Nirvāṇa I, Chapter 7निर्वाण प्रकरण · सर्ग ७

श्रीवसिष्ठ उवाच । यन्मुक्तावलिता रत्नभूषिता भान्ति योषितः । मदेन्दावुदिते क्षुब्धकामक्षीरार्णवोर्मयः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | yanmuktāvalitā ratnabhūṣitā bhānti yoṣitaḥ | madendāvudite kṣubdhakāmakṣīrārṇavormayaḥ || 1 ||

Sri Vasishtha said: when the moon of passion rises, women who shine with strings of pearls and jewels become the waves of the churned milky ocean of desire.

श्री वसिष्ठ ने कहा: जब मद का चाँद उगता है, तो मोतियों की माला और गहनों से चमकती स्त्रियाँ कामना के उमड़े हुए दूध के सागर की लहरें बन जाती हैं।

सौवर्णाम्भोजकोशस्थलोलालिपटलश्रियम् । धारयन्ति दृशः स्त्रीणां कपोलतलदोलिताः ॥ २ ॥

sauvarṇāmbhojakośasthalolālipaṭalaśriyam | dhārayanti dṛśaḥ strīṇāṃ kapolataladolitāḥ || 2 ||

The eyes of women, swinging over their cheeks, carry the beauty of a swarm of restless bees settled inside a golden lotus cup.

स्त्रियों की आँखें, जो गालों पर झूलती रहती हैं, सुनहरे कमल की कली के भीतर बैठे बेचैन भौंरों के झुंड जैसी सुंदरता लिए रहती हैं।

उद्यानवनखण्डेषु भूमौ कृतमदा मधौ । हृद्याः सुमनसो भान्ति दासा इव मनोभुवः ॥ ३ ॥

udyānavanakhaṇḍeṣu bhūmau kṛtamadā madhau | hṛdyāḥ sumanaso bhānti dāsā iva manobhuvāḥ || 3 ||

In the groves and garden thickets, on the ground, in springtime, the lovely flowers grow wild with joy and shine like the servants of Kama, the mind-born god.

बगीचों और वन-कुंजों में, ज़मीन पर, बसंत के मौसम में, मन को भाने वाले फूल आनंद से मतवाले होकर खिलते हैं और मन से जन्मे देवता काम के सेवकों जैसे चमकते हैं।

क्रव्यादगृध्रगोमायुकौलेयकवलाङ्गिकाः । स्त्रियः समुपमीयन्ते चन्द्रचन्दनपङ्कजैः ॥ ४ ॥

kravyādagṛdhragomāyukauleyakavalāṅgikāḥ | striyaḥ samupamīyante candracandanapaṅkajaiḥ || 4 ||

Women, whose bodies are only morsels for flesh-eating vultures, jackals, and dogs, are still compared to the moon, to sandalwood, to the lotus.

स्त्रियाँ, जिनका शरीर आख़िर मांस खाने वाले गिद्धों, गीदड़ों और कुत्तों का निवाला ही बनता है, फिर भी चाँद से, चंदन से और कमल से जोड़ी जाती हैं।

सौवर्णकलशाम्भोजकलिकामातुलुङ्गवत् । दृश्यते स्त्रीस्तनश्रेणी रक्तपूतिसुगन्धिका ॥ ५ ॥

sauvarṇakalaśāmbhojakalikāmātuluṅgavat | dṛśyate strīstanaśreṇī raktapūtisugandhikā || 5 ||

The row of women's breasts, seen as golden jars, lotus buds, or citrons, is blood and rot that only seems sweet-smelling.

स्त्रियों के स्तनों की पंक्ति, जो सुनहरे कलश, कमल की कली या बिजौरा नींबू जैसी दिखती है, असल में लहू और सड़ांध है जो बस सुगंधित लगती है।

अल्पाल्पाष्ठीवदाकारा भुजाक्रूरास्थिशङ्कवः । महाबाहुलताशब्दैर्वर्ण्यन्ते कविभिः शुभैः ॥ ७ ॥

alpālpāṣṭhīvadākārā bhujākrūrāsthiśaṅkavaḥ | mahābāhulatāśabdairvarṇyante kavibhiḥ śubhaiḥ || 7 ||

Arms that are nothing but small, knobby bones, harsh spikes of bone, are described by fine poets in the words great vine-like arms.

जो भुजाएँ बस छोटी-छोटी गाँठों वाली हड्डियाँ हैं, हड्डी के कठोर काँटे हैं, उन्हीं को अच्छे कवि बड़ी लता-सी भुजाएँ कहकर बखानते हैं।

कदलीस्तम्भसम्भारसुन्दरीभिस्तथा भृता । कुचशोभोचितानन्दा तोरणालिर्विराजते ॥ ८ ॥

kadalīstambhasambhārasundarībhistathā bhṛtā | kucaśobhocitānandā toraṇālirvirājate || 8 ||

A row of gateway arches, filled with beautiful women whose thighs are like banana-tree trunks, shines splendid, its joy fit for the beauty of their breasts.

सुंदर स्त्रियों से भरी हुई, जिनकी जाँघें केले के तने जैसी हैं, तोरणों की पंक्ति चमकती है, और उसका आनंद उनके स्तनों की शोभा के अनुरूप है।

आपातमन्दमधुरा मध्ये द्वन्द्वानुबन्धिनी । शीघ्रावसानविरला लक्ष्मीरप्यभिवाञ्छ्यते ॥ ९ ॥

āpātamandamadhurā madhye dvandvānubandhinī | śīghrāvasānaviralā lakṣmīrapyabhivāñchyate || 9 ||

Even wealth, only faintly sweet at first, bound up with pairs of opposites in the middle, and thin with a quick end, is still longed for.

धन-संपत्ति भी, जो शुरू में हल्की-सी मीठी लगती है, बीच में सुख-दुख के जोड़ों से बंधी रहती है, और जल्दी ख़त्म होकर कम पड़ जाती है, फिर भी चाही जाती है।

समुपैति मतिर्दुःखं सुखं च शतशाखताम् । दुःखशाखास्तु जायन्ते नानाकर्मफलाः श्रियः ॥ १० ॥

samupaiti matirduḥkhaṃ sukhaṃ ca śataśākhatām | duḥkhaśākhāstu jāyante nānākarmaphalāḥ śriyaḥ || 10 ||

The mind moves toward sorrow, and happiness too branches out a hundredfold; but what grows on these branches is sorrow, for riches are only the fruit of many different deeds.

मन दुख की ओर बढ़ता है, और सुख भी सौ शाखाओं में फूट पड़ता है; पर इन शाखाओं पर जो उगता है वह दुख ही है, क्योंकि धन-संपदा तो बस अलग-अलग कर्मों का फल है।

बद्धजालघनाकाराः कारार्थमिव रज्जवः । दच्छदःसदृशा वाचः प्रतानगहने स्थिताः ॥ ११ ॥

baddhajālaghanākārāḥ kārārthamiva rajjavaḥ | dacchadaḥsadṛśā vācaḥ pratānagahane sthitāḥ || 11 ||

Words are dense and knotted like a bound net, like ropes twisted for a prison; sweet as lips to look at, they lie tangled in a thick, ever-spreading thicket.

शब्द बंधे हुए जाल जैसे घने और उलझे हुए हैं, मानो जेल के लिए बटी हुई रस्सियाँ हों; देखने में होंठों जैसे मीठे लगते हुए भी, वे घने और फैलते जाते झुरमुट में उलझे रहते हैं।

संतता मोहमिहिका कार्यासारविसारिणी । यमुना प्रावृषीवैति तिमिरश्यामला चिरम् ॥ १२ ॥

santatā mohamihikā kāryāsāravisāriṇī | yamunā prāvṛṣīvaiti timiraśyāmalā ciram || 12 ||

The unbroken mist of delusion, spreading and making every act fruitless, comes like the Yamuna in the rainy season, dark with gloom, for a long time.

मोह का लगातार छाया कोहरा, जो हर काम को बेकार बनाते हुए फैलता है, बरसात में यमुना नदी की तरह आता है, अंधेरे से काला, और देर तक बना रहता है।

कटूकृतान्तःकरणो नानासुखविशारदः । वर्धते हि गतस्नेहं जन्मप्रतिविषारसः ॥ १३ ॥

kaṭūkṛtāntaḥkaraṇo nānāsukhaviśāradaḥ | vardhate hi gatasnehaṃ janmaprativiṣārasaḥ || 13 ||

He whose heart has grown bitter, skilled in every kind of pleasure, only grows more without love, his very essence poison, birth after birth.

जिसका मन कड़वा हो चुका है, जो तरह-तरह के सुखों में निपुण है, वह प्रेम-रहित होता ही जाता है, जन्म-जन्म उसके भीतर विष का रस भरा रहता है।

व्याधूतजर्जराकीर्णजनतापर्णराजयः । स्वकर्मपवना वान्ति नानावकररेणवः ॥ १४ ॥

vyādhūtajarjarākīrṇajanatāparṇarājayaḥ | svakarmapavanā vānti nānāvakarareṇavaḥ || 14 ||

The winds of one's own deeds blow, scattering rows of withered leaves, thick as a crowd, and raising every kind of dust and rubbish.

अपने ही कर्मों की हवाएँ चलती हैं, जो भीड़ जितनी घनी, मुरझाई पत्तियों की कतारों को उड़ा ले जाती हैं, और तरह-तरह की धूल-मिट्टी उड़ाती हैं।

कालः कवलितानन्तजगत्पक्वफलोऽप्ययम् । घस्मराचारजठरः कल्पैरपि न तृप्यति ॥ १५ ॥

kālaḥ kavalitānantajagatpakvaphalo'pyayam | ghasmarācārajatharaḥ kalpairapi na tṛpyati || 15 ||

Time, who swallows the ripe fruit of the endless world in one gulp, has a belly greedy by nature; it is not satisfied even after ages upon ages.

काल, जो अनंत संसार रूपी पके फल को एक ही निवाले में निगल जाता है, उसका पेट स्वभाव से ही लालची है; युगों-युगों बाद भी वह तृप्त नहीं होता।

मोहमारुतमापीय त्वचा विषमचारिणः । स्फुरन्तीहाहयश्चित्राः शीतलाचलदीप्तयः ॥ १६ ॥

mohamārutamāpīya tvacā viṣamacāriṇaḥ | sphurantīhāhayaścitrāḥ śītalācaladīptayaḥ || 16 ||

Having drunk in the wind of delusion through their skin, moving crookedly, strange snakes flash here, their fire cold and unmoving.

मोह की हवा को अपनी त्वचा से पीकर, टेढ़े-मेढ़े चलते हुए, विचित्र साँप यहाँ चमकते हैं, उनकी आग ठंडी और स्थिर है।

चिन्तापिशाचोपहता विवेकेन्दूदयं विना। तमसेव निरालोका याति यौवनयामिनी ॥ १७ ॥

cintāpiśācopahatā vivekendūdayaṃ vinā| tamaseva nirālokā yāti yauvanayāminī || 17 ||

Struck down by the ghost of worry, with no moon of good sense ever rising, the night of youth passes in darkness, as if lightless.

चिंता के भूत से मारी हुई, समझ का चाँद कभी उगे बिना, जवानी की रात अंधेरे में ही बीत जाती है, मानो उसमें कोई उजाला ही न हो।

जिह्वा जर्जरतामेति प्राकृतानुनयज्वरैः। पद्मकोटरकोणस्थमपि सूत्रं हिमैरिव ॥ १८ ॥

jihvā jarjaratāmeti prākṛtānunayajvaraiḥ| padmakoṭarakoṇasthamapi sūtraṃ himairiva || 18 ||

The tongue grows worn and weak from the fevers of cheap flattery, like a lotus fibre deep in the flower's hollow, withered by frost.

सस्ती चापलूसी के बुखार से जीभ घिसती और कमज़ोर होती जाती है, जैसे कमल के भीतर छिपा हुआ रेशा भी पाले से मुरझा जाता है।

दुःखशोकमहाष्ठीलः कष्टकण्टकसंकटः। सहस्रशाखतां याति दारिद्र्यदृढशाल्मलिः ॥ १९ ॥

duḥkhaśokamahāṣṭhīlaḥ kaṣṭakaṇṭakasaṃkaṭaḥ| sahasraśākhatāṃ yāti dāridryadṛḍhaśālmalīḥ || 19 ||

The tough silk-cotton tree of poverty, with great knots of pain and grief, thick with thorns of hardship, spreads out into a thousand branches.

गरीबी का मज़बूत सेमल का पेड़, जिसमें दुख और शोक की बड़ी-बड़ी गाँठें हैं, कठिनाई के काँटों से घना है, हज़ार शाखाओं में फैल जाता है।

अन्तःशून्योन्नतिध्वस्तचित्तचैत्यकृतालयः। मायाबहुलयामिन्यां लोभोलूको विवल्गति ॥ २० ॥

antaḥśūnyonnati-dhvasta-cittacaita-kṛtālayaḥ| māyābahulayāminyāṃ lobholūko vivalgati || 20 ||

The owl of greed makes its home in a ruined shrine of the mind, hollow inside yet standing tall, and flits about on a night thick with illusion.

लालच का उल्लू मन के उस उजड़े मंदिर में अपना घर बनाता है, जो भीतर से खोखला है पर ऊँचा खड़ा है, और माया से घनी रात में उड़ता-फिरता है।

पूर्वं गृहीत्वा कर्णाभ्यां स्फुरन्ती परिनिश्चयम्। जराजर्जरमार्जारी यौवनाखुं निकृन्तति ॥ २१ ॥

pūrvaṃ gṛhītvā karṇābhyāṃ sphurantī pariniścayam| jarājarjarāmārjārī yauvanākhuṃ nikṛntati || 21 ||

Seizing it first by both ears, darting with sure resolve, the cat of old age tears apart the mouse of youth.

पहले दोनों कानों से पकड़कर, पूरे निश्चय से झपटते हुए, बुढ़ापे की बिल्ली जवानी के चूहे को फाड़ डालती है।

निःसारा क्रमशः क्रान्तधराधरसमुन्नतिः । डिण्डीरपिण्डिकेवेयं सृष्टिरायाति पुष्टताम् ॥ २२ ॥

niḥsārā kramśaḥ krāntadharādharasamunnatiḥ | ḍiṇḍīrapiṇḍikeveyāṃ sṛṣṭirāyāti puṣṭatām || 22 ||

Without substance, this creation rises little by little past the height of mountains and swells full, like a lump of foam.

बिना किसी सार के, यह सृष्टि धीरे-धीरे पहाड़ों की ऊँचाई से भी आगे बढ़ती है और झाग के गोले जैसी फूलकर बड़ी हो जाती है।

आभासपुष्पधवला जगत्पल्लवशालिनी । सत्तालता विकसिता धर्मार्थफलधारिणी ॥ २३ ॥

ābhāsapuṣpadhavalā jagatpallavaśālinī | sattālatā vikasitā dharmārthaphaladhāriṇī || 23 ||

The vine of existence has bloomed, white with flowers that are mere appearance, decked with the world as its shoots, bearing the fruits of duty and wealth.

अस्तित्व की बेल खिल उठी है, महज़ दिखावे के फूलों से सफेद, संसार को ही अपनी नई कोंपलों की तरह सजाए हुए, और धर्म और अर्थ के फल लिए हुए।

सुराचलमहास्थूणं चन्द्रसूर्यगवाक्षकम् । गगनाच्छादनं चारु ध्रियते त्रिजगद्गृहम् ॥ २४ ॥

surācalamahāsthūṇaṃ candrasūryagavākṣakam | gaganācchādanaṃ cāru dhriyate trijagadgṛham || 24 ||

The house of the three worlds is held up beautifully. The mountain of the gods is its great pillar, the moon and the sun are its windows, and the sky is its roof.

तीनों लोकों का यह घर बड़ी सुंदरता से खड़ा है। देवताओं का पर्वत इसका बड़ा खंभा है, चाँद और सूरज इसकी खिड़कियाँ हैं, और आकाश इसकी छत है।

संसारसरसि स्फारे चरन्ति घ्राणषट्पदाः । शरीरपुष्करेष्वन्तश्चिद्रूपरसपायिनः ॥ २५ ॥

saṃsārasarasi sphāre caranti ghrāṇaṣaṭpadāḥ | śarīrapuṣkareṣvantaścidrūparasapāyinaḥ || 25 ||

In the wide lake of this world, the sense of smell moves about like a bee, drinking, inside the lotus flowers of the body, the sweetness of pure awareness.

इस संसार की विशाल झील में, गंध की इंद्रिय एक भौंरे की तरह घूमती रहती है, और शरीर रूपी कमल के फूलों के भीतर शुद्ध चेतना का रस पीती है।

नभोमार्गमहानीलकुट्टिमैकान्तशालिनी । भुवनौदररम्यान्तः स्फुरत्यादित्यदीपिका ॥ २६ ॥

nabhomārgamahānīlakuṭṭimaikāntaśālinī | bhuvanaudararamyāntaḥ sphuratyādityadīpikā || 26 ||

The sun is a lamp that shines alone on the sky's great blue floor, glowing beautifully inside the belly of this world.

सूरज एक दीये की तरह है, जो आकाश के विशाल नीले फर्श पर अकेला चमकता है, और इस संसार के भीतर सुंदरता से जगमगाता है।

आशातन्तुनिबद्धाङ्गी जागती जीर्णपक्षिणी । स्ववासनाशलाकेऽन्तर्निबद्धेन्द्रियपञ्जरे ॥ २७ ॥

āśātantunibaddhāṅgī jāgatī jīrṇapakṣiṇī | svavāsanāśalāke'ntarnibaddhendriyapañjare || 27 ||

This world is an old bird. Its body is tied with the thread of hope, and it is shut inside a cage of the senses, fastened to a perch made of its own desires.

यह संसार एक बूढ़ी चिड़िया है। इसका शरीर आशा के धागे से बँधा है, और यह इंद्रियों के पिंजरे में बंद है, अपनी ही इच्छाओं की डाल से बँधी हुई।

अनारतपतज्वालभूतपर्णपरम्परा । स्पन्दते मरुताऽऽमृष्टा संसृतिव्रततिश्चिरम् ॥ २८ ॥

anāratapatajvālabhūtaparṇaparamparā | spandate marutā''mṛṣṭā saṃsṛtivratatiściram || 28 ||

The vine of this world has an endless line of leaves that keep falling like flames. Touched by the wind, it trembles on and on, for a long time.

इस संसार की बेल में पत्तों की एक अंतहीन कतार है, जो आग की लपटों की तरह गिरती रहती है। हवा के छूते ही यह लंबे समय तक काँपती रहती है।

सृष्टेः कतिपयं कालं प्रहृष्टाः कुलशालिनः । अधःकृतोग्रनरकपङ्काः शङ्कोज्झिताः क्षणम् ॥ २९ ॥

sṛṣṭeḥ katipayaṃ kālaṃ prahṛṣṭāḥ kulaśālinaḥ | adhaḥkṛtogranarakapaṅkāḥ śaṅkojjihitāḥ kṣaṇam || 29 ||

For some time after creation, living beings feel joyful. They are proud of their family, they have put the terrible mud of hell behind them, and for a moment they are free of fear.

सृष्टि होने के कुछ समय बाद, जीव खुश रहते हैं। उन्हें अपने कुल पर गर्व होता है, वे नरक के भयानक कीचड़ को पीछे छोड़ चुके होते हैं, और कुछ पल के लिए वे डर से मुक्त रहते हैं।

भुक्तेन्दुखण्डकणिकानीलनीरदशैवले । स्वर्गमार्गसरस्यन्तः स्फुरन्ति सुरसा रसाः ॥ ३० ॥

bhukteindukhaṇḍakaṇikānīlanīradasaivale | svargamārgasarasyantaḥ sphuranti surasā rasāḥ || 30 ||

In the lake that is the path to heaven, the moss is made of dark clouds mixed with the crumbs of the moon that is being worn away. Inside it, sweet flavors sparkle.

स्वर्ग के मार्ग रूपी झील में, काई काले बादलों से बनी है, जिसमें घिसते हुए चाँद के टुकड़े मिले हैं। उसके भीतर मीठे रस चमकते हैं।

नानाफलालिमलिना वासनाजालमालिता । स्पन्दामोदमयी स्फीता क्रियाविकसिताब्जिनी ॥ ३१ ॥

nānāphalālimalinā vāsanājālamālitā | spandāmodamayī sphītā kriyāvikasitābjinī || 31 ||

This world is a lotus pond, dark with clusters of many kinds of fruit, wrapped in a net of desires, sweet-smelling with its own stirring, full, and blooming through action.

यह संसार एक कमल का तालाब है, जो कई तरह के फलों के गुच्छों से गहरा दिखता है, इच्छाओं के जाल में लिपटा है, अपनी ही हलचल से महकता है, भरपूर है, और कर्म से खिलता रहता है।

वराकी सृष्टिशफरी स्फुरन्ती भवपल्वले। कृतान्तवृद्धगृध्रेण शठेन विनिगृह्यते ॥ ३२ ॥

varākī sṛṣṭiśapharī sphurantī bhavapalvale| kṛtāntavṛddhagṛdhreṇa śaṭhena vinigṛhyate || 32 ||

The poor little fish that is creation glitters in the marsh of this existence, and the cunning old vulture that is death seizes it.

सृष्टि रूपी छोटी बेचारी मछली इस जीवन के दलदल में चमकती है, और मृत्यु रूपी चालाक बूढ़ा गिद्ध उसे पकड़ लेता है।

तरङ्गफेनमालेव सैवान्येव च भङ्गुरा। श्वःश्वोऽपरेन्दुलेखेव समुदेति विचित्रता ॥ ३३ ॥

taraṅgaphenamāleva saivānyeva ca bhaṅgurā| śvaḥśvo'parendulekheva samudeti vicitratā || 33 ||

This world's variety is fragile, like a garland of foam on a wave -- the same thing, and yet a different thing, each time. Day after day it rises new, like a fresh sliver of the moon.

इस संसार की विविधता कमज़ोर है, जैसे लहर पर झाग की माला -- हर बार वही, और फिर भी कुछ अलग। दिन-प्रतिदिन यह नए चाँद की पतली रेखा की तरह नई होकर उठती है।

भूरिभूतशराबाणि क्षणभङ्गानि कुर्वता। इदं कालकुलालेन चक्रं संपरिवर्त्यते ॥ ३४ ॥

bhūribhūtaśarābāṇi kṣaṇabhaṅgāni kurvatā| idaṃ kālakulālena cakraṃ saṃparivartyate || 34 ||

Time is a potter. It shapes countless things like clay pots, and breaks them in an instant, turning this wheel round and round.

काल एक कुम्हार है। वह मिट्टी के बर्तनों की तरह असंख्य चीज़ें बनाता है, और उन्हें एक ही पल में तोड़ देता है, और यह चाक लगातार घुमाता रहता है।

असंख्यातानि कल्पानि संजातान्यचले पदे। जगज्जङ्गलजालानि दग्धानि युगवह्निना ॥ ३५ ॥

asaṃkhyātāni kalpāni saṃjātānyacale pade| jagajjaṅgalajālāni dagdhāni yugavahninā || 35 ||

Inside the one unchanging reality, countless world-ages have come and gone. And the many forests of this world have been burnt again by the fire that ends each age.

उस एक अपरिवर्तनीय सत्य के भीतर, अनगिनत युग आए और चले गए हैं। और इस संसार के अनेक जंगल हर युग के अंत की आग से बार-बार जल चुके हैं।

भावाभावैरपर्यन्तैः सुखदुःखदशाशतैः। वैपरीत्यं प्रयात्येवमजस्त्रं जागती स्थितिः ॥ ३६ ॥

bhāvābhāvairaparyantaiḥ sukhaduḥkhadaśāśataiḥ| vaiparītyaṃ prayātyevamajastraṃ jāgatī sthitiḥ || 36 ||

Through endless rounds of coming to be and ceasing to be, and through hundreds of states of pleasure and pain, the condition of this world keeps turning into its opposite, without ever stopping.

बनने और मिटने के अनगिनत चक्रों से, और सुख-दुख की सैकड़ों दशाओं से, इस संसार की स्थिति बिना रुके अपने उलटे रूप में बदलती रहती है।

क्षुब्धैर्युगपरावर्तैर्वासनाश्रृंखलोम्भिता । महाशनिनिपातैश्च न भग्नाऽबुद्धधीरता ॥ ३७ ॥

kṣubdhairyugaparāvartairvāsanāśr̥ṅkhalombhitā | mahāśaninipātaiśca na bhagnā'buddhadhīratā || 37 ||

It is bound by the chain of its own desires, and shaken by the turning of the ages and the crash of great thunderbolts -- yet the false confidence of the person without understanding still does not break.

यह अपनी ही इच्छाओं की जंजीर से बँधा है, और युगों के बदलने और बड़ी बिजलियों के गिरने से हिलता है -- फिर भी बिना समझ वाले व्यक्ति का झूठा भरोसा नहीं टूटता।

शतशो विद्रुतारिध्रैर्दनुपुत्रैरमिष्टुताम् । भवभग्नतयामैन्द्रीं तनुं वहति वासना ॥ ३८ ॥

śataśo vidrutāridhrairdanuputrairamiṣṭutām | bhavabhagnatayāmaindrīṃ tanuṃ vahati vāsanā || 38 ||

Because this existence keeps breaking apart, desire puts on, then loses, the form of Indra -- the same form that the demon Danu's sons, though beaten back hundreds of times, still bring down.

क्योंकि यह जीवन बार-बार टूटता रहता है, इच्छा इंद्र का रूप धारण करती है और फिर उसे खो देती है -- वही रूप, जिसे राक्षस दनु के पुत्र, सैकड़ों बार हराए जाने पर भी, बार-बार गिरा देते हैं।

विशत्यविरतं भूतसर्गपांसुपरम्परा । नित्यं नियतिवात्येयं कालव्यालगलान्तरम् ॥ ३९ ॥

viśatyaviratam bhūtasargapāṃsuparamparā | nityaṃ niyativātyeyaṃ kālavyālagalāntaram || 39 ||

This storm of fate never stops. Endlessly and constantly, it drives the dust of every creature that is born into the open throat of the serpent that is time.

भाग्य का यह तूफ़ान कभी नहीं रुकता। यह लगातार और हमेशा, हर पैदा हुए जीव की धूल को समय रूपी सर्प के खुले गले में धकेलता रहता है।

पदार्थाम्भसि सर्वाणि फलफेनानि सर्वतः । पतन्त्यविरतापातमभाववडवामुखे ॥ ४० ॥

padārthāmbhasi sarvāṇi phalaphanāni sarvataḥ | patantyaviratāpātamabhāvavaḍavāmukhe || 40 ||

In the ocean of all things, every result appears like foam on every side, and falls without stopping into the mouth of the great fire under the sea, which is nothingness.

सभी वस्तुओं के इस सागर में, हर परिणाम चारों ओर झाग की तरह दिखाई देता है, और बिना रुके समुद्र के नीचे की उस बड़ी आग के मुँह में गिरता रहता है, जो शून्य है।

स्फुरन्त्याकस्मिकोद्धूता विचित्रद्रव्यशक्तयः । स्वभावमात्रसंपन्नाः स्पन्दश्रिय इवाम्भसः ॥ ४१ ॥

sphurantyākasmikoddhūtā vicitradravyaśaktayaḥ | svabhāvamātrasaṃpannāḥ spandaśriya ivāmbhasaḥ || 41 ||

The many powers hidden in things flash out all at once, arising from nothing but their own nature -- like the beauty of ripples that appear on water.

चीज़ों में छिपी अनेक शक्तियाँ अचानक एक साथ चमक उठती हैं, केवल अपने स्वभाव से पैदा होकर -- जैसे पानी पर उठने वाली लहरों की सुंदरता।

भूतमौक्तिकसंपूर्णान्बृहतः सुबहूनपि । जगत्कलभकानत्ति कृतान्तोद्रिक्तकेसरी ॥ ४२ ॥

bhūtamauktikasaṃpūrṇānbṛhataḥ subahūnapi | jagatkalabhakānatti kṛtāntodriktakesarī || 42 ||

Death is a fierce lion. It devours the world's elephant calves -- huge, countless, each one full of pearls -- exactly as a lion devours young elephants.

मृत्यु एक भयंकर सिंह है। वह संसार के हाथी के बच्चों को खा जाता है -- विशाल, असंख्य, हर एक मोतियों से भरा हुआ -- बिल्कुल वैसे ही जैसे एक सिंह हाथी के बच्चों को खा जाता है।

कुलशैलफला मेघपक्षपुञ्जाः फलामृजः । जायन्ते च म्रियन्ते च ध्रियन्ते च जगत्खगाः ॥ ४३ ॥

kulaśailaphalā meghapakṣapuñjāḥ phalāmṛjaḥ | jāyante ca mriyante ca dhriyante ca jagatkhagāḥ || 43 ||

Its fruits are the great mountains. And the birds of this world, whose wings are masses of cloud and who gather fruit to eat, are born, die, and go on existing.

इसके फल बड़े-बड़े पर्वत हैं। और इस संसार के पक्षी, जिनके पंख बादलों के समूह हैं और जो खाने के लिए फल चुनते हैं, जन्म लेते हैं, मरते हैं, और बने रहते हैं।

चिद्भित्तौ स्पन्दशुभ्रायां रङ्गैः पञ्चभिरिन्द्रियैः । उन्मीलयति संसारचित्राणि विधिचित्रकृत् ॥ ४४ ॥

cidbhittau spandaśubhrāyāṃ raṅgaiḥ pañcabhirindriyaiḥ | unmīlayati saṃsāracitrāṇi vidhicitrakṛt || 44 ||

On the wall of pure awareness, shining with its own movement, fate is the painter that uses the five senses as its colors to paint the pictures of this world.

शुद्ध चेतना की उस दीवार पर, जो अपनी ही हलचल से चमकती है, भाग्य वह चित्रकार है जो पाँचों इंद्रियों को रंग बनाकर इस संसार के चित्र बनाता है।

अजस्रगत्वरीं सर्वपरिवर्तविधायिनीम् । निमेषशतभागाङ्गीमसद्दुःसाधिताङ्कुराम् ॥ ४५ ॥

ajasragatvarīṃ sarvaparivartavidhāyinīm | nimeṣaśatabhāgāṅgīmasaddusādhitāṅkurām || 45 ||

It never stops moving. It brings about every change there is. Each of its parts happens within a hundredth part of a single blink of the eye. It sends up a shoot that is not real, yet is hard to win.

यह कभी रुकता नहीं, सदा चलता रहता है। यह हर तरह का बदलाव लाता है। इसका हर हिस्सा पलक झपकने के सौवें भाग जितने समय में घटित होता है। यह एक ऐसा अंकुर निकालता है जो असली नहीं है, फिर भी जिसे पाना आसान नहीं।

सूक्ष्मां कालस्य कलनां स्वसमुत्थानकारिणीम् । ध्यानेनैवान्ववेक्ष्यैताः स्थिताः स्थावरजातयः ॥ ४६ ॥

sūkṣmāṃ kālasya kalanāṃ svasamutthānakāriṇīm | dhyānenaivānvavekṣyaitāḥ sthitāḥ sthāvarajātayaḥ || 46 ||

This is the subtle working of time, which brings about its own rise. Only through deep meditation can this be seen. And so all these kinds of things that never move stay standing just as they are.

यह समय की वह सूक्ष्म क्रिया है जो स्वयं अपने उठने का कारण बनती है। इसे केवल गहरे ध्यान से ही देखा जा सकता है। और इसी तरह जो कुछ भी अपनी जगह से कभी नहीं हिलता, वह सब वैसे ही खड़ा रहता है।

रागद्वेषसमुत्थेन भावाभावमयेन च । जरामरणरोगेण जीर्णा जङ्गमजातयः ॥ ४७ ॥

rāgadveṣasamutthena bhāvābhāvamayena ca | jarāmaraṇarogeṇa jīrṇā jaṅgamajātayaḥ || 47 ||

The disease of old age and death, a disease born from liking and disliking and made of being and not being, wears down all the kinds of moving creatures.

बुढ़ापे और मृत्यु की यह बीमारी, जो राग और द्वेष से जन्म लेती है और होने और न-होने से बनी है, चलने-फिरने वाले हर प्राणी को घिसकर कमज़ोर कर देती है।

सुदुष्कृतोत्तमध्यानचारिण्यो धरणीतले । नियत्या नियतं कालं पीड्यन्ते कीटपङ्क्तयः ॥ ४८ ॥

suduṣkṛtottamadhyānacāriṇyo dharaṇītale | niyatyā niyataṃ kālaṃ pīḍyante kīṭapaṅktayaḥ || 48 ||

Rows of worms and insects, brooding endlessly over their own great misdeeds, are tormented on the face of the earth by fate, for a fixed span of time.

कीड़ों की पंक्तियाँ, अपने बड़े पापों को लेकर गहरे विचार में डूबी हुई, धरती की सतह पर नियति के हाथों एक निश्चित समय तक कष्ट भोगती हैं।

क्षणेनादृश्य एवेदं निगिरत्यखिलं सुखी । सुदुर्लक्ष्यविलः कालव्यालो विपुलभोगवान् ॥ ४९ ॥

kṣaṇenādṛśya evedaṃ nigiratyakhilaṃ sukhī | sudurlakṣyavilaḥ kālavyālo vipulabhogavān || 49 ||

In an instant it turns invisible and swallows all this, content. It is the serpent of time, its burrow impossible to spot, its coils enormous.

यह एक पल में अदृश्य होकर संतुष्ट भाव से यह सब कुछ निगल जाता है। यह समय का सर्प है, जिसका बिल ढूँढना असंभव है और जिसकी कुंडलियाँ विशाल हैं।

कालेन किंचिदालक्ष्य स्वशरीराकुलीकृताः । शीतवातातपप्रौढाः प्रोल्लसत्पुष्पदीप्तयः ॥ ५० ॥

kālena kiṃcidālakṣya svśarīrākulīkṛtāḥ | śītavātātapaprauḍhāḥ prollasatpuṣpadīptyaḥ || 50 ||

Time has marked them a little; it leaves their bodies restless. Yet they grow strong under cold, wind and heat, and shine as bright as opening flowers.

समय ने इन्हें थोड़ा-सा छुआ है, इनके शरीर को बेचैन कर दिया है। फिर भी ये सर्दी, हवा और धूप में मज़बूत होते जाते हैं, और खिलते फूलों जैसे चमकते हैं।

फलप्रदाश्चरन्तीह शीलिनः श्वभ्रविग्रहाः । पयःपटलविश्रान्तत्रैलोक्याम्भोजकोटरे ॥ ५१ ॥

phalapradāścarantīha śīlinaḥ śvabhravigrahāḥ | payaḥpaṭalaviśrāntatralokyāmbhojakoṭare || 51 ||

Fruit-bearing, they wander here, set in their ways, their bodies like hollow pits, resting on a bed of water inside the hollow of the lotus that is the three worlds.

फल देने वाले ये यहाँ घूमते हैं, अपने स्वभाव में बंधे हुए, इनके शरीर गड्ढों जैसे खोखले हैं, और ये तीनों लोकों रूपी कमल की खोखली जगह में पानी की एक तह पर टिके विश्राम करते हैं।

करोति घुंघुमं भूरि भूतभ्रमरपेटिका । ब्रह्माण्डभैक्ष्यभाण्डेयं काली भगवती क्रिया ॥ ५२ ॥

karoti ghuṃghumaṃ bhūri bhūtabhramarapeṭikā | brahmāṇḍabhaikṣyabhāṇḍeyaṃ kālī bhagavatī kriyā || 52 ||

This goddess Kali, the great power that acts, makes a loud humming sound. She is a hive full of buzzing creatures. The whole universe is her begging bowl.

यह देवी काली, कर्म करने वाली महाशक्ति, ज़ोर से भिनभिनाहट की आवाज़ करती है। वह भिनभिनाते प्राणियों से भरा एक छत्ता है। पूरा ब्रह्मांड उसका भिक्षा-पात्र है।

स्वयं दत्वैव दत्वैव भूतभिक्षां जिघृक्षति । तिमिरालीककबरी इन्द्वर्कचपलेक्षणा ॥ ५३ ॥

svayaṃ datvaiva datvaiva bhūtabhikṣāṃ jighṛkṣati | timirālīkakabarī indvarkacapalekṣaṇā || 53 ||

Giving, and giving again, she herself wishes to take back the alms of living beings. Her braided hair is a plait of darkness; her restless eyes are the moon and the sun.

बार-बार देकर भी, वह स्वयं जीवों को दिए गए भिक्षादान को वापस लेना चाहती है। उसकी चोटी अंधकार की एक लट है; उसकी चंचल आँखें चाँद और सूरज हैं।

ब्रह्मोपेन्द्रमहेन्द्रादिधरागिरिवरादिका । ब्रह्मतत्त्वैकपिटका लम्बमानपयोधरा ॥ ५४ ॥

brahmopendramahendrādidadhāragirivarādikā | brahmatattvaikapiṭakā lambamānapayodharā || 54 ||

Brahma, Vishnu, Indra and all the rest, the earth and the great mountains and all the rest, all of it belongs to her. Even the one truth of Brahman is, to her, just a single basket. Her breasts hang low.

ब्रह्मा, विष्णु, इंद्र और बाकी सभी देवता, धरती और बड़े-बड़े पर्वत और बाकी सब कुछ, यह सब उसी का है। स्वयं ब्रह्म का एक सत्य भी उसके लिए बस एक टोकरी जैसा है। उसके स्तन लटके हुए हैं।

चिच्छक्तिमातृका स्थूला तरला घनचापला । तारकाजालदशना संध्यारुणतरा धरा ॥ ५५ ॥

cicchaktimātṛkā sthūlā taralā ghanacāpalā | tārakājāladadhanā saṃdhyāruṇatarā dharā || 55 ||

She is the mother-source of the power of consciousness, both solid and quivering, forever restless. Her teeth are a net of stars. She is the earth itself, more red than the evening sky.

वह चेतना की शक्ति का मूल स्रोत है, कभी स्थूल और कभी काँपती हुई, सदा बेचैन। उसके दाँत तारों का एक जाल हैं। वह स्वयं धरती है, संध्या के आकाश से भी अधिक लाल।

समस्तपद्मिनीहस्ता शतक्रतुपुरानना । सप्ताब्धिमुक्तालतिका नीलाम्बरपरीवृता ॥ ५६ ॥

samastapadminīhastā śatakratupurānanā | saptābdhimuktālatikā nīlāmbaraparīvṛtā || 56 ||

All the lotus ponds are her hands. Indra's city is her face. A string of pearls from the seven oceans hangs on her like a small vine. She is wrapped in a blue robe, the sky.

सारे कमल-तालाब उसके हाथ हैं। इंद्र की नगरी उसका मुख है। सातों समुद्रों के मोतियों की एक लता जैसी माला उस पर है। वह आकाश रूपी नीले वस्त्र में लिपटी है।

जम्बूद्वीपमहानाभिर्वनश्रीरोमराजिका । भूत्वा भूत्वा विनश्यन्ती त्रिलोकीवृद्धकामिनी ॥ ५७ ॥

jambūdvīpamahānābhirvanaśrīromarājikā | bhūtvā bhūtvā vinaśyantī trilokīvṛddhakāminī || 57 ||

Jambudvipa is her great navel. The beauty of the forests is the line of hair on her body. She comes into being again and again, and perishes again and again. She is the ancient woman of the three worlds.

जम्बूद्वीप उसकी बड़ी नाभि है। जंगलों की सुंदरता उसके शरीर पर बालों की रेखा है। वह बार-बार जन्म लेती है और बार-बार नष्ट होती है। वह तीनों लोकों की वृद्ध स्त्री है।

असकृज्जायते नष्टा भूरिविभ्रमकारिणी । मग्नमन्यैरथोन्मग्नं भीमे कालमहार्णवे ॥ ५८ ॥

asakṛjjāyate naṣṭā bhūrivibhramakāriṇī | magnamanyairathounmagnaṃ bhīme kālamahārṇave || 58 ||

Not once but again and again she is born, and destroyed, causing enormous confusion. In the terrible, vast ocean of time, one thing sinks while another rises up.

वह केवल एक बार नहीं, बल्कि बार-बार जन्म लेती है और नष्ट होती है, जिससे बड़ी उथल-पुथल मचती है। समय के भयंकर विशाल सागर में कोई चीज़ डूबती है तो कोई उभर आती है।

प्रतिकल्पक्षणं क्षीणैर्ब्रह्माण्डस्फुटबुद्बुदैः । कालेऽगाधरसस्यन्दे स्थित्वा स्थित्वा पुनःपुनः ॥ ५९ ॥

pratikalpakṣaṇaṃ kṣīṇairbrahmāṇḍasphuṭabudbudaiḥ | kāle'gādharasasyande sthitvā sthitvā punaḥpunaḥ || 59 ||

With whole universes bursting like bubbles and fading away moment by moment in every world-age, she stands, again and again, in that time whose current has no bottom.

पूरे ब्रह्मांड बुलबुलों की तरह हर युग में हर पल फूटकर मिटते रहते हैं, और वह उस समय में बार-बार खड़ी रहती है जिसकी धारा की कोई थाह नहीं।

कल्पमात्रनिमेषेणोड्डीनाः कारणसारसाः । उत्पत्त्योत्पत्त्य नाशिन्यः संतप्ताः सृष्टिविद्युतः ॥ ६० ॥

kalpamātranimēṣeṇoḍḍīnāḥ kāraṇasārasāḥ | utpattyoutpattya nāśinyaḥ saṃtaptāḥ sṛṣṭividyutaḥ || 60 ||

The cranes of cause take flight within a single blink that lasts a whole world-age. They arise again and again, and then perish, the scorching flashes of lightning that is creation.

कारण के ये सारस पक्षी एक ऐसी पलक झपकने भर में उड़ान भरते हैं जो एक पूरे युग जितनी लंबी है। वे बार-बार जन्म लेते हैं और फिर नष्ट हो जाते हैं, सृष्टि की जलती हुई बिजली की तरह।

कालमेघे स्फुरन्त्येताश्चित्प्रकाशवनोद्यमाः । प्रपतद्भूतविहगाः पतन्त्यविरतभ्रमाः ॥ ६१ ॥

kālameghe sphurantyetāścitprakāśavanodyamāḥ | prapatadbhūtavihagāḥ patantyaviratabhramāḥ || 61 ||

These flash like lightning in the cloud of time. Their rising is the radiant forest of consciousness. Falling like birds, these beings fall, whirling without rest.

ये समय के बादल में बिजली की तरह चमकते हैं। इनका उठना चेतना के प्रकाश-वन जैसा है। पक्षियों की तरह गिरते हुए, ये प्राणी बिना रुके, भँवर में घूमते हुए गिरते रहते हैं।

कालतालात्किलोत्तालाद्ब्रह्माण्डफलपालयः । उन्मेषकृतवैरिञ्चसृष्टयो देवनायकाः ॥ ६२ ॥

kālatālātkilottālādbrahmāṇḍaphalapālayaḥ | unmeṣakṛtavairiñcasṛṣṭayo devanāyakāḥ || 62 ||

From the tall palm tree of time fall the keepers of the fruit that is the universe, the great lords of the gods, in whose single blink Brahma's creation takes place.

समय के ऊँचे ताड़ के वृक्ष से ब्रह्मांड रूपी फल के रखवाले गिरते हैं, देवताओं के महान स्वामी, जिनकी एक पलक झपकने में ब्रह्मा की सृष्टि हो जाती है।

निमेषकृतसंहाराः सन्ति केचन कुत्रचित्निमेषोन्मेषसंक्षीणकल्पजालाः सहस्रशः ॥ ६३ ॥

nimeṣakṛtasaṃhārāḥ santi kecana kutracitnimeṣonmeṣasaṃkṣīṇakalpajālāḥ sahasraśaḥ || 63 ||

Somewhere there are some whose destruction happens in the blink of an eye. By the thousands, whole webs of world-ages wear away with every blink, every opening of the eye.

कहीं-कहीं ऐसे भी हैं जिनका विनाश पलक झपकते ही हो जाता है। हज़ारों की संख्या में पूरे-पूरे युग-जाल हर पलक झपकने और खुलने के साथ घिसते जाते हैं।

रुद्राः केचन विद्यन्ते तस्मिंश्चित्परमे पुनःतेऽपि यस्य निमेषेण भवन्ति न भवन्ति च ॥ ६४ ॥

rudrāḥ kecana vidyante tasmiṃścitparame punaḥte'pi yasya nimeṣeṇa bhavanti na bhavanti ca || 64 ||

Again, within that supreme consciousness, there exist some Rudras. And even they, at the blink of one greater than themselves, come into being and go out of being.

फिर, उसी परम चेतना में कुछ रुद्र भी हैं। और वे भी किसी और की एक पलक झपकने भर से जन्म लेते हैं और मिट जाते हैं।

तादृशोऽप्यस्ति देवेशो ह्यनन्तेयं क्रियास्थितिः । अनन्तसंकल्पमये शून्ये च ब्रह्मणः पदे ॥ ६५ ॥

tādṛśo'pyasti deveśo hyananteyaṃ kriyāsthitiḥ | anantasaṃkalpamaye śūnye ca brahmaṇaḥ pade || 65 ||

There is a lord of gods greater still than these, for this activity of creation goes on without end, in the emptiness made of endless will, which is the very state of Brahman.

इनसे भी बड़ा एक देवताओं का स्वामी है, क्योंकि सृष्टि की यह क्रिया अनंत रूप से चलती रहती है, उस शून्य में जो अनंत संकल्प से बना है और जो स्वयं ब्रह्म की अवस्था है।

याः संपदो यदुत संततमापदश्च यद्बाल्ययौवनजरामरणोपतापाः । यन्मज्जनं च सुखदुःखपरम्पराभिरज्ञानतीव्रतिमिरस्य विभूतयस्ताः ॥ ६७ ॥

yāḥ saṃpado yaduta saṃtatamāpadaśca yadbālyayauvanajarāmaraṇopatāpāḥ | yanmajjanaṃ ca sukhaduḥkhaparamparābhirajñānatīvratimirasya vibhūtayastāḥ || 67 ||

Whatever good fortune there is, and the endless run of misfortune too, and the torments of childhood, youth, old age and death, and the sinking we go through in wave after wave of pleasure and pain, all of it is the power of ignorance's thick darkness.

जो भी सुख-संपत्ति है, और जो निरंतर चलने वाली विपत्तियाँ हैं, और बचपन, जवानी, बुढ़ापे और मृत्यु की जो पीड़ाएँ हैं, और सुख-दुःख की लहरों में जो डूबना होता है, यह सब अज्ञान के घने अंधकार की ही शक्तियाँ हैं।