Upaśama, Chapter 88उपशम प्रकरण · सर्ग ८८

श्रीवसिष्ठ उवाच । प्राप्य संसृतिसीमान्तं दुःखाब्धेः पारमागतः । वीतहव्यः शशामैवमपुनर्मनने मुनिः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | prāpya saṃsṛtisīmāntaṃ duḥkhābdheḥ pāramāgataḥ | vītahavyaḥ śaśāmaivamapunarmanane muniḥ || 1 ||

Sri Vasishtha said: Having reached the far edge of this endless round of birth and death, having crossed to the shore beyond the ocean of suffering, the sage Vitahavya grew still like this, his mind never turning back to thought again.

श्री वसिष्ठ ने कहा: जन्म-मरण के इस अंतहीन चक्र के आखिरी छोर तक पहुँचकर, दुख के सागर के पार जाकर, मुनि वीतहव्य इस तरह शांत हो गए, और उनका मन फिर कभी सोचने की तरफ नहीं मुड़ा।

तस्मिंस्तथोपशान्ते हि परां निर्वृतिमागते । पयःकण इवाम्भोधौ स्वे पदे परिणामिनि ॥ २ ॥

tasmiṃstathopaśānte hi parāṃ nirvṛtimāgate | payaḥkaṇa ivāmbhodhau sve pade pariṇāmini || 2 ||

When he had grown calm like this and reached the highest peace, he was like a drop of water falling into the ocean, its own true place, and turning into it.

जब वे इस तरह शांत होकर परम सुख को पा गए, तो वे उस बूँद पानी की तरह हो गए जो समुद्र में गिरकर, अपने असली ठिकाने में, उसी में बदल जाती है।

तथैव तिष्ठन्निःस्पन्दः स कायो म्लानिमाययौ । अन्तर्विरसतां प्राप्य मार्गशीर्षान्तपद्मवत् ॥ ३ ॥

tathaiva tiṣṭhanniḥspandaḥ sa kāyo mlānimāyayau | antarvirasatāṃ prāpya mārgaśīrṣāntapadmavat || 3 ||

His body stayed just like that, without any movement, and it withered away, turning dry and lifeless inside, like a lotus at the end of the month of Margashirsha.

उनका शरीर वैसे ही बिना हिले-डुले पड़ा रहा, और वह मुरझा गया, अंदर से सूखा और निर्जीव हो गया, जैसे मार्गशीर्ष महीने के आखिर में कमल मुरझा जाता है।

तस्य देहद्रुमान्तःस्थं त्यक्त्वा हृन्नीडमाययुः । प्रोड्डीय विहगायन्तो युन्त्रोन्मुक्ता इवासवः ॥ ४ ॥

tasya dehadrumāntaḥsthaṃ tyaktvā hṛnnīḍamāyayuḥ | proḍḍīya vihagāyanto yuntronmuktā ivāsavaḥ || 4 ||

His life-breaths, which had lived inside the tree of his body, left the nest of his heart and flew away, acting like birds, as if they had been let loose from a cage.

उनकी प्राण-वायुएँ, जो उनके शरीर रूपी पेड़ के अंदर रहती थीं, उनके हृदय रूपी घोंसले को छोड़कर उड़ गईं, पक्षियों की तरह, जैसे किसी पिंजरे से छोड़ी गई हों।

भूतेष्वेव प्रतिष्ठानि भूतानि सकलान्यलम् । मांसास्थियन्त्रदेहस्तु वनावनितलेऽवसत् ॥ ५ ॥

bhūteṣveva pratiṣṭhāni bhūtāni sakalānyalam | māṃsāsthiyantradehasatu vanāvanitale'vasat || 5 ||

All the elements of his body came fully to rest again among the elements of the world, but his body, a machine of flesh and bone, stayed lying on the ground of the forest.

उनके शरीर के सारे तत्व फिर से जगत के तत्वों में जाकर पूरी तरह टिक गए, पर मांस और हड्डी की उस मशीन जैसे शरीर जंगल की ज़मीन पर पड़ा रहा।

चिदर्णवप्रतिष्ठा चिद्धातवो धातुषु स्थिताः । स्वे स्वरूपे स्थितं सर्वं मुनावुपशमं गते ॥ ६ ॥

cidarṇavapratiṣṭhā ciddhātavo dhātuṣu sthitāḥ | sve svarūpe sthitaṃ sarvaṃ munāvupaśamaṃ gate || 6 ||

When the sage had grown still, everything settled into its own true nature: consciousness came to rest in the ocean of consciousness, and the elements of his body came to rest among the elements.

जब मुनि शांत हो गए, तब हर चीज़ अपने असली स्वरूप में टिक गई: चेतना चेतना के सागर में जा टिकी, और शरीर के तत्व जगत के तत्वों में जा टिके।

एषा ते कथिता राम विचारशतशालिनी । विश्रान्तिर्वीतहव्यस्य प्रज्ञयैनां विवेचय ॥ ७ ॥

eṣā te kathitā rāma vicāraśataśālinī | viśrāntirvītahavyasya prajñayaināṃ vivecaya || 7 ||

This, Rama, is the resting of Vitahavya that I have told you, rich with a hundred kinds of reflection. Now examine it for yourself with your own understanding.

हे राम, यह वीतहव्य की वह विश्रांति है जो मैंने तुम्हें बताई, जो सैकड़ों तरह के विचारों से भरी है। अब इसे अपनी बुद्धि से खुद परख लो।

एवंप्रकारया चार्व्या स्वविचारणयेद्धया । तत्त्वमालोक्य तत्सारमातिष्ठोत्तिष्ठ राघव ॥ ८ ॥

evaṃprakārayā cārvyā svavicāraṇayeddhayā | tattvamālokya tatsāramātiṣṭhottistha rāghava || 8 ||

Look at the truth through this same kind of beautiful, blazing inquiry of your own, hold fast to its essence, and rise up, Raghava.

अपनी इसी तरह की सुंदर, तेज विचार-शक्ति से सच को देखो, उसके सार को थामे रहो, और उठ खड़े हो जाओ, हे राघव।

यदेतदखिलं राम भवते वर्णितं मया । यदिदं वर्णयाम्यद्य वर्णयिष्यामि यच्च वा ॥ ९ ॥

yadetadakhilaṃ rāma bhavate varṇitaṃ mayā | yadidaṃ varṇayāmyadya varṇayiṣyāmi yaccā vā || 9 ||

Rama, all that I have told you until now, all that I am telling you today, and all that I will tell you later,

हे राम, जो कुछ भी मैंने अब तक तुम्हें बताया है, जो आज बता रहा हूँ, और जो आगे बताऊँगा,

त्रिकालदर्शिना नित्यं चिरं च किल जीवता । विचारितं च दृष्टं च मया तदखिलं स्वयम् ॥ १० ॥

trikāladarśinā nityaṃ ciraṃ ca kila jīvatā | vicāritaṃ ca dṛṣṭaṃ ca mayā tadakhilaṃ svayam || 10 ||

all of it I myself have thought through and seen, for I see the past, the present and the future, and I have lived on forever, for a very long time.

वह सब कुछ मैंने खुद सोच-विचार कर देखा है, क्योंकि मैं भूत, वर्तमान और भविष्य तीनों को देखता हूँ, और मैं सदा से, बहुत लंबे समय से जीता आया हूँ।

तदेताममलां दृष्टिमवलम्ब्य महामते । ज्ञानमासादय परं ज्ञानान्मुक्तिर्हि लभ्यते ॥ ११ ॥

tadetāmamalāṃ dṛṣṭimavalambya mahāmate | jñānamāsādaya paraṃ jñānānmmuktirhi labhyate || 11 ||

So, great-minded one, hold on to this pure understanding, and reach the highest knowledge, for freedom is won only through knowledge.

इसलिए, हे महाबुद्धिमान, इस निर्मल समझ को थामे रहो, और परम ज्ञान को पाओ, क्योंकि मुक्ति ज्ञान से ही मिलती है।

ज्ञानान्निर्दुःखतामेति ज्ञानादज्ञानसंक्षयः । ज्ञानादेव परा सिद्धिर्नान्यस्माद्राम वस्तुतः ॥ १२ ॥

jñānānnirdhuḥkhatāmeti jñānādajñānasankṣayaḥ | jñānādeva parā siddhirnānyasmādrāma vastutaḥ || 12 ||

From knowledge comes freedom from suffering, and from knowledge, ignorance is destroyed. From knowledge alone comes the highest attainment, Rama, and truly from nothing else.

ज्ञान से दुख से मुक्ति मिलती है, और ज्ञान से ही अज्ञान नष्ट होता है। हे राम, परम सिद्धि केवल ज्ञान से मिलती है, सच में और किसी चीज़ से नहीं।

ज्ञानेन सकलामाशां विनिकृत्य समन्ततः । शातिताशेषचित्ताद्रिर्वीतहव्यो मुनीश्वरः ॥ १३ ॥

jñānena sakalāmāśāṃ vinikṛtya samantataḥ | śātitāśeṣacittādrirvītahavyo munīśvaraḥ || 13 ||

Through knowledge, cutting away all his desire on every side, Vitahavya, the lord of sages, brought down the whole mountain of his mind.

ज्ञान के द्वारा अपनी सारी इच्छा को हर तरफ से काटकर, मुनियों के स्वामी वीतहव्य ने अपने मन के पूरे पहाड़ को गिरा दिया।

वीतहव्यात्मिका संवित्संकल्पजगतीति सा । अनुभूतवती दृश्यमिदमेव च तज्जगत् ॥ १४ ॥

vītahavyātmikā saṃvitsaṃkalpajagatīti sā | anubhūtavatī dṛśyamidameva ca tajjagat || 14 ||

The awareness that was Vitahavya's own self came to know that this is a world made only of thought, and this world we see is exactly that same world.

जो चेतना वीतहव्य का अपना स्वरूप थी, उसने यह जान लिया कि यह केवल विचार से बना एक जगत है, और यह दिखने वाला जगत ठीक वही जगत है।

वीतहव्यो मनोमात्रं मनोहंत्वमिवैन्द्रियः । मनो जगदिदं कृत्स्नमन्यतानन्यते तु के ॥ १५ ॥

vītahavyo manomātraṃ manohaṃtvamivaaindriyaḥ | mano jagadidaṃ kṛtsnamanyatānananyate tu ke || 15 ||

Vitahavya is nothing but mind, and the mind's sense of I is just like a thing of the senses. This whole world is mind, so what is there that could truly be different from it?

वीतहव्य केवल मन ही हैं, और मन का मैं भाव इंद्रियों की किसी चीज़ जैसा ही है। यह पूरा जगत मन ही है, तो ऐसा क्या है जो सच में उससे अलग हो?

अधिगतपरमार्थः क्षीणरागादिदोषः सकलमलविकारोपाधिसङ्गाद्यपेतः । चिरमनुसृतमन्तः स्वं स्वभावं विवेकी पदममलमनन्तं प्राप्तवान्शान्तशोकः ॥ १६ ॥

adhigataparamārthaḥ kṣīṇarāgādidoṣaḥ sakalamalavikāropādhisangādyapetaḥ | ciramanusṛtamantaḥ svaṃ svabhāvaṃ vivekī padamamalamanantaṃ prāptavānśāntaśokaḥ || 16 ||

He had reached the highest truth. His faults, beginning with desire, had worn away. He was free from all touch of impurity, change and every limiting condition. This discerning man had long pursued his own true nature within himself, and he reached the stainless, endless state, his sorrow now at rest.

वे परम सत्य को पा चुके थे। उनके इच्छा जैसे सारे दोष घिस चुके थे। वे हर तरह की अशुद्धि, बदलाव और हर तरह की सीमा के स्पर्श से मुक्त थे। इस विवेकी पुरुष ने बहुत समय तक अपने भीतर अपने असली स्वभाव को खोजा था, और वे उस निर्मल, अंतहीन पद को पा गए, उनका दुख अब शांत हो चुका था।