Book 6 of the Yoga Vasishtha, chapter 57 — 12 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, निर्वाण प्रकरण, अध्याय 57 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
Part ofइस कथा का हिस्सा: The Story of Krishna's Teaching to Arjuna · chapters 52–58अध्याय 52–58
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीभगवानुवाचैदं विद्धि महाश्चर्यमर्जुनेह हि यत्किलपूर्वं संजायते चित्रं पश्चाद्भित्तिरुदेति हि ॥ १ ॥
śrībhagavānuvācaidaṃ viddhi mahāścaryamarjuneha hi yatkilapūrvaṃ saṃjāyate citraṃ paścādbhittirudeti hi || 1 ||
The Supreme Lord said: Know this to be a great wonder, O Arjuna, that something extraordinary arises first, and then a wall rises afterward.
श्री भगवान ने कहा: हे अर्जुन, यह जानो कि यह एक महान आश्चर्य है कि पहले कुछ अद्भुत उत्पन्न होता है, और फिर एक दीवार उठती है।
अभित्तावुत्थिते चित्रे दृश्यते भित्तिरातताहो विचित्रा मायेयं मग्नं तुम्बं शिला प्लुता ॥ २ ॥
abhittāvutthite citre dṛśyate bhittirātatāaho vicitrā māyeyaṃ magnaṃ tumbaṃ śilā plutā || 2 ||
When the extraordinary arises without the wall, the wall is seen as extended. Oh, this magical illusion is wonderful, the gourd is submerged, the stone is floating.
जब अद्भुत बिना दीवार के उत्पन्न होता है, तो दीवार को फैला हुआ दिखाई देता है। ओह, यह जादू का खेल अद्भुत है, लौकी डूबी हुई है, पत्थर तैर रहा है।
चित्तस्थचित्रसदृशे व्योमात्मनि जगत्त्रयेव्योमात्मनस्ते किमियमहन्ताव्योमतोदिता ॥ ३ ॥
cittasthacitrasadṛśe vyomātmani jagattrayevyomātmanaste kimiyamahantāvyomatoditā || 3 ||
In the self, which is like a picture in the mind, the three worlds are like the self. What is this greatness that arises from the self?
मन में चित्र के समान आत्मा में, तीनों लोक आत्मा के समान हैं। आत्मा से उत्पन्न होने वाली यह महानता क्या है?
सर्वं व्योमकृतं व्योम्ना व्योम्नि व्योम विलीयतेभुज्यते व्योमनि व्योम व्योम व्योमनि चाततम् ॥ ४ ॥
sarvaṃ vyomakṛtaṃ vyomnā vyomni vyoma vilīyatebhujyate vyomani vyoma vyoma vyomani cātatam || 4 ||
Everything is created by the sky, in the sky, the sky dissolves, the sky is enjoyed in the sky, the sky is the sky in the sky.
सब कुछ आकाश से बना है, आकाश में, आकाश विलीन होता है, आकाश आकाश में भोगा जाता है, आकाश आकाश में आकाश है।
वेष्टितं वासनारज्ज्वा दीर्घसंसृति दामवत्वासनोद्वेष्टनेनैव तदिहोद्वेष्ट्यतेऽर्जुन ॥ ५ ॥
veṣṭitaṃ vāsanārajjvā dīrghasaṃsṛti dāmavatvāsanodveṣṭanenaiva tadihodveṣṭyate'rjuna || 5 ||
Bound by the rope of desires, like a long-lasting bond, by the hatred of desires, it is hated here, O Arjuna.
इच्छाओं की रस्सी से बंधे हुए, जैसे एक लंबे समय तक चलने वाला बंधन, इच्छाओं के घृणा से, यहां घृणा की जाती है, हे अर्जुन।
प्रतिबिम्बं यथादर्शे तथेदं ब्रह्मणि स्वयम् । अगम्यं छेदभेदादेराधारानन्यतावशात् ॥ ६ ॥
pratibimbaṃ yathādarśe tathedaṃ brahmaṇi svayam | agamyaṃ chedabhedāderādhārānanyatāvaśāt || 6 ||
Just as a reflection in a mirror, so is this in Brahman itself | It is inaccessible due to the indivisibility of the substratum
जैसे दर्पण में प्रतिबिम्ब, वैसे ही यह ब्रह्म में स्वयं है | अविभाज्य आधार के कारण यह अगम्य है
अनन्यच्छेदभेदादि ब्रह्मणि ब्रह्मणाम्बरम् । किं कथं कस्य केनैव च्छिद्यते वा क्व भिद्यते ॥ ७ ॥
ananyacchedabhedādi brahmaṇi brahmaṇāmbaram | kiṃ kathaṃ kasya kenaiva cchidyate vā kva bhidyate || 7 ||
The indivisible and non-different Brahman is the garment of Brahman | How, by whom, and where is it divided or differentiated?
अविभाज्य और अभिन्न ब्रह्म ब्रह्म का वस्त्र है | कैसे, किसके द्वारा, और कहाँ यह विभाजित या भिन्न होता है?
तेनेह वासनाभावो बोधात्संपन्न एव ते । यो न निर्वासनो नूनं सर्वधर्मपरोऽपि सन् ॥ ८ ॥
teneha vāsanābhāvo bodhātsaṃpanna eva te | yo na nirvāsano nūnaṃ sarvadharmaparo’pi san || 8 ||
Therefore, here, the absence of desires is indeed attained through knowledge | One who is not free from desires, even if devoted to all duties, is certainly not free
इसलिए, यहाँ, वासनाओं का अभाव ज्ञान से ही प्राप्त होता है | जो वासनाओं से मुक्त नहीं है, वह सभी धर्मों में तत्पर होने पर भी निश्चित रूप से मुक्त नहीं है
सर्वज्ञोऽप्यतिबद्धात्मा पञ्जरस्थो यथा हरिः । यस्यास्ति वासनाबीजमत्यल्पं चितिभूमिगम् ॥ ९ ॥
sarvajño’pyatibaddhātmā pañjarastho yathā hariḥ | yasyāsti vāsanābījamatyalpaṃ citibhūmigam || 9 ||
Even the omniscient one, whose self is greatly bound, is like a bird in a cage | One who has even a small seed of desire reaches the realm of consciousness
भले ही सर्वज्ञ हो, जिसका आत्मा अत्यधिक बंधन में है, वह पिंजड़े में पक्षी की तरह है | जिसके पास वासना का थोड़ा सा बीज है, वह चेतना की भूमि तक पहुँचता है
बृहत्संजायते तस्य पुनः संसृतिकाननम् । अभ्यासाद्धृदि रूढेन सत्यसंबोधवह्निना । निर्दग्धं वासनाबीजं न भूयः परिरोहति ॥ १० ॥
bṛhatsaṃjāyate tasya punaḥ saṃsṛtikānanam | abhyāsāddhṛdi rūḍhena satyasaṃbodhavahninā | nirdagdhaṃ vāsanābījaṃ na bhūyaḥ parirohati || 10 ||
For him, the vast forest of transmigration arises again | By the fire of true awakening, firmly established in the heart through practice, the seed of desire is burned and does not sprout again
उसके लिए, पुनः विशाल पुनर्जन्म का वन उत्पन्न होता है | अभ्यास से हृदय में दृढ़ता से स्थापित सत्य बोध की अग्नि से वासना का बीज भस्म हो जाता है और फिर कभी नहीं उगता
दग्धं तु वासनाबीजं न निमज्जति वस्तुषु । सुखदुःखादिषु स्वच्छं पद्मपत्रमिवाम्भसि ॥ ११ ॥
dagdhaṃ tu vāsanābījaṃ na nimajjati vastuṣu | sukhaduḥkhādiṣu svacchaṃ padmapatramivāmbhasi || 11 ||
The seed of desire, once burnt, does not immerse itself in objects, remaining pure like a lotus leaf in water amidst pleasure and pain.
जब वासना का बीज जल जाता है, तो वह वस्तुओं में नहीं डूबता, सुख-दुःख में भी पानी में कमल के पत्ते की तरह स्वच्छ रहता है।
शान्तात्मा विगतभयोज्झितामिताशो निर्वाणो गलितमहामनोविमोहः । सम्यक्त्वं श्रुतमवगम्य पावनं तत्तिष्ठात्मन्यपहतिरेकशान्तिरूपः ॥ १२ ॥
śāntātmā vigatabhayojjhitāmitāśo nirvāṇo galitamahāmanovimohaḥ | samyaktvaṃ śrutamavagamya pāvanaṃ tattiṣṭhātmanyapahatirekaśāntirūpaḥ || 12 ||
One who is peaceful, free from fear, devoid of desires, and liberated from the great delusion of the mind, having understood the true nature of the self, abides in the pure form of single peace.
जो शान्त आत्मा है, भयरहित है, इच्छाओं से मुक्त है, और मन के महान भ्रम से मुक्त है, जिसने आत्मा के सच्चे स्वरूप को समझ लिया है, वह एकमात्र शान्ति के शुद्ध रूप में निवास करता है।