Nirvāṇa I, Chapter 8निर्वाण प्रकरण · सर्ग ८

श्रीवसिष्ठ उवाच । संसारवनखण्डेऽस्मिंश्चित्पर्वततटे स्थिता । कीदृशी सृष्ट्यविद्याख्या लता विकसिता कदा ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | saṃsāravana khaṇḍe'smiṃścitparvatataṭe sthitā | kīdṛśī sṛṣṭyavidyākhyā latā vikasitā kadā || 1 ||

Sri Vasishtha said: In this stretch of the forest that is the world, standing on the slope of the mountain of consciousness, what is this creeper called the ignorance behind creation, and when did it come into bloom?

श्री वसिष्ठ ने कहा: संसार रूपी इस जंगल के हिस्से में, चेतना के पहाड़ की ढलान पर खड़ी हुई, सृष्टि की अविद्या नाम की यह बेल कैसी है, और यह कब खिली थी?

बृहत्पर्वतपर्वाढ्या ब्रह्माण्डत्वक्समावृता । देहयष्टिरियं यस्यास्त्रिलोकी लोककासिनी ॥ २ ॥

bṛhatparvataparvāḍhyā brahmāṇḍatvaksamāvṛtā | dehayaṣṭiriyam yasyāstrilokī lokakāsinī || 2 ||

Its stem has joints as big as great mountains, and it is wrapped in bark that is the shell of the cosmic egg. The three worlds are the very stalk of its body, visible to everyone.

इसके तने की गांठें बड़े-बड़े पहाड़ों जैसी हैं, और यह ब्रह्मांड के खोल जैसी छाल से ढकी है। तीनों लोक ही इसके शरीर का डंठल हैं, जो सबको दिखते हैं।

सुखं दुःखं भवो भावो ज्ञानमज्ञानमेव च । अत्रैतान्युरुवृत्तानि मूलानि च फलानि च ॥ ३ ॥

sukhaṃ duḥkhaṃ bhavo bhāvo jñānamajñānameva ca | atra etānyuruvṛttāni mūlāni ca phalāni ca || 3 ||

Pleasure and pain, becoming and being, knowledge and ignorance - all these are spread everywhere on this creeper; they are its roots, and they are its fruits.

सुख और दुख, बनना और होना, ज्ञान और अज्ञान - ये सब इस बेल पर हर तरफ फैले हुए हैं; यही इसकी जड़ें हैं और यही इसके फल भी हैं।

सुखादविद्योदेत्युच्चैस्तदेवान्ते प्रयच्छति । दुःखादविद्योदेत्युच्चैस्तदेवैषा फलत्यलम् ॥ ४ ॥

sukhādavidyodetyuccaiḥstadevānte prayacchati | duḥkhādavidyodetyuccaiḥstadevaiṣā phalaty alam || 4 ||

From pleasure, ignorance rises up high, and in the end this same ignorance gives back that very pleasure. From pain, ignorance rises up high in just the same way, and this creeper yields that same pain as its fruit.

सुख से अविद्या ऊँची उठती है, और आखिर में यह वही सुख लौटा देती है। दुख से भी अविद्या ठीक इसी तरह ऊँची उठती है, और यह बेल उसी दुख को अपना फल बना देती है।

भवादविद्योदेत्येषा तमेव फलति स्फुटम् । भावात्सत्तामवाप्नोति तमेव फलति क्षणम् ॥ ५ ॥

bhavādavidyodetyeṣā tameva phalati sphuṭam | bhāvātsattāmavāpnoti tameva phalati kṣaṇam || 5 ||

From becoming, this ignorance arises, and it clearly bears that same becoming as its fruit. From being, it gains existence, and in a moment it yields that same being as its fruit.

बनने से यह अविद्या पैदा होती है, और यह साफ़ तौर पर फिर बनने को ही अपना फल बनाती है। होने से इसे सत्ता मिलती है, और यह पल भर में उसी होने को अपना फल बना देती है।

अज्ञानाद्वृद्धिमायाति तदेव स्यात्फलं स्फुटम् ज्ञानेनायाति संवित्तिस्तामेवान्ते प्रयच्छति ॥ ६ ॥

ajñānād vṛddhimāyāti tadeva syāt phalaṃ sphuṭam jñānenāyāti saṃvittis tām evānte prayacchati || 6 ||

From ignorance it grows, and that same ignorance clearly becomes its fruit. Through knowledge, understanding arises, and in the end it gives back that same understanding.

अज्ञान से यह बढ़ती है, और वही अज्ञान साफ़ तौर पर इसका फल बनता है। ज्ञान से समझ पैदा होती है, और आखिर में यह वही समझ लौटा देती है।

नानाविधोल्लासवती वासना मोदशालिनी घनप्रवालतरला तनुरस्या विजृम्भते ॥ ७ ॥

nānāvidhollāsavatī vāsanā modaśālinī ghanapravālataralā tanurasyā vijṛmbhate || 7 ||

This desire, brimming with many kinds of joy and rich delight, spreads and unfolds - its body thick and quivering with fresh new shoots.

यह वासना कई तरह की उमंग से भरी और आनंद से भरपूर है; इसका शरीर नई-नई कोंपलों से घना और कांपता हुआ फैलता और खुलता है।

दिवसव्यूहकुसुमा यामिनीलोलषट्पदा अजस्रं स्पन्दमानैषा प्रपतद्भूतपल्लवा ॥ ८ ॥

divasavyūhakusumā yāminīlolaṣaṭpadā ajasraṃ spandamānaiṣā prapatadbhūtapallavā || 8 ||

Its flowers are the days, one after another; its restless bees are the nights. Ever trembling, this creeper's falling leaves are living beings.

इसके फूल एक के बाद एक आते हुए दिन हैं, और इसकी भटकती भँवरे रातें हैं। यह हमेशा कांपती रहती है, और इसकी गिरती हुई कोंपलें ही सारे जीव-जंतु हैं।

आगत्यागत्य पतति विवेककरिणीं क्वचित् विधूयते धूतरजाः प्रसक्तिं पुनरेति च ॥ ९ ॥

āgatya āgatya patati vivekakariṇīṃ kvacit vidhūyate dhūtarajāḥ prasaktiṃ punareti ca || 9 ||

Coming again and again, it sometimes falls upon the elephant of discernment; it is shaken off, its pollen scattered, and yet it returns once more to clinging.

यह बार-बार आकर कभी विवेक की हथिनी पर जा गिरती है; वहाँ से झटक दी जाती है, इसका पराग बिखर जाता है, फिर भी यह दोबारा आसक्ति की ओर लौट आती है।

जायमानप्रवालाढ्या संजाताङ्कुरदन्तुरा सर्वर्तुकुसुमोपेता समग्ररसशालिनी ॥ १० ॥

jāyamānapravālāḍhyā saṃjātāṅkuradanturā sarvartukusumopetā samagrarasaśālinī || 10 ||

It is rich with fresh shoots always being born, rough with newly sprouted buds, decked with flowers of every season, and full of every kind of sap.

यह हमेशा नई-नई कोंपलों से भरपूर है, नए अंकुरों से खुरदरी है, हर मौसम के फूलों से सजी है, और हर तरह के रस से भरी है।

जन्मपर्वाहिनीरन्ध्रा विनाशच्छिद्रचञ्चुरा । भोगाभोगरसापूर्णा विचारैकघुणक्षता ॥ ११ ॥

janmaparvāhinīrandhrā vināśacchidracañcurā | bhogābhogarasāpūrṇā vicāraikaghuṇakṣatā || 11 ||

The joints of its stem, where new life is born, are hollow all through. Its budding tips are restless openings where decay pours in. It is filled to overflowing with the sap of enjoyment, and it is eaten away only by the single woodworm of inquiry.

इसके तने की गांठें, जहाँ नया जीवन जन्म लेता है, पूरी तरह खोखली हैं। इसकी कोंपलों की नोकें बेचैन दरारें हैं, जहाँ से नाश अंदर आता है। यह भोग के रस से लबालब भरी है, और इसे केवल विचार रूपी एक घुन ही खाकर खोखला करता है।

विकसन्त्यः प्रतिदिनं चन्द्रार्कावलयोऽभितः । व्योम्नि वातविलोलानि पुष्पाण्यस्याः किल ग्रहाः ॥ १२ ॥

vikasantyaḥ pratidinaṃ candrārkāvalayo'bhitaḥ | vyomni vātavilolāni puṣpāṇyasyāḥ kila grahāḥ || 12 ||

Its flowers are the round moon and sun, blooming everyday all around; its flowers are also the planets, trembling like blossoms in the wind of the sky.

इसके फूल हैं चाँद और सूरज के गोल मंडल, जो रोज़ चारों ओर खिलते हैं; इसके फूल आकाश में हवा में कांपते हुए ग्रह भी हैं।

अस्याः प्रस्फुरिताकाराः कोरकत्वमुपागताः । पूरिताकाशकोशायास्तारका रघुनन्दन ॥ १३ ॥

asyāḥ prasphuritākārāḥ korakatvamupāgatāḥ | pūritākāśakośāyāstārakā raghunandana || 13 ||

O Raghunandana, its shimmering forms have turned into buds; the stars are its bud-covers, filling the sky.

हे रघुनन्दन, इसके टिमटिमाते रूप कलियाँ बन गए हैं; आकाश को भरने वाले तारे ही इसकी कलियों के खोल हैं।

चन्द्रार्कदहनालोका यस्यास्तत्कौसुमं रजः । अनेनेयं हि गौराङ्गी स्त्रीव चेतांसि कर्षति ॥ १४ ॥

candrārkadahanālokā yasyāstatkausumaṃ rajaḥ | aneneyaṃ hi gaurāṅgī strīva cetāṃsi karṣati || 14 ||

The pollen of its flowers glows with the light of the moon, the sun, and fire; and because of this, this fair-bodied one draws the mind, just as a woman does.

इसके फूलों का पराग चाँद, सूरज और आग की तरह चमकता है; और इसी वजह से यह गोरे शरीर वाली बेल किसी स्त्री की तरह मन को खींच लेती है।

मनोमातङ्गविधुता संकल्पकलकोकिला । इन्द्रियव्यालसंबाधा तृष्णात्वगुपरञ्जिता ॥ १५ ॥

manomātaṅgavidhutā saṃkalpakalakokilā | indriyavyālasaṃbādhā tṛṣṇātvaguparañjitā || 15 ||

It is shaken by the elephant that is the mind. It holds a cuckoo that is sweet-voiced intention. It is crowded with the snakes that are the senses. And it is dyed by the bark of craving.

यह मन रूपी हाथी से हिलती है। इसमें संकल्प रूपी मीठी बोलने वाली कोयल बैठी है। यह इंद्रियों रूपी साँपों से घिरी है। और यह तृष्णा रूपी छाल से रंगी हुई है।

नीलाकाशतमालाङ्गसंश्रयेणोन्नतिं गता । रोदसीजानुसुस्तम्भा भुवनोद्यानभूषिता ॥ १६ ॥

nīlākāśatamālāṅgasanśrayeṇonnatiṃ gatā | rodasījānusustambhā bhuvanodyānabhūṣitā || 16 ||

By climbing the blue sky as if it were a dark tamala tree, it has grown very tall. Propped firmly on the knees of heaven and earth, it adorns the garden of the whole universe.

नीले आकाश का मानो तमाल वृक्ष जैसा सहारा लेकर, यह बहुत ऊँची उठ गई है। स्वर्ग और धरती के घुटनों पर मज़बूती से टिककर, यह पूरे ब्रह्मांड के बगीचे को सजाती है।

अधोब्रह्माण्डखण्डेषु स्वालवालेन जालिता । विधृताशेषजलधिजलक्षीरादिसेचना ॥ १७ ॥

adhobrahmāṇḍakhaṇḍeṣu svālavālena jālitā | vidhṛtāśeṣajaladhijalakṣīrādisecanā || 17 ||

In the lower reaches of the universe she has been given her own watering basin, and into it has been poured the water of every ocean, and milk, and more besides.

ब्रह्मांड के निचले हिस्सों में उसे अपनी सिंचाई की क्यारी दी गई है, और उसमें हर समुद्र का पानी, दूध और भी बहुत कुछ डाला गया है।

त्रयीविलोलभ्रमरा रमणीपुष्पपुञ्जिका । चित्स्पन्दवातचलिता क्रियाविपुलपुत्तिका ॥ १८ ॥

trayīvilolabhramarā ramaṇīpuṣpapuñjikā | cittaspandavātacalitā kriyāvipulaputtikā || 18 ||

The three Vedas are the restless bees that hover around her, beautiful women are the clusters of flowers on her, the stirring of consciousness is the wind that shakes her, and countless rituals are the ants that crawl over her.

तीनों वेद उसके चारों ओर मंडराते बेचैन भौंरे हैं, सुंदर स्त्रियाँ उस पर लगे फूलों के गुच्छे हैं, चेतना की हलचल वह हवा है जो उसे हिलाती है, और अनगिनत कर्मकांड उस पर रेंगती दीमकें हैं।

कुकर्माजगरव्याप्ता स्वर्गश्रीपुष्पमण्डपा । जीवजीवननीरन्ध्रा नानामोदमदप्रदा ॥ १९ ॥

kukarmājagaravyāptā svargasrīpuṣpamaṇḍapā | jīvajīvananīrandhrā nānāmodamadapradā || 19 ||

Pythons of evil deeds coil through her, the splendour of heaven is the flowering bower she wears, she runs on unbroken through the whole life of every living thing, and she gives every kind of delight and every kind of intoxication.

बुरे कर्मों के अजगर उसमें लिपटे रहते हैं, स्वर्ग की शोभा उसका फूलों से भरा मंडप है, वह हर जीव के पूरे जीवन में बिना टूटे फैली रहती है, और वह हर तरह का आनंद और हर तरह का नशा देती है।

नानोपशमवैचित्र्यनानाकुसुमभासिनी । नानाफलावलीव्याप्ता नानावर्षविकासिनी ॥ २० ॥

nānopaśamavaicitryanānākusumabhāsinī | nānāphalāvalīvyāptā nānāvarṣavikāsinī || 20 ||

She shines with flowers of every colour in every kind of stillness, she is covered with strings of every kind of fruit, and she blossoms through every kind of year.

वह हर तरह की शांति में रंग-बिरंगे फूलों से चमकती है, वह तरह-तरह के फलों के गुच्छों से लदी रहती है, और वह हर मौसम में खिलती है।

नानालवालवलया नानाविहगधारिणी । नानापरागपरुषा नानाभूधरजालिका ॥ २१ ॥

nānālavālavalayā nānāvihagadhāriṇī | nānāparāgaparuṣā nānābhūdharajālikā || 21 ||

She is ringed with watering basins of every kind, she holds birds of every kind, she is rough with pollen of every kind, and she is netted over with mountains of every kind.

वह हर तरह की सिंचाई-क्यारियों से घिरी है, वह हर तरह के पक्षियों को थामे रहती है, वह हर तरह के पराग से खुरदरी है, और वह हर तरह के पहाड़ों के जाल से ढकी है।

नानाकलाकुड्मलिनी नानावनगणोत्थिता । नानागिरितटारूढा नानादलनिरन्तरा ॥ २२ ॥

nānākalākuḍmalinī nānāvanagaṇotthitā | nānāgiritaṭārūḍhā nānādalanirantarā || 22 ||

She buds with every kind of art, she rises up out of every kind of forest, she climbs every kind of mountain slope, and she is thick with every kind of leaf.

वह हर तरह की कलाओं की कलियों से भरी है, वह हर तरह के जंगलों में से उठती है, वह हर तरह की पहाड़ी ढलानों पर चढ़ती है, और वह हर तरह के पत्तों से घनी है।

जाता च जायमाना च म्रियमाणा तथा मृता । अर्धच्छिन्ना तथाऽच्छिन्ना नित्यमच्छेदिनी तथा ॥ २३ ॥

jātā ca jāyamānā ca mriyamāṇā tathā mṛtā | ardhacchinnā tathā'cchinnā nityamacchedinī tathā || 23 ||

She is born, and she is being born, she is dying, and she is already dead. She is cut halfway through, and she is uncut too, and she is always the one no cut can touch.

वह जन्म लेती है, और जन्म ले रही है, वह मर रही है, और मर चुकी है। वह आधी कटी है, और वह अकटी भी है, और वह हमेशा वही है जिसे कोई काट नहीं सकता।

अतीता वर्तमाना च सत्येवासत्यवत्सदा । नित्यमत्यन्ततरुणी नित्यं शोषमुपेयुषी ॥ २४ ॥

atītā vartamānā ca satyevāsatyavatsadā | nityamatyantataruṇī nityaṃ śoṣamupeyuṣī || 24 ||

She is the past and she is the present, always as real as she is unreal. She is forever endlessly young, and she is always withered too.

वह भूतकाल भी है और वर्तमान भी, हमेशा उतनी ही सच्ची जितनी झूठी। वह सदा से हमेशा जवान है, और वह हमेशा मुरझाई हुई भी है।

महाविषलतैषा हि संसारविषमूर्च्छनाम् । ददाति रभसाश्लिष्टा परामृष्टा विनश्यति ॥ २५ ॥

mahāviṣalataiṣā hi saṃsāraviṣamūrchchanām | dadāti rabhasāśliṣṭā parāmṛṣṭā vinaśyati || 25 ||

This is indeed the great poison vine. Held in a tight embrace she gives the poisoned stupor of this world, but touched, she perishes.

यही है वह बड़ी विषबेल। कसकर जकड़ने पर वह संसार की विषैली मूर्च्छा देती है, पर छूते ही वह नष्ट हो जाती है।

स्फीतेऽन्तर्गलिता तस्य अज्ञेऽन्तः संस्थितान्विता । इतो जलमितः शैला इतो नागाः सुरा इतः ॥ २६ ॥

sphīte'ntargalitā tasya ajñe'ntaḥ saṃsthitānvitā | ito jalamitaḥ śailā ito nāgāḥ surā itaḥ || 26 ||

She has melted into that vastness, and she stays fixed within the unknown. From her comes water on this side, mountains on that side, serpents on this side, gods on that side.

वह उस विशालता में घुल-मिल गई है, और अनजाने के भीतर टिकी रहती है। उससे ही इधर पानी बनता है, उधर पहाड़, इधर नाग, उधर देवता।

इतः पृथ्वीत्वमायाता तथेतो द्युतया स्थिता । इतश्चन्द्रार्कतां प्राप्ता तथेतस्तारकाकृतिः ॥ २७ ॥

itaḥ pṛthvītvamāyātā tatheto dyutayā sthitā | itaścandrārkatāṃ prāptā tathetastārakākṛtiḥ || 27 ||

Here she has become the earth, and here she stands as light. Here she has become the moon and the sun, and here she takes the shape of the stars.

यहाँ वह पृथ्वी बन गई है, और यहाँ वह प्रकाश बनकर खड़ी है। यहाँ वह चाँद और सूरज बन गई है, और यहाँ वह तारों का रूप ले लेती है।

इतस्तम इतस्तेज इतः खमित उर्वरा । इतः शास्त्रमितो वेदा इतो द्वयविवर्जिता ॥ २८ ॥

itastama itasteja itaḥ khamita urvarā | itaḥ śāstramito vedā ito dvayavivarjitā || 28 ||

Here she is darkness, here she is light, here she is space, here she is fertile land. Here she is scripture, here she is the Vedas, and here she is beyond both.

यहाँ वह अंधकार है, यहाँ वह प्रकाश है, यहाँ वह आकाश है, यहाँ वह उपजाऊ धरती है। यहाँ वह शास्त्र है, यहाँ वह वेद है, और यहाँ वह इन दोनों से परे है।

क्वचित्खगतयोड्डीना क्वचिद्देवतयोत्थिता । क्वचित्स्थाणुतया रूढा क्वचित्पवनतां गता ॥ २९ ॥

kvacitkhagatayoḍḍīnā kvaciddevatayotthitā | kvacitsthāṇutayā rūḍhā kvacitpavanatāṃ gatā || 29 ||

Somewhere she flies as a bird, somewhere she rises up as a god, somewhere she stands fixed as a post, somewhere she turns into the wind.

कहीं वह पक्षी बनकर उड़ती है, कहीं वह देवता बनकर उठती है, कहीं वह खंभे जैसी जड़ खड़ी रहती है, कहीं वह हवा बन जाती है।

क्वचिन्नरकसंलीना क्वचित्स्वर्गविलासिनी । क्वचित्सुरपदं प्राप्ता क्वचित्कृमितया स्थिता ॥ ३० ॥

kvacinnarakasaṃlīnā kvacitsvargavilāsinī | kvacitsurapadaṃ prāptā kvacitkṛmitayā sthitā || 30 ||

Somewhere she lies sunk in hell, somewhere she enjoys herself in heaven, somewhere she has reached the rank of a god, somewhere she lives as a worm.

कहीं वह नरक में डूबी पड़ी है, कहीं वह स्वर्ग में मौज करती है, कहीं वह देवता का पद पा चुकी है, कहीं वह कीड़ा बनकर रहती है।

क्वचिद्विष्णुः क्वचिद्ब्रह्मा क्वचिद्रुद्रः क्वचिद्रविः । क्वचिदग्निः क्वचिद्वायुः क्वचिच्चन्द्रः क्वचिद्यमः ॥ ३१ ॥

kvacidviṣṇuḥ kvacidbrahmā kvacidrudraḥ kvacidraviḥ | kvacidagniḥ kvacidvāyuḥ kvaciccandraḥ kvacidyamaḥ || 31 ||

Somewhere she is Vishnu, somewhere Brahma, somewhere Rudra, somewhere the sun. Somewhere she is fire, somewhere wind, somewhere the moon, somewhere Yama.

कहीं वह विष्णु है, कहीं ब्रह्मा, कहीं रुद्र, कहीं सूर्य। कहीं वह अग्नि है, कहीं वायु, कहीं चन्द्रमा, कहीं यम।

यत्किंचनाङ्ग भुवनेषु महामहिम्नाव्याप्तं जरत्तृणलवत्वमुपागतं वा । दृश्यं स्फुरन्ननु हराद्यपि तामविद्यां विद्धि क्षयाय तदतीततयात्मलाभः ॥ ३२ ॥

yatkiñcanāṅga bhuvaneṣu mahāmahimnāvyāptaṃ jarattṛṇalavatvamupāgataṃ vā | dṛśyaṃ sphurannanu harādyapi tāmavidyāṃ viddhi kṣayāya tadatītatayātmalābhḥ || 32 ||

Whatever there is in the worlds, dear one, whether it fills them with great glory or has shrunk down to a scrap of withered grass, this whole visible world shining before us, Hara and the other gods included, know it to be ignorance, headed for destruction. Only by rising above it does one gain the true self.

इस संसार में जो कुछ भी है, प्रिय, चाहे वह बड़ी महिमा से भरा हो या सूखी घास के एक तिनके जैसा तुच्छ बन गया हो, यह पूरा दिखने वाला जगत जो हमारे सामने चमक रहा है, शिव और बाकी सब देवताओं समेत, इसे अज्ञान समझो, जो नष्ट होने के लिए ही है। इससे ऊपर उठकर ही सच्चे स्वयं की प्राप्ति होती है।