jagaddoṣaiḥ sarvadaivāvikāriṇaḥkhasya manye budhasyeva sukhaṃ sarvārthaśūnyatā || 13 ||
Even though the world is full of faults and always changing, I believe that the happiness of the wise is in the emptiness of all purposes.
यदि संसार दोषों से भरा है और हमेशा बदलता रहता है, तो भी मैं मानता हूँ कि बुद्धिमान का सुख सभी उद्देश्यों की शून्यता में है।
कल्पाभ्रद्रुमवीरुदुन्नतिदृशां कर्तासि धर्तासि च आकाशेन्दुघनार्ककिन्नरमरुत्स्कन्धामराणामपिसर्वं रम्यमसंकुलाशय समस्वच्छस्वभावस्य ते यत्त्वेतद्धनत्वमङ्ग तदहो मुख्याय खेदाय नः ॥ १४ ॥
kalpābhradrumavīrudunnatidṛśāṃ kartāsi dhartāsi ca ākāśendughanārkakinnaramarutskandhāmarāṇāmapisarvaṃ ramyamasaṃkulāśaya samasvacchasvabhāvasya te yattvetaddahanatvamaṅga tadaho mukhyāya khedāya naḥ || 14 ||
You create and sustain the lofty views of the wish-fulfilling tree, the clouds, the moon, the sun, the celestial beings, the winds, and the immortals. All these are beautiful and free from impurities, O pure one. This wealth of yours is indeed a great sorrow for us.
आप कल्पवृक्ष, बादल, चंद्रमा, सूर्य, देवता, वायु और अमर लोगों के उच्च दृष्टिकोण को सृजित और संरक्षित करते हैं। ये सभी सुंदर और अशुद्धियों से मुक्त हैं, हे पवित्र! आपका यह धन हमारे लिए एक बड़ा दुःख है।
आकाश काशमसि निर्मलमच्छमुच्चैःआधार उन्नततयोत्तममुत्तमानाम्त्वामेत्य किंतु विरलं करकाघनोऽयं लोकं विमर्दयति तेन परोऽसि नीचैः ॥ १५ ॥
ākāśa kāśamasi nirmalamacchamuccairādhāra unnatatayottamamuttamānāmtvāmetya kiṃtu viralaṃ karakāghano'yaṃ lokaṃ vimardayati tena paro'si nīcaiḥ || 15 ||
You are the pure, transparent sky, the supreme support, elevated and excellent. Yet, this rare, dense cloud of darkness afflicts the world. Therefore, you are superior to the lowly.
आप पवित्र, पारदर्शी आकाश हैं, सर्वोच्च आधार, उन्नत और उत्तम। फिर भी, यह दुर्लभ, घना अंधकार का बादल संसार को पीड़ित करता है। इसलिए, आप नीच लोगों से श्रेष्ठ हैं।
आकाश कर्षकष एव निकर्षणं ते मन्ये चिरं समचितं न तु किंचिदन्यत् । शून्योऽसि यज्जलधरर्क्षविमानचन्द्रसूर्यानिलान्वहसि भासि न चार्थशून्यः ॥ १६ ॥
ākāśa karṣakaṣa eva nikarṣaṇaṃ te manye ciraṃ samacitaṃ na tu kiṃcidanyat | śūnyo'si yajjaladhararakṣavimānacandrasūryānilānvahasi bhāsi na cārthaśūnyaḥ || 16 ||
I consider the sky to be both attracting and repelling, accumulated over a long time, not anything else. You are empty, yet you carry the clouds, stars, airplanes, moon, sun, and wind. You shine, not devoid of meaning.
मैं आकाश को आकर्षित और प्रतिकर्षित दोनों मानता हूँ, जो लंबे समय से इकट्ठा होता है, कुछ और नहीं। तुम खाली हो, फिर भी तुम बादलों, तारों, विमानों, चंद्रमा, सूर्य और हवा को लेकर चलते हो। तुम चमकते हो, अर्थहीन नहीं।
अह्नि प्रकाशमसि रक्तवपुर्दिनान्ते यामासु कृष्णमथ चाखिलवस्तुरिक्तम् । नित्यं न किंचिदपि सद्वहसीति मायां न व्योम वेत्ति विदुषोऽपि विचेष्टितं ते ॥ १७ ॥
ahniprakāśamasi raktavapurdinānte yāmāsu kṛṣṇamatha cākhilavasturiktaṃ | nityaṃ na kiṃcidapi sadvahasīti māyāṃ na vyoma vetti viduṣo'pi vicēṣṭitaṃ te || 17 ||
During the day, you are the light, red in form at sunset, and dark during the night, encompassing all things. Always, you do not carry anything, yet you appear to carry everything. The sky does not know the actions of the wise.
दिन में, तुम प्रकाश हो, सूर्यास्त पर लाल रूप में, और रात में अंधेरा, सभी चीजों को घेरते हुए। हमेशा, तुम कुछ भी नहीं लेकर चलते हो, फिर भी तुम सब कुछ लेकर चलते हुए दिखते हो। आकाश बुद्धिमानों के कार्यों को नहीं जानता।
अकिंचनोऽपि कार्याणि साधयत्यातताशयः । अन्तःशून्यमपि व्योम सर्वस्योन्नतिकारणम् ॥ १८ ॥
akiṃcano'pi kāryāṇi sādhayatyātatāśayaḥ | antaḥśūnyamapi vyoma sarvasyaunnatikāraṇam || 18 ||
Even though it has nothing, the sky accomplishes tasks with an expanded mind. Even though it is empty inside, the sky is the cause of elevation for all.
यद्यपि इसमें कुछ भी नहीं है, आकाश विस्तृत मन से कार्य करता है। यद्यपि यह अंदर से खाली है, आकाश सबके उत्थान का कारण है।
न तृणसलिलं नैव ग्रामो न नाम च पत्तनं न च दलभरस्निग्धच्छायस्तरुर्न च सत्प्रपा । तदपि गगनाध्वानं सूर्यः प्रयाति दिने दिने विषममपि यत्प्रारब्धं तत्त्यजन्ति न सात्त्विकाः ॥ १९ ॥
na tṛṇasalilaṃ naiva grāmo na nāma ca pattanaṃ na ca dalabharasnigdhacchāyastarurna ca satprapā | tadapi gaganādhvānaṃ sūryaḥ prayāti dine dine viṣamamapi yatprārabdhaṃ tattyajanti na sāttvikāḥ || 19 ||
There is no grass, no water, no village, no name, no town, no tree with dense shade, no good water. Yet, the sun travels the sky path every day, even if it is uneven. The virtuous do not abandon what has been undertaken.
यहाँ न घास है, न पानी, न गाँव, न नाम, न शहर, न घनी छाया वाला पेड़, न अच्छा पानी। फिर भी, सूर्य हर दिन आकाश के मार्ग पर यात्रा करता है, चाहे वह असमान हो। सात्त्विक लोग जो शुरू किया है उसे नहीं छोड़ते।
यामा ध्वान्तपटेन शीतलरुचिः कर्पूरपूरैः करैरर्कालोकनवांशुकेन दिवसस्तारौघपुष्पोत्करैः । द्यौरम्भोदतुषारवारिकुसुमैः सर्वर्तवो भूषयन्त्येते कालकलात्मनोस्त्रिभुवने व्योमाङ्गणं नाथयोः ॥ २० ॥
yāmā dhvāntapaṭena śītalaruciḥ karpūrapūraiḥ karairarkālokanavāṃśukena divasastāraughapuṣpotkaraiḥ | dyaurambhodatuṣāravārikusumaiḥ sarvartavo bhūṣayantyete kālakalātmanostribhuvane vyomāṅgaṇaṃ nāthayoḥ || 20 ||
The nights adorn with the dark cloth, cool touch, with hands full of camphor, with the new garment of sunlight, with the flowers of the day's star clusters. The sky adorns with the flowers of cloud drops, water, and blossoms in all seasons, in the three worlds, the courtyard of the sky of the lords of time.
रातें अंधेरे कपड़े, ठंडी स्पर्श, कपूर से भरे हाथों, सूर्य की रोशनी के नए वस्त्र, दिन के तारों के फूलों के साथ सजती हैं। आकाश बादलों की बूँदों, पानी और फूलों के साथ सभी ऋतुओं में, तीनों लोकों में, समय के स्वामी के आकाश के आँगन को सजाता है।
धूमाभ्ररेणुतिमिरार्कनिशेशसंध्या ताराविमानगरुडाद्रिसुरासुराणाम् । क्षोभैरपि प्रकृतिमुज्झति नान्तरिक्षं चित्रोत्थिता स्थितिरहो नु महाशयस्य ॥ २१ ॥
dhūmābhra-reṇu-timirārka-niśeśa-saṃdhyā tārā-vimāna-garuḍādri-surāsurāṇām | kṣobhairapi prakṛtimujjhati nāntarikṣaṃ citrotthitā sthitiraho nu mahāśayasya || 21 ||
Even with the disturbances of smoke, clouds, dust, darkness, sun, moon, twilight, stars, airplanes, eagles, mountains, gods, and demons, the sky does not lose its nature. Oh, what a wonderful stability of the great-hearted!
धूम, बादल, धूल, अंधेरे, सूर्य, चंद्रमा, संध्या, तारे, विमान, गरुड़, पर्वत, देवता और असुरों के विघ्नों के बावजूद, आकाश अपनी प्रकृति नहीं छोड़ता। ओह, कितनी अद्भुत स्थिरता है महान हृदय की!
दिग्भित्तिबद्धमिदमूर्ध्वतलान्तरिक्ष मुर्वीतलं घनपुराचलभूरिभाण्डम् । विद्याधरामरमहोरगजालकारं लोकौघसंसरणसंघपिपीलिकाढ्यम् ॥ २२ ॥
digbhittibaddhamidamūrdhvatalāntarikṣa murvītalaṃ ghanapurācalabhūribhāṇḍam | vidyādharāmaramahoragajālakāraṃ lokaughasaṃsaraṇasaṃghapipīlikāḍhyam || 22 ||
This sky, bound by the directions, is the upper layer of the atmosphere, the earth's surface, dense mountains, and the vast expanse. It is adorned with celestial beings, gods, great serpents, and the multitude of moving creatures, like ants.
यह आकाश, दिशाओं से घिरा हुआ, वायुमंडल का ऊपरी तल, पृथ्वी की सतह, घने पर्वत, और विशाल भूमि है। यह दिव्य प्राणियों, देवताओं, महान सर्पों, और चलती हुई प्रजातियों के समूह, जैसे चींटियों से सजा हुआ है।
कालः क्रिया च भुवनं भवनं चिराय नामाधितिष्ठत इवोपवनं विकासि । आशङ्क्यते प्रतिदिनं ननु नष्टमेव नाद्यापि नश्यति च केयमहो नु माया ॥ २३ ॥
kālaḥ kriyā ca bhuvanaṃ bhavanaṃ cirāya nāmādhi-tiṣṭhat ivo-pavanaṃ vikāsi | āśaṅkyate pratidinaṃ nanu naṣṭameva nādyāpi naśyati ca keyamaho nu māyā || 23 ||
Time and action seem to sustain the world and existence for a long time, like a blossoming garden. It is feared every day that it is lost, yet it does not perish even today. Oh, what is this wonderful illusion?
समय और क्रिया दुनिया और अस्तित्व को लंबे समय तक बनाए रखते हैं, जैसे खिलता हुआ बगीचा। हर दिन डर होता है कि यह खो गया है, फिर भी आज तक यह नष्ट नहीं हुआ है। ओह, यह कैसी अद्भुत माया है?
युगलकम् खं मन्ये पादपादीनां रोधयत्यधिकोन्नतिम् । अकर्तुरेव महतो महिम्नोदेति कर्तृता ॥ २४ ॥
yugalakam khaṃ manye pādapādīnāṃ rodhayatyadhikonnatim | akartureva mahato mahimnōdeti kartṛtā || 24 ||
I consider the sky as a pair, which obstructs the excessive growth of trees and other plants. The greatness of the non-doer itself arises as the doer.
मैं आकाश को एक जोड़ी मानता हूँ, जो पेड़ों और अन्य पौधों के अत्यधिक विकास को रोकता है। न करने वाले का ही महानता करने वाले के रूप में उभरती है।
जगतां यत्र लक्षाणि न भवन्त्युद्भवन्ति च । तच्छून्यमुच्यते व्योम धिक्पाण्डित्यमखण्डितम ॥ २५ ॥
jagatāṃ yatra lakṣāṇi na bhavantyudbhavaṃti ca | tacchūnyamucyate vyoma dhikpāṇḍityamakhāṇḍitam || 25 ||
Where the characteristics of the worlds neither exist nor arise, that is called the empty sky. Shame on the unbroken scholarship.
जहाँ दुनिया के लक्षण न होते हैं न उत्पन्न होते हैं, वह खाली आकाश कहलाता है। अटूट विद्वता पर शर्म है।
व्योमन्येव प्रलीयन्ते व्योमतः प्रोद्भवन्ति च । गच्छतोन्मत्ततामेतामीश्वरान्यभिदा कृता ॥ २६ ॥
vyomanyeva pralīyante vyomataḥ prodhavanti ca | gacchatonmattatāmetāmīśvarānyabhidā kṛtā || 26 ||
All beings dissolve into the sky and emerge from it | This madness of going and coming is made by the Lord's will
सभी प्राणी आकाश में विलीन होते हैं और आकाश से उत्पन्न होते हैं | यह जाने और आने की पागलपन ईश्वर की इच्छा से बनाई गई है
आयान्ति यान्ति निपतन्ति तथोत्पतन्ति सर्गश्रियः कणघटा इव पावकोत्थाः । यत्रामलं तदहमेकमनादिमध्यं मन्ये खमेव न तु कारणमीश्वराख्यम् ॥ २७ ॥
āyānti yānti nipatanti tathotpatanti sargaśriyaḥ kaṇaghaṭā iva pāvakotthāḥ | yatrāmalaṃ tadahamekamanādimadhyaṃ manye khameva na tu kāraṇamīśvarākhyam || 27 ||
They come, they go, they fall and rise like sparks from a fire | I consider that pure space, which is eternal and without beginning or end, not the cause called God
वे आते हैं, जाते हैं, गिरते हैं और उठते हैं जैसे आग से चिंगारियाँ | मैं उस शुद्ध आकाश को मानता हूँ जो अनादि और अनंत है, ईश्वर कहलाने वाले कारण नहीं
आधारमायततरं त्रिजगन्मणीनामङ्गे बिभर्त्यमितमन्तरशेषवस्तु । व्योमैव चिद्वपुरहं परमेव मन्ये यत्रोदयास्तमयमेति जगद्भ्रमोऽयम् ॥ २८ ॥
ādhāramāyatataraṃ trijaganmaṇīnāmaṅge bibhartyamitamantaraśeṣavastu | vyomaiva cidvapurahaṃ parameva manye yatrodaiāstamayameti jagadbhramo'yam || 28 ||
I consider the vast support of the three worlds, which bears the immeasurable inner essence | I consider the sky itself as the supreme form of consciousness, where this worldly illusion arises and sets
मैं तीनों लोकों के विशाल आधार को मानता हूँ, जो अपार अंतर्निहित सार को धारण करता है | मैं आकाश को ही चेतना का परम रूप मानता हूँ, जहाँ यह संसारिक भ्रम उदित और अस्त होता है
वनावनौ वनचरचारुकामिना मनोहरद्रुमगहनेषु गीयते । इतो गिरेः शिरसि विलोक्यतेऽमुना वियोगिना पथि वहता रसाकुलम् ॥ २९ ॥
vanāvanau vanacaracārukāminā manoharadrumagahaneṣu gīyate | ito gireḥ śirasi vilokyate'munā viyoginā pathi vahatā rasākulam || 29 ||
In the charming dense forests, the beautiful forest-dwelling lover sings | From here, on the peak of the mountain, he is seen by the separated one, carrying a heart full of emotions on the path
मनमोहक घने जंगलों में, सुंदर वनवासी प्रेमी गाता है | यहाँ से, पर्वत की चोटी पर, वह वियोगी द्वारा देखा जाता है, जो भावनाओं से भरे हृदय को मार्ग पर ले जाता है
गीतं श्रृङ्गतरूच्चपल्लवपुटे निःश्वस्य सोत्कण्ठया कंठाश्लिष्टगिरा वियोगहतया विद्याधराणां स्त्रिया । यन्नामात्र तदेष नाथ पथिकः सोच्छ्वासमाकर्णयन् दोलान्दोलनयेव चञ्चलधिया नो याति नोनूच्यते ॥ ३० ॥
gītaṃ śṛṅgatarūccapallavapuṭe niḥśvasya sotkaṇṭhayā kaṇṭhāśliṣṭagirā viyogahatayā vidyādharāṇāṃ striyā | yannāmātra tadeṣa nātha pathikaḥ socchvāsamākarṇayan dolāndolanayeva cañcaladhiyā no yāti nonūcyate || 30 ||
The song sung with a sigh, with a voice choked with longing, by the woman of the Vidyadharas, struck by separation | Hearing even the name of that, O traveler, this lord does not go, does not speak, swaying with a restless mind like a swing
वियोग से पीड़ित विद्याधर स्त्री द्वारा उच्च शिखर पर फूलों के गुच्छे में गाया गया गीत, उत्कंठा से साँस लेकर, गला रुँधा आवाज में | उसका नाम सुनकर भी, हे यात्री, यह स्वामी नहीं जाता, नहीं बोलता, बेचैन मन से झूले की तरह डोलता है
गायत्यद्रिशिरस्तरौ दलपुटे निःश्वस्य विद्याधरी काकल्याऽतिलकं वियोगविधुरा बाष्पाकुलैषा पुरः । नाथोत्सङ्गगृहे गृहीतचिबुकं स्मेरं भवच्चुम्बनं स्मृत्वास्वाद्य रसायनं हतसमा नीता मयैता इति ॥ ३१ ॥
gāyatyadriśirastarau dalapuṭe niḥśvasy vidyādharī kākalyā'tilakaṃ viyogavidhurā bāṣpākulaiṣā puraḥ | nāthotsaṅgagṛhe gṛhītacibukaṃ smeraṃ bhavaccumbanaṃ smṛtvāsvādya rasāyanaṃ hatasamā nītā mayaitā iti || 31 ||
On the peak of the mountain, the Vidyadhari sighed deeply, her forehead marked with a tilak of longing, her eyes filled with tears of separation. Remembering the sweet kiss on her husband's lap, she tasted the elixir of love and was carried away by me.
पर्वत की चोटी पर, विद्याधरी ने गहरी सांस ली, उसके माथे पर विरह का तिलक था, और उसकी आंखें वियोग के आंसुओं से भरी थीं। पति की गोद में मधुर चुंबन को याद करके, उसने प्रेम के अमृत का स्वाद लिया और मैंने उसे ले जाया।
अस्याः प्राग्भवसत्पतिः स मुनिना शापेन वृक्षीकृतो वर्षद्वादशकं तदेव गणयन्त्येषैव सात्र स्थिता । गायत्युत्कलिता तदेव दयितं तं पादपं संश्रिता मार्गे मार्गविहारिणां वदनतो राजन्ममैतच्छ्रुतम् ॥ ३२ ॥
asyāḥ prāgbhavaḥsatpatiḥ sa muninā śāpena vṛkṣīkṛto varṣadvādaśakaṃ tadeva gaṇayantyeṣaiva sātra sthitā | gāyatyutkalitā tadeva dayitaṃ taṃ pādapaṃ saṃśritā mārge mārgavihāriṇāṃ vadanato rājanmamaitacchrutam || 32 ||
Her former husband was cursed by a sage and turned into a tree for twelve years. She, counting those very years, remained there, singing and agitated. She took refuge in that very beloved tree. O King, I heard this from the mouths of travelers on the road.
उसका पूर्व पति एक ऋषि द्वारा शापित होकर एक पेड़ में बदल गया और बारह वर्षों तक रहा। वह उन्हीं वर्षों को गिनती हुई वहीं रही, गाती हुई और व्याकुल। वह उसी प्रिय पेड़ की शरण में गई। हे राजन, मैंने यह मार्ग पर यात्रियों के मुंह से सुना।
पश्यैष सोऽस्मदवलोकनशान्तशापो विद्याधरो विटपितामवमुच्य बालाम् । कण्ठेकरोति विटपाकृतिविप्रलम्भैस्तैरेव बाहुभिरलं स्फुटपुष्पहासः ॥ ३३ ॥
paśyaiṣa so'smadavalokanaśāntaśāpo vidyādharo viṭapitāmavamucya bālām | kaṇṭhekaroti viṭapākṛtivipralambhais taireva bāhubhiralaṃ sphuṭapuṣpahāsaḥ || 33 ||
Behold, this Vidyadhari's curse was pacified by our glance. The Vidyadhari, releasing the young girl from the tree form, places her on his neck. With the deceptive form of the tree, he embraces her with those very arms, blooming with flowers.
देखो, इस विद्याधरी का शाप हमारी दृष्टि से शांत हो गया। विद्याधरी, लड़की को पेड़ के रूप से मुक्त करके, उसे अपने गले में लेता है। पेड़ के भ्रामक रूप से, वह उन्हीं बाहों से उसे आलिंगन करता है, जो फूलों से खिले हुए हैं।
शिखरिणां करिणां कुसुमोत्करो विटपिषु स्फुटरोमसु राजते । गगनविच्युततारकलीलया शिखरमेष तुषारसमानया ॥ ३४ ॥
śikhariṇāṃ kariṇāṃ kusumotkaro viṭapiṣu sphuṭaromasu rājate | gaganavicyutatārakalīlayā śikharam eṣa tuṣārasamānayā || 34 ||
The cluster of flowers on the peaks of the mountains shines on the trees with their distinct leaves. With the play of stars scattered in the sky, this peak appears like snow.
पर्वतों की चोटियों पर फूलों का झुंड पेड़ों पर उनके विशिष्ट पत्तों के साथ चमकता है। आकाश में बिखरे हुए तारों के खेल से, यह चोटी बर्फ की तरह दिखाई देती है।
मीनावलीसरभसप्लुतिघट्टिताम्बुवीचीविलोलविरुवत्कुररीकराला । कावेर्यहो कुसुमशुक्लपटाऽवभाति निःशङ्करङ्कुकुलसंकुलकूलकच्छा ॥ ३५ ॥
mīnāvalīsarabhasaplutighaṭṭitāmbuvīcīvilolaviruvatkurarīkarālā | kāveryaho kusumaśuklapatā'vabhāti niḥśaṅkaraṅkukulasankulakūlakacchā || 35 ||
The waves of the Kaveri river, agitated by the swift movement of fish, appear white like flowers. The water is clear and filled with the sound of cranes, and the banks are crowded with joyful kokilas (cuckoos).
कावेरी नदी की लहरें, मछलियों की तेज गति से उथल-पुथल होकर, फूलों की तरह सफेद दिखाई देती हैं। पानी साफ है और सारस की आवाज से भरा हुआ है, और किनारे खुशी से भरे कोयलों से भरे हुए हैं।
भात्यत्र पश्य रविणा कटके सुवेलशैलस्य काञ्चनशिला सकलामलश्रीः। वेलावलोलवरुणालयवीचिभङ्गपर्यस्तवाडवकृशानुकणोपमाना ॥ ३६ ॥
bhātyatra paśya raviṇā kaṭake suvelaśailasya kāñcanaśilā sakalāmalasrīḥ| velāvalolavaruṇālayavīcibhaṅgaparyastavāḍavakṛśānukanopamānā || 36 ||
Behold here, the golden rocks of the beautiful Suvela mountain shine with the sun| The waves of the ocean, the abode of Varuna, break against the shore, resembling tiny particles of fire|| 36 ||
देखो, यहाँ सूर्य की रोशनी में सुवेल पर्वत के सोने के पत्थर चमक रहे हैं| समुद्र की लहरें, वरुण का निवास, तट पर टूट रही हैं, आग के छोटे कणों की तरह दिख रही हैं|| ३६ ||
आसन्नपीनजलदावलितालयानां गेहोपशल्यपरिफुल्लवनद्रुमाणाम्। लक्ष्मीः पलाशपटलावलिताम्बराणां घोषौकसां समवलोकय पर्वतेषु ॥ ३७ ॥
āsannapīnajaladāvalitālayānāṃ gehopaśalyapariphuḷḷavanadrumāṇām| lakṣmīḥ palāśapaṭalāvalitāmbarāṇāṃ ghoṣaukasāṃ samavalokaya parvateṣu || 37 ||
Observe the prosperity of the mountains where the dense clouds gather around the homes| The forest trees are in full bloom, and the cows with their calves are adorned with garlands of Palasha flowers|| 37 ||
देखो पर्वतों पर घने बादलों से घिरे घरों की समृद्धि| वन के पेड़ पूरी तरह खिले हुए हैं, और गायें अपने बछड़ों के साथ पलाश फूलों की मालाओं से सजी हुई हैं|| ३७ ||
उन्निद्रपुष्पपटुपाण्डुरपुष्पखण्डा मन्दारभाण्डविशिखण्डिकरण्डकच्छाः। ग्रामाः प्रपातजलजालविलासवाद्या वल्गद्गुहागहनगीतजना जयन्ति ॥ ३८ ॥
unnidrapuṣpapaṭupāṇḍurapuṣpakhaṇḍā mandārabhāṇḍaviśikhaṇḍikaraṇḍakacchāḥ| grāmāḥ prapātajalajālavilāsavādyā valgadguhāgahanagītajanā jayanti || 38 ||
The villages with blooming white flowers and fragments of Mandara flowers are victorious| They resonate with the music of waterfalls and the deep songs echoing from the caves|| 38 ||
सफेद फूलों और मंदार फूलों के टुकड़ों से सजे गाँव विजयी हैं| वे जलप्रपात की ध्वनि और गुफाओं से उठते गहरे गीतों के साथ गूँज रहे हैं|| ३८ ||
उन्निद्रकन्दलदलान्तरलीयमानकूजन्मदान्धमधुपोन्मदपामराणाम्। मन्ये न सा भवति तुष्टिरिहामराणां या गोकुलेषु गिरिगह्वरिणां नराणाम् ॥ ३९ ॥
unnidrakandaldalāntaralīyamānakūjanmadāndhamadhuponmadapāmarāṇām| manye na sā bhavati tuṣṭirihaāmarāṇāṃ yā gokuleṣu girigahvarināṃ narāṇām || 39 ||
I think there is no greater satisfaction for the immortals than the joy found in the villages nestled in the mountain valleys| Where the humming of intoxicated bees resonates within the swaying petals of the blooming flowers|| 39 ||
मैं सोचता हूँ कि अमर लोगों के लिए पर्वत की घाटियों में बसे गाँवों में जो संतुष्टि मिलती है, उससे बढ़कर कोई संतुष्टि नहीं है| जहाँ खिले हुए फूलों के डंठलों में मतवाले भौंरों की गुंजारहट गूँजती है|| ३९ ||
भृङ्गावदोलितलताकुलकाननान्तर्गायत्पुलिन्ददयिताननदत्तनेत्रम्। लीलाकुला गतघृणं गिरिगह्वरेषु किं घ्नन्ति शत्रुमिव मुग्धमृगं किराताः ॥ ४० ॥
bhṛṅgāvadolitalatākulakānanāntargāyatpulindadayitānanadattanetram| līlākulā gataghṛṇaṃ girigahvareṣu kiṃ ghnanti śatrumiva mugdhamṛgaṃ kirātāḥ || 40 ||
In the mountain valleys, the playful women, free from mercy, swing the vines and sing within the dense forests| Their eyes are fixed on the faces of their beloved Pulinda men| Do the Kirata hunters kill the innocent deer like an enemy?|| 40 ||
पर्वत की घाटियों में, खेल-खिलवाड़ में लगी महिलाएँ, जो दया से मुक्त हैं, झूलती लताओं को झुलाती हैं और घने जंगलों में गाती हैं| उनकी नजरें अपने प्रिय पुलिंद पुरुषों के चेहरों पर टिकी हुई हैं| क्या किरात शिकारी निर्दोष हिरण को शत्रु की तरह मारते हैं?|| ४० ||
नानाविकासिकुसुमोत्करसारलब्धवल्लीदलावलनशीतलिताध्वगाङ्गाः । साम्भःप्रथप्रसरणेन तरत्तरङ्गा ग्रामा गिरीन्द्रगहनेषु जयन्ति चन्द्रम् ॥ ४१ ॥
nānāvikāsikusumotkarasāralabdhavallīdalāvalanaśītalitādhvagāṅgāḥ | sāmbhaḥprathaprasaraṇena tarattaraṅgā grāmā girīndragahaneṣu jayanti candram || 41 ||
The villages, adorned with various blooming flowers, cooled by the breeze from the valley's petals, and crossed by the swiftly flowing Ganges, shine like the moon in the dense forests of the mountain king.
विभिन्न प्रकार के खिले हुए फूलों से सजे हुए, घाटी की पंखुड़ियों से ठंडी हवा से ठंडे हुए, और तेजी से बहने वाली गंगा से पार किए गए गाँव, पर्वत राजा के घने जंगलों में चंद्रमा की तरह चमकते हैं।
कूजन्निर्जरवारयः परिसरत्प्रोन्निद्रतालद्रुमा हेलोल्लासितपुष्पपल्लववलद्वल्लीवितानाम्बराः । पर्यन्तोन्नतसाललम्बिजलदा रम्या गिरिग्रामकाश्चन्द्राश्वत्थमितावनिं शशिपुरस्योद्यानभागा इव ॥ ४२ ॥
kūjannirjaravārayaḥ parisaratpronnidratāladrumā helollāsitapuṣpapallavavaladvallīvitānāmbarāḥ | paryantonnaṭasālalambijaladā ramyā girigrāmakāścandrāśvatthamitāvaniṃ śaśipurasyaudyānabhāgā iva || 42 ||
The villages, resounding with the melodious sounds of birds, surrounded by tall, awake palm trees, adorned with swaying creepers full of blossoming flowers and leaves, and touched by the clouds hanging on the distant tall sal trees, are as charming as the gardens of the moon city, filled with ashvattha trees.
गाँव, पक्षियों की मधुर ध्वनियों से गूँजते हुए, ऊँचे, जाग्रत ताड़ के पेड़ों से घिरे हुए, खिले हुए फूलों और पत्तों से भरी लताओं से सजे हुए, और दूर के ऊँचे साल के पेड़ों पर लटकते बादलों से छूए हुए, चंद्रमा नगर के बगीचों की तरह मनमोहक हैं, जो अश्वत्थ के पेड़ों से भरे हुए हैं।
आसन्नपीतघनघर्घरमेघनादनृत्यच्छिखण्डिनवताण्डवविप्रकीर्णैः । ग्रामाः कलापिकुलकोमलबर्हखण्डैः प्रोड्डीनचन्द्रकमणिप्रकरा जयन्ति ॥ ४३ ॥
āsannapītaghanaghargharamēghanādanṛtyacchikhaṇḍinavatāṇḍavaviprakīrṇaiḥ | grāmāḥ kalāpikulakomalabarhakhāṇḍaiḥ proḍḍīnacandrakamaṇiprakarā jayanti || 43 ||
The villages, with the approaching dark, rumbling clouds, dance with the peacocks spreading their feathers, and shine with the soft peacock feathers and the bright moonstones.
गाँव, निकट आते हुए काले, गरजते हुए बादलों के साथ, मोरों के पंखों को फैलाकर नृत्य करते हुए, और कोमल मोर पंखों और चमकीले चंद्रकांत मणियों से चमकते हुए, शोभा पाते हैं।
पार्श्वस्थचारुशशिमण्डलमण्डनेषु विश्रान्तवारिगुरुवारिदवारणेषु । ग्रामेषु या गिरितटेषु विलासलक्ष्मी राज्येषु सा विभववत्सु कुतो विरिंचेः ॥ ४४ ॥
pārśvasthacāruśaśimaṇḍalamaṇḍaneṣu viśrāntavāriguruvāridavāraṇeṣu | grāmeṣu yā giritaṭeṣu vilāsalakṣmī rājyeṣu sā vibhavavatsu kuto viriṃceḥ || 44 ||
The playful beauty that resides in the villages adorned with the charming moon discs on the sides and rested with the heavy rain clouds, how can that be compared to the wealth of even Brahma's kingdom?
जो खेल-खेल में सुंदरता पार्श्व में मनमोहक चंद्रमा मंडलों से सजे हुए गाँवों में रहती है और भारी वर्षा के बादलों से आराम करती है, वह ब्रह्मा के राज्य के धन से भी कैसे तुलना की जा सकती है?
स्वामोदनन्दनवनान्तरसुन्दरेषु संतानकस्तवकहासिनिकुञ्जकेषु । उन्निद्रमन्द्रमधुपाकुलपारिभद्रसान्द्रद्रुमेष्वभिरमे गिरिगह्वरेषु ॥ ४५ ॥
svāmodanandanavanāntarasundareṣu saṃtānakastavakahāsinikuñjakeṣu | unnidramandramadhupākulapāribhadrasāndradrumeṣvabhirame girigahvareṣu || 45 ||
In the beautiful inner forests of the lord's joyful gardens, in the groves resonating with the laughter of children, in the dense trees filled with humming bees and crowded with pāribhadra flowers, we delight in the mountain caves.
ईश्वर के आनंदमय उद्यानों के सुंदर अंतरंग वनों में, बच्चों के हँसने की ध्वनि से गूँजते झुंडों में, भ्रमरों की गुंजाराहट से भरे और पारिभद्र फूलों से भरे घने पेड़ों में, हम पर्वत की गुफाओं में आनंद लेते हैं।
हरिणीरावरम्येषु हारिहारीतहारिषु । गिरिग्रामेषु पुष्पेषुपुरेष्विव रतिर्नृणाम् ॥ ४६ ॥
hariṇīrāvaramyeṣu hārihārītahāriṣu | girigrāmeṣu puṣpeṣupureṣviva ratirnṛṇām || 46 ||
In the delightful forests, in the green meadows, in the mountain villages, and in the cities, people find pleasure as if in flowers.
हरिणी से भरे वनों में, हरे-भरे मैदानों में, पर्वतीय गाँवों में और नगरों में, लोग फूलों की तरह आनंद लेते हैं।
स्फाटिकस्तम्भसंभाररम्यनिर्झरवारिणि । नृत्यन्त्येताः शिखण्डिन्यः पश्यास्मिन्ग्रामगह्वरे ॥ ४७ ॥
sphāṭikastambhasaṃbhāraramyaniṛjharavāriṇi | nṛtyantyetāḥ śikhaṇḍinyaḥ paśyāsmingrāmagahvare || 47 ||
In the delightful water flowing from the crystal pillars, see these peacocks dancing in this village cave.
स्फटिक स्तंभों से निकलते सुंदर जल में, इस गाँव की गुफा में नृत्य करते हुए मोरों को देखो।
शिखण्डिन्यो विलासिन्यः पुष्पभारनता लताः । अत्र नृत्यन्ति कुञ्जेषु रणनिर्झरपुष्करे ॥ ४८ ॥
śikhaṇḍinyo vilāsinyaḥ puṣpabhāranatā latāḥ | atra nṛtyanti kuñjeṣu raṇaniṛjharapuṣkare || 48 ||
The playful peacocks, with their feathers bent under the weight of flowers, dance here in the groves, near the flowing water and lotuses.
खेलते हुए मोर, जिनकी पंखुड़ियाँ फूलों के भार से झुकी हुई हैं, यहाँ बागों में, बहते जल और कमलों के पास नृत्य करते हैं।
हारीतहारिहरितोपवनद्रुमासु वापीप्रमाणरणितामलकाकलीषु । ग्रामस्थलीषु गिरिगह्वरगोपितासु मन्ये मुदैष रमते स्वरसेन कामः ॥ ४९ ॥
hārītahāriharitopavanadrumāsu vāpīpramāṇaraṇitāmalakākalīṣu | grāmasthalīṣu girigahvargopitāsu manye mudaīṣa ramate svarasena kāmaḥ || 49 ||
I believe that love rejoices with delight in the green forests, in the gardens adorned with ponds, in the village lands protected by mountain caves, and in the resonant sounds of nature.
मैं मानता हूँ कि प्रेम हरे वनों में, तालाबों से सजे बगीचों में, पर्वतीय गुफाओं से सुरक्षित गाँव की भूमि में, और प्रकृति की गूँजती ध्वनियों में आनंद लेता है।
श्रीमद्वृत्तमहाशयातपहरप्रोच्चैर्गभीराकृते भूभृन्मूर्धसु भूषणं भवसि भो भूमे रसैकास्पदम् । एतत्तु क्षपयेन्मनांसि यदिदं मेघ त्वया वर्षता हर्षादूषरपल्वलस्थलतरुष्वम्भोविभागक्रमः ॥ ५० ॥
śrīmadvṛttamahāśayātapaharaprocchairgabhīrākṛte bhūbhṛnmūrdhasu bhūṣaṇaṃ bhavasi bho bhūme rasaiakāspadam | etattu kṣapayenmanāṃsi yadidaṃ megha tvayā varṣatā harṣādūṣarapalvalasthalataruṣvambhovibhāgakramaḥ || 50 ||
O Earth, you are the ornament adorning the summits of the mountains, the sole abode of joy, with your profound and lofty form, destroying the heat of the great penance. O Cloud, this should dispel the minds, as you rain, the sequence of water distribution on the joyful, dry small islands and trees.
हे पृथ्वी, तुम पर्वतों की चोटियों का आभूषण हो, गहरी और ऊँची आकृति वाली, महान तप की गर्मी को दूर करने वाली, आनंद की एकमात्र आश्रयस्थली। हे मेघ, तुम्हारे वर्षा से यह मन को शांत करे, खुशी से भरे सूखे छोटे द्वीपों और पेड़ों पर पानी के वितरण का क्रम।
नित्यं स्नासि सुतीर्थवारिविसरैरुच्चैःपदस्थोऽम्बुदः शुद्धः सन्विपिनावनौ निवससि प्रारब्धमौनव्रतःरिक्तस्याप्यतिकान्तिरेव भवतः कायाश्रया लक्ष्यते प्रोत्थायाशनिमातनोषि किमिदं तुच्छं तवाचेष्टितम् ॥ ५१ ॥
nityaṃ snāsi sutīrthavārivisarairuccaiḥpadastho'mbudaḥ śuddhaḥ sanvipināvanau nivasasi prārabdhamaunavrataḥriktasyāpyatikāntireva bhavataḥ kāyāśrayā lakṣyate protthāyāśanimātanoṣi kimidaṃ tucchaṃ tavāceṣṭitam || 51 ||
You always bathe in the pure waters of the sacred rivers, standing high like a cloud. You dwell in the forest, observing the vow of silence. Even in your absence, your radiance is evident. What is this insignificant act you are performing?
आप हमेशा पवित्र नदियों के जल में स्नान करते हैं, बादल की तरह ऊँचे खड़े होते हैं। आप वन में रहते हैं, मौन व्रत का पालन करते हैं। आपकी अनुपस्थिति में भी आपकी चमक दिखाई देती है। आप यह तुच्छ कार्य क्यों कर रहे हैं?
वस्त्वस्थानगतं सर्वं शुभमप्यशुभं भवेत्दुर्मेघं स्थानमासाद्य वारि त्वसिततां गतम् ॥ ५२ ॥
vastvasthānagataṃ sarvaṃ śubhamapyaśubhaṃ bhavetdurmeghaṃ sthānamāsādya vāri tvasitatāṃ gatam || 52 ||
Everything that reaches its proper place becomes auspicious, even if it is inauspicious. Water, reaching the place of dark clouds, becomes pure.
जो कुछ भी अपने सही स्थान पर पहुँचता है, वह शुभ हो जाता है, चाहे वह अशुभ हो। पानी, काले बादलों के स्थान पर पहुँचकर, पवित्र हो जाता है।
अहो नु मेघेन जलं विमुक्तमहो नु तोयेन विपूरिता भूःअहो नु भूमौ परिपोषितश्च जलैर्धनाढ्यैः प्रणयीव दीनः ॥ ५३ ॥
aho nu meghena jalaṃ vimuktamaho nu toyena vipūritā bhūḥaho nu bhūmau paripoṣitaśca jalairdhanāḍhyaiḥ praṇayīva dīnaḥ || 53 ||
Ah, the water released by the cloud! Ah, the earth filled with water! Ah, the earth nourished by the water, rich like a lover to the poor!
अह, बादल से छोड़ा गया पानी! अह, पानी से भरी हुई धरती! अह, पानी से सींची हुई धरती, जो गरीब के लिए धनी प्रेमी की तरह है!
नैर्घृण्यमस्थैर्यमथाशुचित्वं रथ्याचरत्वं परिकुत्सितत्वम्श्वभ्यो गृहीतं किमु नाम मूर्खैमूर्खेभ्य एवाथ शुना न जाने ॥ ५४ ॥
nairghṛṇyamasthairyamathāśucitvaṃ rathyācaratvaṃ parikutsitatvamśvabhyo gṛhītaṃ kimu nāma mūrkhaimūrkhebhya evātha śunā na jāne || 54 ||
Cruelty, instability, impurity, street behavior, and being despised—what is the name of these qualities taken from dogs? I do not know if they are from fools or from dogs.
निर्दयता, अस्थिरता, अशुद्धता, सड़क का व्यवहार, और घृणा की बात—कुत्तों से ली गई इन गुणों का क्या नाम है? मैं नहीं जानता कि ये मूर्खों से हैं या कुत्तों से।
गुणैः कतिपयैरेव बहुदोषोऽपि कस्यचितुपादेयो भवत्येव शौर्यसंतोषभक्तिभिः ॥ ५५ ॥
guṇaiḥ katipayaireva bahudoṣo'pi kasyacitupādeyo bhavatyeva śauryasaṃtoṣabhaktibhiḥ || 55 ||
Even with many faults, one can be worthy of respect due to a few good qualities such as courage, satisfaction, and devotion.
बहुत से दोषों के बावजूद, कुछ अच्छे गुणों जैसे साहस, संतोष और भक्ति के कारण कोई भी सम्मान के योग्य हो सकता है।
उन्मत्तमत्तपतनोन्मुखधावमानमानाधिकान्विषयवीथिषु दत्तमूर्तिः । यन्मन्यते तृणलवाग्र विलोकयेच्छासत्त्वं जडत्वमुत वास्य विचार्यतां तत् ॥ ५६ ॥
unmattamattapatanonmukhadhāvamānamānādhikānviṣayavīthiṣu dattamūrtiḥ | yanmanyate tṛṇalavāgra vilokayecchāsattvaṃ jaḍatvamuta vāsya vicāryatāṃ tat || 56 ||
The one who runs towards the paths of sensual pleasures with an intoxicated mind, thinking that even the tip of a blade of grass is desirable, let us consider whether this is sentience or inertness.
जो मतवाला मन लेकर इन्द्रियों के विषयों की ओर दौड़ता है, और सोचता है कि एक घास के टुकड़े का अग्रभाग भी इच्छित है, उसकी इस स्थिति को चेतना माना जाए या जड़ता, इस पर विचार करें।
कोलाहलः समानेऽपि तिर्यक्त्वे क्षुब्धमानसैः । अन्यथा सह्यते सिंहैर्मीलितैरन्यथा श्वभिः ॥ ५७ ॥
kolāhalaḥ samāne'pi tiryaktve kṣubdhamānasaiḥ | anyathā sahyate siṃhairmīlitairanyathā śvabhiḥ || 57 ||
Even though the noise is the same, it is perceived differently by different beings. Lions with disturbed minds perceive it one way, while dogs with closed eyes perceive it another way.
भले ही शोर एक समान हो, फिर भी वह अलग-अलग प्राणियों द्वारा अलग-अलग तरीके से समझा जाता है। विचलित मन वाले सिंह उसे एक तरीके से समझते हैं, जबकि बंद आँखों वाले कुत्ते उसे दूसरे तरीके से समझते हैं।
नित्याशुचे प्रियजने भषणैकनिष्ठ रथ्यान्तरभ्रमणनीतसमस्तकाल । कौलेयकाशयसमानतयैव मन्ये मूर्खेण केनचिदहो बत शिक्षितोसि ॥ ५८ ॥
nityāśuce priyajane bhaṣaṇaikanṣṭha rathyāntarabhramaṇanītasamastakāla | kauleyakāśayasamānatayaiva manye mūrkheṇa kenacidaho bata śikṣito'si || 58 ||
O dear one, who is always impure and devoted only to talking, wandering in the streets at all times, I think you have been taught by some fool, having a mind like a cat.
हे प्रियजन, जो हमेशा अशुद्ध है और केवल बातचीत में लगा हुआ है, सारे समय सड़कों पर घूमता रहता है, मैं सोचता हूँ कि तुम्हें किसी मूर्ख ने सिखाया है, जिसका मन बिल्ली के समान है।
नित्यं सर्वं जगदसदृशं कुर्वतोच्चैर्विधात्रा दौहित्रेऽस्मिञ्छुनि समदृशे निर्मितं सर्वमेव । वासोऽमेध्यावकरकुहरे भोजनं गूथपूयं सर्वालोके कुरतिकुरतिः सर्वनिन्द्यं शरीरम् ॥ ५९ ॥
nityaṃ sarvaṃ jagadasadṛśaṃ kurvato'ccairvidhātrā dauhitre'smiñchuni samadṛśe nirmitaṃ sarvameva | vāso'medhyāvakarakuhare bhojanaṃ gūthapūyaṃ sarvāloke kuratikuratiḥ sarvanindyaṃ śarīram || 59 ||
The creator makes the entire world dissimilar in every way. In this daughter's son, who is similar, everything is created. The clothing is in the filthy armpit, the food is feces and pus, the body is despised by all in the world.
विधाता सारे संसार को असमान बनाता है। इस पुत्री के पुत्र में, जो समान है, सब कुछ बनाया गया है। वस्त्र गंदी बगल में है, भोजन मल-मूत्र और पूय है, शरीर सारे संसार में निंदित है।
त्वत्तः कोऽधम इत्युदीरितवते श्वोवाच हासान्वितं मत्तो मौर्ख्यममेध्यमान्ध्यमशुभं यः सेवते सोधिकः शौर्यं भक्तिरकृत्रिमा धृतिरिति श्रीमान्गुणो योस्ति मे मूर्खादेष गुणः प्रयत्ननिचयैरन्विष्य नो लभ्यते ॥ ६० ॥
tvattaḥ ko'dhama ityudīritavate śvovāca hāsānvitaṃ matto maurkhyamamedhyamāndhyamaśubhaṃ yaḥ sevate sodhikaḥ | śauryaṃ bhaktirakṛtrimā dhṛtiriti śrīmānguṇo yosti me mūrkhādeṣa guṇaḥ prayatnanicayairanviṣya no labhyate || 60 ||
When asked, 'Who is more inferior than you?' the dog laughed and said, 'One who serves foolishness, impurity, blindness, and inauspiciousness is even more inferior.' Valor, genuine devotion, and fortitude are my virtues. These qualities of a fool cannot be obtained even with great effort.
जब पूछा गया, 'तुमसे और कौन नीच है?' तो कुत्ता हँसकर बोला, 'जो मूर्खता, अपवित्रता, अंधता और अशुभता की सेवा करता है, वह और भी नीच है।' शौर्य, निष्कपट भक्ति और धैर्य मेरे गुण हैं। इन मूर्ख के गुणों को बहुत प्रयास करने पर भी नहीं पाया जा सकता।
भुङ्क्तेऽमेध्यममेध्य एव रमते नित्यं महावस्करे तूष्णीमत्ति सचेतनं कृतरतिर्निश्चेतनं कृन्तति सर्वैरेत्य रते शुनीविवलिते लोष्टैर्जनैस्ताड्यते धात्रा खेलसमन्वितस्थितिरलं लोके कृतो नेश्वरः ॥ ६१ ॥
bhukte'medhyamamedhya eva ramate nityaṃ mahāvaskare tūṣṇīmatti sacetanaṃ kṛtaratirniścetanaṃ kṛntati sarvairietya rate śunīvivalite loṣṭairjanais tāḍyate dhātrā khelasamanvitastithiralaṃ loke kṛto neśvaraḥ || 61 ||
He eats the impure, delights in the impure, and is always in a great mess. He eats the conscious silently, enjoys the unconscious, and is beaten by all with stones. His existence is playful, and he is not a lord in the world.
वह अपवित्र खाता है, अपवित्र में आनंद लेता है, और हमेशा बड़ी गंदगी में रहता है। वह चुपचाप चेतन को खाता है, अचेतन का आनंद लेता है, और सभी लोगों द्वारा पत्थरों से मारा जाता है। उसका अस्तित्व खेल से भरा है, और वह दुनिया में कोई ईश्वर नहीं है।
लिङ्गस्योर्ध्वं रटत्काक आत्मानं दर्शयत्ययम् सर्वाधःपातकोत्तुङ्गगतं पश्यत मामिति ॥ ६२ ॥
liṅgasyaordhvaṃ raṭatkāka ātmānaṃ darśayatyayam sarvādhḥpātakottuṅgagataṃ paśyata māmiti || 62 ||
This crow, sitting on the top of the linga, shows himself. See me, who has fallen into the deepest sin.
यह कौआ, लिंग के ऊपर बैठा है, अपने आप को दिखाता है। मुझे देखो, जो गहरे पाप में डूब गया है।
काकक कटुकल्कारव कवलितगुणकर्दमे भ्रमन्सरसि अन्तरयसि मधुपरवं यदतो मे शिरसि फलभूतः ॥ ६३ ॥
kākaka kaṭukalkārava kavaliataguṇakardame bhramansarasi antarayasi madhuparavaṃ yadato me śirasi phalabhūtaḥ || 63 ||
O crow, with your harsh cawing, you are wandering in the mud of swallowed virtues. You obstruct the sweet fragrance, and because of that, you have become a fruit on my head.
हे कौआ, तुम्हारे कठोर चिल्लाने के साथ, तुम निगली गई सद्गुणों की कीचड़ में भटक रहे हो। तुम मधुर सुगंध को रोकते हो, और इस कारण, तुम मेरे सिर पर एक फल बन गए हो।
कवलयति नरकनिकरं परिहरति मृणालिकां ध्वाङ्क्षः यदतोऽस्तु मा स्मयस्ते स्वभ्यस्तं सर्वदा स्वदते ॥ ६४ ॥
kavalyati narakanikaraṃ pariharati mṛṇālikāṃ dhvāṅkṣaḥ yadato'stu mā smayaste svabhyastaṃ sarvadā svadate || 64 ||
The heron swallows the heap of hell, avoids the lotus stalk, and because of that, let there be no doubt, it always tastes what it has practiced.
बगुला नरक के ढेर को निगलता है, कमल की डंठल को छोड़ता है, और इस कारण, कोई संदेह न हो, वह हमेशा उसी का स्वाद लेता है जो उसने अभ्यास किया है।
विविधवनकुसुमकेसरधवलवपुर्हस इव दृष्टः । काकः कृमिकुलकवलं क्लिन्नमथो कवलयन् ज्ञातः ॥ ६५ ॥
vividhavanakusumakesaradhavalavapurhasa iva dṛṣṭaḥ | kākaḥ kṛmikulakavalaṃ klinnamatho kavalayan jñātaḥ || 65 ||
The crow, having a body white like various flowers of the forest, is seen | The crow is known to be eating a worm-filled, wet morsel
काक विविध वन कुसुम केसर धवल वपुष इव दृष्टः | काक कृमि कुल कवलं क्लिन्नमथो कवलयन् ज्ञातः
तुल्यवर्णच्छदैः कृष्णः संगतैः किल कोकिलैः । केन विज्ञायते काकः स्वयं यदि न भाषते ॥ ६६ ॥
tulyavarṇacchadaiḥ kṛṣṇaḥ saṃgataiḥ kila kokilaiḥ | kena vijñāyate kākaḥ svayaṃ yadi na bhāṣate || 66 ||
The black crow, with feathers of similar color, is seen with cuckoos | How can the crow be recognized if it does not speak by itself?
तुल्यवर्णच्छदैः कृष्णः संगतैः किल कोकिलैः | केन विज्ञायते काकः स्वयं यदि न भाषते
अरण्यान्या मृदः स्थाणौ स्थितः काको निरीक्षते । चैत्याद्दशदिशश्चोरो निशि सुप्ते जने यथा ॥ ६७ ॥
araṇyānyā mṛdaḥ sthāṇau sthitaḥ kāko nirīkṣate | caitayāddaśadiśaścoro niśi supte jane yathā || 67 ||
The crow stands on the ground in the forest and looks around | Like a thief in the night when people are asleep
अरण्यान्या मृदः स्थाणौ स्थितः काको निरीक्षते | चैत्याद्दशदिशश्चोरो निशि सुप्ते जने यथा
सरभससारसविदलत्पुष्करमकरन्दसुन्दरे सरसि । कथमिह विहरति काकः स्फुरदवकरनिकरधूसरस्कन्धः ॥ ६८ ॥
sarabhasasārasavidalatpuṣkaramakarandasundare sarasi | kathamih viharati kākaḥ sphuradavakaranikaradhūsaraskandhaḥ || 68 ||
In the beautiful lake filled with lotuses, the crow with a body as bright as the rising sun | How does the crow play here?
सरभससारसविदलत्पुष्करमकरन्दसुन्दरे सरसि | कथमिह विहरति काकः स्फुरदवकरनिकरधूसरस्कन्धः
हा कष्टमिष्टवपुषि स्फुटपुण्डरीककोशे कषाहननयोग्यमुखः पिशाचः । पश्यैष काक उपविश्य कुपल्वलेऽस्मिन् लीलाःकरोति विविधाः सह राजहंसैः ॥ ६९ ॥
hā kaṣṭamiṣṭavapuṣi sphuṭapuṇḍarīkakośe kaṣāhananayogyamukhaḥ piśācaḥ | paśyaiṣa kāka upaviśya kupalvale'smin līlāḥkaroti viviḍhāḥ saha rājahaṃsaiḥ || 69 ||
Alas, what a pity! A beautiful body, like a blooming lotus, but with a face unfit for laughter | See this crow, sitting on this small leaf, playing various games with the royal swans
हा कष्टमिष्टवपुषि स्फुटपुण्डरीककोशे कषाहननयोग्यमुखः पिशाचः | पश्यैष काक उपविश्य कुपल्वलेऽस्मिन् लीलाःकरोति विविधाः सह राजहंसैः
हे काक कर्कशरव क्रकचैकचिह्न तादृक्स्वशङ्कनमपि क्व नु तेऽद्य यातम् । कस्मादनर्थकमिदं पिकपाकमेकपुत्राशया तदपि ते ह्युपहाससिद्ध्यै ॥ ७० ॥
he kāka karkaśarava krakacaikacihna tādṛkśvaśaṅkanamapi kvā nu te'dya yātam | kasmādanarthakamidaṃ pikapākamekaputrāśayā tadapi te hyupahāsasiddhyai || 70 ||
O crow, where has your harsh voice, which is a sign of your fear, gone today? Why do you make this useless cawing? Even that is for the sake of mocking, due to your desire for a single son.
हे कौआ, तेरी कर्कश आवाज, जो तेरे डर का संकेत है, आज कहाँ चली गई? यह बेकार की काँव-काँव क्यों कर रहा है? यह भी मजाक के लिए है, तेरे एक पुत्र की इच्छा से।
आलोक्य पङ्कजवने सविलासवन्तं काकं कलङ्कसदृशं भृशमारटन्तम् । हा कष्टशब्दशतनष्टविचेष्टितो यो नो रोदिति क्रकचकेन विदार्यतां सः ॥ ७१ ॥
ālokya paṅkajavane savilāsavantaṃ kākaṃ kalaṅkasadṛśaṃ bhṛśamāraṭantam | hā kaṣṭaśabdaśatanāṣṭaviceṣṭito yo no roditi krakacakena vidāryatāṃ saḥ || 71 ||
Seeing the crow in the lotus forest, full of playfulness, resembling a blemish, crying loudly, alas! His actions are destroyed by a hundred painful sounds. He does not cry, let him be torn apart by the harsh sound.
कमल वन में खेल-सा करते हुए कौए को देखकर, जो एक दाग के समान है, जोर से रो रहा है, हाय! उसके कार्य सौ दुःखद आवाजों से नष्ट हो गए हैं। वह नहीं रोता, उसे कर्कश आवाज से चीर डाला जाए।
विशरारुशरारुमये वकमद्गुघने च पल्वले चपलाः । स्युर्यदि कौशिककाकास्तत्स्यादेषा समन्विता गोष्ठी ॥ ७२ ॥
viśarāruśarārumaye vakamadghughane ca palvale capalāḥ | syuryadi kauśikakākāstatyasyādēṣā samanvitā gōṣṭhī || 72 ||
If the fickle crows and owls were to gather in the dense forest filled with sharp and soft reeds, it would be a lively assembly.
यदि चंचल कौए और उल्लू तीखे और नरम नरकुल से भरे घने जंगल में इकट्ठे हों, तो यह एक सजीव सभा होगी।
कोकिलः काकसंघातैः समसंवरणाकृतिः । गदितैर्व्यक्ततामेति सभायामिव पण्डितः ॥ ७३ ॥
kokilaḥ kākasaṃghātaiḥ samasaṃvaraṇākṛtiḥ | gaditairvyaktatāmeti sabhāyāmiva paṇḍitaḥ || 73 ||
The cuckoo, with the assembly of crows, appears distinct like a scholar in an assembly with his eloquent speech.
कोयल, कौओं के समूह के साथ, एक विद्वान की तरह व्यक्त दिखाई देती है जो अपनी वाक्पटुता से सभा में अलग दिखाई देता है।
मृदुकुसुमाङ्कुरदलनं सोढुमलं कोकिलस्य कुसुमलता । न तु कङ्कगृध्रमद्गुकबककुक्कुटवायसादीनाम् ॥ ७४ ॥
mṛdukusumāṅkuradalanaṃ soḍhumalaṃ kokilasya kusumalatā | na tu kaṅkagṛdhramadgukabakakukkuṭavāyasādīnām || 74 ||
The tender flower buds are suitable for the cuckoo's vine to bear, but not for the heron, vulture, peacock, cock, and crow.
नरम फूलों के कलियों को सहन करना कोयल की बेल के लिए उपयुक्त है, लेकिन बगुले, गिद्ध, मोर, मुर्गे और कौए के लिए नहीं।
श्रोत्रोत्सवं तव कलं कलकण्ठ कोऽत्र नादं श्रृणोति रतिविग्रहसंधिदूतम्काकैरुलूककलहैरिह गुल्मकेषु क्रेंकारघर्घररवैः श्रुतिरागतास्तम् ॥ ७५ ॥
śrotrotsavaṃ tava kalaṃ kalakaṇṭha ko'tra nādaṃ śrṛṇoti rativigrahasaṃdhidūtamkākairulūkakalahairiha gulmakeṣu kreṃkāragharghararavaiḥ śrutirāgatāstam || 75 ||
Your melodious voice, O sweet-throated one, is heard here as the messenger of love's union. The crows and owls quarrel in the bushes with their harsh cries, and the sound reaches here.
हे मधुर-कंठ! तुम्हारी मधुर आवाज यहाँ प्रेम के मिलन की संदेशवाहक के रूप में सुनी जाती है। कौए और उल्लू झाड़ियों में अपनी कर्कश आवाजों से झगड़ते हैं, और यह आवाज यहाँ तक पहुँचती है।
वाचाकोमलया सुकोकिलशिशुः कल्याणकल्पां कथां सर्वावर्जनमार्जवेन कुरुते यावत्पुरो रागिणाम्तावन्मत्तनयोऽयमित्यविरतं द्रांकारभीमारवैर्ध्वांक्षेणोपवने निपत्य नभसः सर्वे कृता नीरसाः ॥ ७६ ॥
vācākomalayā sukokilaśiśuḥ kalyāṇakalpāṃ kathāṃ sarvāvarjanamārjavena kurute yāvatpuro rāgiṇāmtāvanmattanayo'yamityavirataṃ drāṃkārabhīmāravairdhvāṃkṣeṇopavane nipatya nabhasaḥ sarve kṛtā nīrasāḥ || 76 ||
With his sweet voice, the young cuckoo tells a beautiful story, purifying everything, until he comes before the passionate ones. Then, falling from the sky with the fierce sound of drums, everyone becomes lifeless.
अपनी मधुर वाणी से, यह छोटा कोयल एक सुंदर कहानी सुनाता है, सब कुछ शुद्ध करता है, जब तक कि वह आसक्तों के सामने नहीं आता। फिर, आकाश से गिरकर, भयंकर ड्रम की आवाज के साथ, सब निर्जीव हो जाते हैं।
किं किं कोकिल कूजसि द्रुतरवं हर्षात्समुल्लासितं ग्रीवाकोटरतः प्रवेशय पुनर्मा भूच्चिरं ते भ्रमःउद्दामैः कुसुमैर्निरन्तरतरं नेदं मधोर्जृम्भितं हेमंतेन कृतास्तुषारनिकरैः शुष्का अमी पादपाः ॥ ७७ ॥
kiṃ kiṃ kokila kūjasi drutaravaṃ harṣātsamullāsitaṃ grīvākoṭarataḥ praveśaya punarmā bhūcciraṃ te bhramaḥuddāmaiḥ kusumairnirantarataraṃ nedaṃ madhorjṛmbhitaṃ hemaṃtena kṛtāstuṣāranikaraiḥ śuṣkā amī pādapāḥ || 77 ||
O cuckoo, why do you sing with such rapid melody, filled with joy? Enter again, do not wander for long. With the abundant flowers, this is not the humming of bees in winter. The trees have become dry with the heaps of frost.
हे कोयल, तुम इतनी तेज़ धुन में क्यों गाते हो, हर्ष से भरे हुए? फिर से आओ, लंबे समय तक भटकना मत। फूलों की भरमार के साथ, यह सर्दी में मधुमक्खियों का गुंजन नहीं है। बर्फ के ढेर से पेड़ सूख गए हैं।
कूजत्कोकिल कोमलं कलरवैर्नित्यं प्रशस्ताकृते केनेदं बत शिक्षितोसि वचनं दुःखप्रदं दुर्भगम्चैत्रे चित्रनवाङ्कुरे विरहिणी वक्ति त्वया यात्मनः कस्यायं मधुरित्यतस्तव तवेत्युक्तं त्वरोच्चैस्तरोः ॥ ७८ ॥
kūjatkokila komalaṃ kalaravairnityaṃ praśastākṛte kenedaṃ bata śikṣitosi vacanaṃ duḥkhapradaṃ durbhagamcaitre citranavāṅkure virahiṇī vakti tvayā yātmanaḥ kasyāyaṃ madhurityatastava tavetyuktaṃ tvaroccaistaroḥ || 78 ||
O cuckoo, singing sweetly with your charming voice, always praised, why have you learned this sorrowful speech, unfortunate one? In the beautiful new sprout, the separated one says, 'Whose sweetness is this? Therefore, it is yours,' loudly from the tree.
हे कोयल, जो अपनी मधुर आवाज से सुंदर रूप से गाता है, हमेशा प्रशंसित, तुमने यह दुःखदायी बात क्यों सीखी, दुर्भाग्यशाली? सुंदर नए अंकुर में, विरहिणी कहती है, 'यह मधुरता किसकी है? इसलिए, यह तुम्हारी है,' पेड़ से ऊँची आवाज में।
मौनस्पन्दविहारवर्णवपुषां साम्येऽपि काकव्रजेऽकाकः कोकिल एष कान्तिरुचिरो दूरात्परिज्ञायतेमध्ये मूर्खजनस्य पण्डित इव स्वाकारभव्यक्रियः सर्वो हि प्रथमानमेति सदृशस्वान्तश्चमत्कारतः ॥ ७९ ॥
maunaspandavihāravarṇavapuṣāṃ sāmye'pi kākavraje'kākaḥ kokila eṣa kāntiruciro dūrātparijñāyatemadhye mūrkhajanasya paṇḍita iva svākārabhavyakriyaḥ sarvo hi prathimānameti sadṛśasvāntaścamatkārataḥ || 79 ||
Even among the silent and colorful crowd of crows, this cuckoo stands out with its beautiful radiance, recognized from afar. Among the foolish, it appears wise with its graceful actions. Everyone admires it for its similar inner beauty.
चुप और रंगीन कौओं के समूह में भी, यह कोयल अपनी सुंदर चमक के साथ अलग दिखाई देता है, दूर से पहचाना जाता है। मूर्खों में, यह अपने सुंदर व्यवहार के साथ बुद्धिमान लगता है। सब इसके समान अंतर्निहित सौंदर्य को सराहते हैं।
भ्रातः कोकिल कूजितैरलमलं नायात्यनर्घ्यो गुणस्तूष्णीमास्व विशीर्णपर्णपटलच्छन्ने क्वचित्कोटरे उद्दामद्रुमकन्दरे कटुरटत्काकावलीसकुलः कालोयं शिशिरस्य संप्रति सखे नायं वसंतोत्सवः ॥ ८० ॥
bhrātaḥ kokila kūjitairalamalaṃ nāyātyanarghyo guṇastūṣṇīmāsva viśīrṇaparṇapaṭalacchanne kvacitkoṭare uddāmadrumakandare kaṭuraṭatkākāvalīsakulaḥ kāloyaṃ śiśirasya saṃprati sakhe nāyaṃ vasanto'tsavaḥ || 80 ||
O brother, the cuckoo's sweet songs are of no avail now; the invaluable virtue of silence is to be observed in some hollow covered with withered leaves. In the deep forest, the harsh cries of the crows are prevalent. O friend, this is the time of winter, not the festival of spring.
हे भ्राता, कोकिल के मधुर गान अब कोई लाभ नहीं देते; सूखे पत्तों से ढके किसी खोह में मौन का अनमोल गुण धारण करना चाहिए। गहरे जंगल में, काकों की कर्कश आवाजें व्याप्त हैं। हे मित्र, यह शीतकाल का समय है, वसंत उत्सव नहीं।
चित्रं मातरमेष कोकिलशिशुः संत्यज्य काकीं गतः सैषैनं तुदतीति यावदहमप्याचिन्तयामि क्षणम् । तावत्सोऽपि तथाशु मातृसदृशं श्लिष्टो रसाद्वर्धितुं यामायाति दिशं स्वभावसुभगः सैवास्य माहात्म्यदा ॥ ८१ ॥
citraṃ mātaramēṣa kokilaśiśuḥ saṃtyajya kākīṃ gataḥ saiṣainaṃ tudatīti yāvadahamapyācintayāmi kṣaṇam | tāvatsopi tathāśu mātṛsadṛśaṃ śliṣṭo rasādvardhitum yāmāyāti diśaṃ svabhāvasubhagaḥ saivāsya māhātmyadā || 81 ||
It is strange, O mother, that this cuckoo chick has left the crow and gone. As soon as I think about it for a moment, she too, just like a mother, quickly embraces him to nourish him with affection. He, being naturally charming, goes in the direction that gives him greatness.
यह आश्चर्य है, हे माता, कि यह कोकिल का बच्चा कौए को छोड़कर चला गया है। जैसे ही मैं इस बात पर एक क्षण के लिए सोचता हूँ, वह भी, माता की तरह, तुरंत उसे अपनी बाहों में भर लेती है ताकि उसे प्यार से पाल सके। वह, जो स्वाभाविक रूप से सुंदर है, उस दिशा में जाता है जो उसे महानता देती है।