Nirvāṇa I, Chapter 58निर्वाण प्रकरण · सर्ग ५८

अर्जुन उवाच । नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत । स्थितोऽस्मि गतसंदेहः करिष्ये वचनं तव ॥ १ ॥

arjuna uvāca | naṣṭo mohaḥ smṛtirlabdhā tvatprasādānmayācyuta | sthito'smi gatasaṃdehaḥ kariṣye vacanaṃ tava || 1 ||

Arjuna said: My delusion is destroyed, and I have regained my memory through Your grace, O Achyuta. I stand here with all my doubts dispelled. I will act according to Your word.

अर्जुन ने कहा: हे अच्युत, आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे मेरी स्मृति मिल गई है। मैं सभी संदेहों से मुक्त होकर यहाँ खड़ा हूँ। मैं आपकी आज्ञा का पालन करूँगा।

श्रीभगवानुवाच । वृत्तयो यदि बोधेन संशान्ता हृदये स्फुटम् । तच्चित्तं शान्तमेवान्तर्विद्धि सत्त्वमुपागतम् ॥ २ ॥

śrībhagavānuvāca | vṛttayo yadi bodhena saṃśāntā hṛdaye sphuṭam | taccittaṃ śāntamevāntarviddhi sattvamupāgatam || 2 ||

The Supreme Lord said: If the mental modifications are completely pacified by knowledge in the heart, then know that the mind has attained tranquility and is endowed with the quality of sattva.

भगवान ने कहा: यदि मानसिक वृत्तियाँ ज्ञान द्वारा हृदय में पूर्ण रूप से शांत हो गई हैं, तो समझो कि मन शांति प्राप्त कर चुका है और सत्त्व गुण से युक्त है।

अत्र तच्चेत्यरहितं प्रत्यक्चेतननामकम् । यत्त्वशेषविनिर्मुक्तं यत्सर्वं सर्वतश्च यत् ॥ ३ ॥

atra taccetyarahitaṃ pratyakcetananāmakam | yattvaśeṣavinirmuktaṃ yatsarvaṃ sarvataśca yat || 3 ||

Here, that which is devoid of the concept of 'this' and 'that' is called the inner consciousness. It is free from all limitations and is all-pervading.

यहाँ, जो 'यह' और 'वह' की अवधारणा से रहित है, वह अंतर्चेतना कहलाता है। यह सभी सीमाओं से मुक्त है और सर्वव्यापी है।

न केचन विदन्त्येते तत्पदं जागतादयः । भूतलाद्गगनोड्डीनं विहंगममिवोन्नतम् ॥ ४ ॥

na kecana vidantyete tatpadaṃ jāgatādayaḥ | bhūtalādgaganoḍḍīnaṃ vihaṃgamamivonnatam || 4 ||

None of the worldly beings know that state, which is elevated like a bird flying high in the sky from the earth.

दुनिया के कोई भी प्राणी उस अवस्था को नहीं जानते हैं, जो पृथ्वी से आकाश में उड़ते हुए पक्षी की तरह उन्नत है।

प्रत्यक्चेतनमाभासं शुद्धं संकल्पवर्जितम् । अगम्यमेनमात्मानं विद्धि दूरं दृशामिव ॥ ५ ॥

pratyakcetanamābhāsaṃ śuddhaṃ saṃkalpavarjitam | agamyamenamātmānaṃ viddhi dūraṃ dṛśāmiva || 5 ||

Know that inner consciousness, which is pure, free from desires, and unreachable, as distant like the sight of the eyes.

उस अंतर्चेतना को जानो, जो शुद्ध, इच्छाओं से मुक्त और अप्राप्य है, नेत्रों की दृष्टि की तरह दूर।

सर्वातीतं यदत्यच्छं विना शुद्धं स्ववासना । न शक्नोति पदं द्रष्टुं जनदृष्टिरणूनिव ॥ ६ ॥

sarvātītaṃ yadatyacchaṃ vinā śuddhaṃ svavāsanā | na śaknoti padaṃ draṣṭuṃ janadṛṣṭiraṇūniva || 6 ||

That which transcends everything cannot be seen without pure self-impressions, just as the vision of people cannot see it.

जो सब कुछ से परे है, उसे बिना शुद्ध स्व-वासना के नहीं देखा जा सकता, जैसे लोगों की दृष्टि उसे नहीं देख सकती।

यत्प्राप्तौ सर्व एवेमे क्षीणा घटपटादयः । वराकी वासना तत्र किं करोतु परे पदे ॥ ७ ॥

yatprāptau sarva evaime kṣīṇā ghaṭapaṭādayaḥ | varākī vāsanā tatra kiṃ karotu pare pade || 7 ||

When that state is attained, all these disputes and doubts are destroyed. What can the desires of the senses do there in the supreme state?

जब वह अवस्था प्राप्त होती है, तब सभी ये विवाद और संदेह नष्ट हो जाते हैं। वहाँ परम अवस्था में इन्द्रियों की इच्छाएँ क्या कर सकती हैं?

यथाऽनलगिरिं प्राप्य हिमलेशो विलीयते । शुद्धमासाद्य चित्तत्त्वमविद्या लीयते तथा ॥ ८ ॥

yathānalagiriṃ prāpya himaleśo vilīyate | śuddhamāsādya cittatattvamavidyā līyate tathā || 8 ||

Just as snow melts upon reaching a mountain of fire, so does ignorance dissolve upon attaining the pure essence of consciousness.

जैसे बर्फ अग्नि पर्वत पर पहुँचकर पिघल जाती है, वैसे ही अज्ञान शुद्ध चेतना के तत्त्व को प्राप्त करने पर विलीन हो जाता है।

क्व वराकी रजस्तुच्छा वासना भोगबन्धनम् । क्व पूरितजगज्जालश्चित्तत्त्वविपुलानिलः ॥ ९ ॥

kva varākī rajastucchā vāsanā bhogabandhanam | kva pūritajagajjālaścittatattvavipulānilaḥ || 9 ||

Where are the insignificant desires of the senses that bind through enjoyment? Where is the vast wind of the pure essence of consciousness that pervades the entire universe?

इन्द्रियों की तुच्छ इच्छाएँ जो भोग से बाँधती हैं, वे कहाँ हैं? शुद्ध चेतना के तत्त्व का विशाल वायु जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में व्याप्त है, वह कहाँ है?

तावत्स्फुरत्यविद्येयं नानाकारविकारिणी । यावन्न संपरिज्ञातः शुद्धः स्वात्माऽयमात्मना ॥ १० ॥

tāvatsphuratyavidyeyaṃ nānākāravikāriṇī | yāvanna saṃparijñātaḥ śuddhaḥ svātmāyamātmanā || 10 ||

Until the pure self is fully realized by oneself, this ignorance continues to manifest in various forms.

जब तक शुद्ध आत्मा स्वयं द्वारा पूरी तरह से जाना नहीं जाता, तब तक यह अज्ञान विभिन्न रूपों में प्रकट होता रहता है।

सर्वा दृश्यदृशः क्षीणाः स्वच्छतैवोदिता तथा । नभसीव पदे तस्मिन्स्वात्मन्यखिलपूरणे ॥ ११ ॥

sarvā dṛśyadṛśaḥ kṣīṇāḥ svacchatāivoditā tathā | nabhasīva pade tasmin svātmanyakhilapūraṇe || 11 ||

All perceptions and perceivers are exhausted, and only pure clarity remains in that state of complete fulfillment of the self.

सभी दृश्य और द्रष्टा समाप्त हो गए हैं, और केवल शुद्ध स्पष्टता उस स्थिति में बची है जहाँ आत्मा पूर्णता को प्राप्त होती है।

समग्राकाररूपं तत्समग्राकारवर्जितम् । वागतीतं परं वस्तु केन नामोपमीयते ॥ १२ ॥

samagrākārarūpaṃ tat samagrākāravarjitam | vāgatītaṃ paraṃ vastu kena nāmopamīyate || 12 ||

That which has the form of the whole and yet is devoid of the whole form, which is beyond words and is the supreme reality, how can it be compared to anything?

जो पूर्ण रूप का है और फिर भी पूर्ण रूप से रहित है, जो शब्दों से परे है और परम वास्तविकता है, उसे किसी चीज से कैसे तुलना की जा सकती है?

विषयविषविषूचिकामतस्त्वं निपुणमहंस्थितिवासनामपास्य । अभिमतपरिहारमन्त्रयुक्त्या भव विभवो भगवान्भियामभूमिः ॥ १३ ॥

viṣayaviṣaviṣūcikāmatastvaṃ nipuṇamahaṃsthitivāsanāmapāsya | abhimataparihāramantrayuktyā bhava vibhavo bhagavānbhiyāmabhūmiḥ || 13 ||

O you who are like the scorpion of worldly desires, abandon the subtle ego-centric tendencies. By the mantra of renunciation, become the wealth of the divine, the fearless ground.

हे विषयों के विष के समान व्यक्ति, सूक्ष्म अहंकार की वासनाओं को त्याग दो। त्याग के मंत्र द्वारा, दिव्य धन और निर्भय भूमि बन जाओ।

श्रीवसिष्ठ उवाच । इति गदितवति त्रिलोकनाथे क्षणमिव मौनमुपस्थिते पुरस्तात् । अथ मधुप इवाऽसिताब्जखण्डे वचनमुपैष्यति तत्र पाण्डुपुत्रः ॥ १४ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | iti gaditavati trilokanāthe kṣaṇamiva maunamupasthite purastāt | atha madhupa ivā'sitābjakhaṇḍe vacanamupaiṣyati tatra pāṇḍuputraḥ || 14 ||

Vasishtha said: Having spoken thus, the lord of the three worlds remained silent for a moment. Then, like a bee on a blue lotus petal, Arjuna spoke there.

वसिष्ठ ने कहा: ऐसा कहकर, तीनों लोकों के स्वामी एक क्षण के लिए चुप हो गए। तब, जैसे एक भौंरा नीले कमल के पंखुड़ी पर, अर्जुन ने वहाँ बोलना शुरू किया।

अर्जुन उवाच । परिगलितसमस्तशोकभारा परमुदयं भगवन्मतिर्गतेयम् । मम तव वचनेन लोकभर्तुर्दिनपतिना परिबोधिताब्जिनीव ॥ १५ ॥

arjuna uvāca | parigalitasmastśokabhārā paramudayaṃ bhagavanmatirgateyam | mama tava vacanena lokabharturdinapatinā paribodhitābjinīva || 15 ||

Arjuna said: O Lord, my mind has attained supreme bliss, and all my sorrows have melted away. By your words, the supporter of the world, the sun, has enlightened me like a blooming lotus.

अर्जुन ने कहा: हे भगवान, मेरा मन परम आनंद प्राप्त कर चुका है, और मेरे सभी दुःख पिघल गए हैं। आपके शब्दों से, लोकों के पालनहार, सूर्य, ने मुझे एक खिले हुए कमल की तरह प्रकाशित किया है।

इत्युक्त्वोत्थाय गाण्डीवधन्वा स हरिसारथिः । अर्जुनो गतसंदेहो रणलीलां करिष्यति ॥ १६ ॥

ityuktvotthāya gāṇḍīvadhanvā sa harisārathiḥ | arjuno gatasaṃdeho raṇalīlāṃ kariṣyati || 16 ||

Having said this, Arjuna, the wielder of the Gandiva bow, rose up with his charioteer Hari (Krishna), free from doubt, and will perform the sport of battle.

ऐसा कहकर गाण्डीव धनुर्धर अर्जुन हरि सारथि के साथ उठे और संदेहरहित होकर रणक्रीड़ा करेंगे।

करिष्यति क्षतगजवाजिसारथिद्रुतक्षरद्रुधिरमहानदीं भुवम् । शरोत्करप्रसरमहारजःस्थलीतिरोहितद्युमणिविलोचनां दिवम् ॥ १७ ॥

kariṣyati kṣatagajavājisārathidrutakṣaradrudhiramahānadīṃ bhuvam | śarotkaraprasaramahārajaḥsthalītirohitadyumaṇivilocanāṃ divam || 17 ||

He will create a great river of blood flowing from the wounded elephants, horses, charioteers, and swift arrows, covering the earth. The sky will be adorned with the brilliance of weapons, resembling the sun's rays obscuring the firmament.

वह घायल हाथियों, घोड़ों, सारथियों और तेज बाणों से बहती रक्त की महानदी बनाएगा, जो पृथ्वी को ढंकेगी। आकाश अस्त्रों की चमक से सजेगा, जैसे सूर्य की किरणें आकाश को ढंकती हैं।