Upaśama, Chapter 6उपशम प्रकरण · सर्ग ६

श्रीवसिष्ठ उवाच । इमं विश्वपरिस्पन्दं करोमीत्यस्तवासनम् । प्रवर्तते यः कार्येषु स मुक्त इति मे मतिः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | imaṃ viśvaparispandaṃ karomītyastavāsanam | pravartate yaḥ kāryeṣu sa mukta iti me matiḥ || 1 ||

Sri Vasishtha said, the person in whom the idea I make this whole universe move has died out, and who still works at his tasks, is free. This is what I think.

श्री वसिष्ठ बोले, जिस व्यक्ति के भीतर से यह खयाल मिट चुका है कि मैं ही इस पूरी दुनिया को हिलाता-डुलाता हूँ, और जो फिर भी अपने काम करता रहता है, वही मुक्त है। यही मेरा मानना है।

पौरुषीं तनुमाश्रित्य केचिदेतत्क्रियारताः । स्वर्गान्नरकमायान्ति स्वर्गं च नरकात्पुनः ॥ २ ॥

pauruṣīṃ tanumāśritya kecidetatkriyāratāḥ | svargānnarakamāyānti svargaṃ ca narakātpunaḥ || 2 ||

Taking on a human body, some people stay busy doing these very acts, and go from heaven down to hell, and then back again from hell up to heaven.

मनुष्य शरीर पाकर कुछ लोग इन्हीं कामों में लगे रहते हैं, और स्वर्ग से नरक में चले जाते हैं, फिर नरक से वापस स्वर्ग में आ जाते हैं।

केचित्त्वकर्मणि रता विरता अपि कर्मणः । नरकान्नरकं यान्ति दुःखाद्दुःखं भयाद्भयम् ॥ ३ ॥

kecittvakarmaṇi ratā viratā api karmaṇaḥ | narakānnarakaṃ yānti duḥkhāddhuḥkhaṃ bhayādbhayam || 3 ||

But some people love doing nothing at all, and even after they stop acting, they go from one hell to another hell, from one sorrow to another sorrow, from one fear to another fear.

पर कुछ लोग कुछ भी न करने में ही मगन रहते हैं, और काम करना छोड़ देने के बाद भी वे एक नरक से दूसरे नरक में, एक दुख से दूसरे दुख में, एक डर से दूसरे डर में जाते रहते हैं।

केचित्स्ववासनातन्तुबद्धाः कर्मफलोदिताः । तिर्यक्त्वात्स्थावरतनुं यान्ति तिर्यक्तनुं ततः ॥ ४ ॥

kecitsvavāsanātantubaddhāḥ karmaphaloditāḥ | tiryaktvātsthāvaratanuṃ yānti tiryaktanuṃ tataḥ || 4 ||

Some are tied by the thread of their own desires, and pushed on by the fruit of their acts, they pass from an animal body into a fixed body, a plant, and from there go back into an animal body again.

कुछ लोग अपनी ही वासनाओं के धागे में बंधे होते हैं, और अपने कर्मों के फल से धकेले जाकर, पशु शरीर से पेड़-पौधे जैसे स्थिर शरीर में चले जाते हैं, और वहाँ से फिर पशु शरीर में लौट आते हैं।

केचिदात्मविदो धन्या विचारितमनोदृशः । विच्छिन्नतृष्णानिगडा यान्ति निष्केवलं पदम् ॥ ५ ॥

kecidātmavido dhanyā vicāritamanodṛśaḥ | vicchinnatṛṣṇānigaḍā yānti niṣkevalaṃ padam || 5 ||

But some are blessed knowers of the self. They have looked closely at their own minds, they have cut the chains of craving, and they reach the state that stands alone.

पर कुछ लोग भाग्यशाली आत्मज्ञानी होते हैं। उन्होंने अपने मन को गहराई से देख लिया है, उन्होंने तृष्णा की जंजीरें काट दी हैं, और वे उस अकेले, शुद्ध पद तक पहुँच जाते हैं।

पुरा कतिपयान्येव भुक्त्वा जन्मानि राघव । अस्मिञ्जन्मनि यो मुक्तस्तस्माद्राजससात्त्विकः ॥ ६ ॥

purā katipayānyeva bhuktvā janmāni rāghava | asmiñjanmani yo muktastasmādrājasasāttvikaḥ || 6 ||

O Raghava, one who has lived through only a few births before, and who becomes free in this very birth, is for that reason a person whose nature is both rajasic and sattvic.

हे राघव, जिसने पहले बहुत कम जन्म ही लिए हों, और जो इसी जन्म में मुक्त हो जाता है, वह इसी वजह से राजस और सात्विक दोनों गुणों वाला होता है।

जातोऽसौ वृद्धिमभ्येति पार्वणश्चन्द्रमा इव । कुटजं प्रावृषीवैनं सौभाग्यमनुगच्छति ॥ ७ ॥

jāto'sau vṛddhimabhyeti pārvaṇaścandramā iva | kuṭajaṃ prāvṛṣīvaainaṃ saubhāgyamanugacchati || 7 ||

Once born, he grows the way the moon grows to its fullness. Good fortune follows him the way it follows a kutaja tree in the rainy season.

जन्म लेते ही वह वैसे ही बढ़ता है जैसे चाँद बढ़कर पूरा हो जाता है। सौभाग्य उसका साथ वैसे ही देता है जैसे बरसात के मौसम में कुटज के पेड़ का साथ देता है।

यस्येदं जन्म पाश्चात्यं तमाश्वेव महामते । विशन्ति विद्या विमला मुक्ता वेणुमिवोत्तमम् ॥ ८ ॥

yasyedaṃ janma pāścātyaṃ tamāśveva mahāmate | viśanti vidyā vimalā muktā veṇumivottamam || 8 ||

For the one whose present birth is his last, o wise one, pure knowledge enters him very quickly, the way pearls enter a fine bamboo.

हे बुद्धिमान, जिसका यह जन्म आखिरी जन्म है, उसमें शुद्ध ज्ञान बहुत जल्दी समा जाता है, जैसे मोती किसी उत्तम बांस में समा जाते हैं।

आर्यता हृद्यता मैत्री सौम्यता करुणा ज्ञता । समाश्रयन्ति तं नित्यमन्तःपुरमिवाङ्गनाः ॥ ९ ॥

āryatā hṛdyatā maitrī saumyatā karuṇā jñatā | samāśrayanti taṃ nityamanataḥpuramivāṅganāḥ || 9 ||

Nobility, warmth, friendliness, calm, compassion, and wisdom, all of these always come and settle in him, the way women live in the inner rooms of a palace.

श्रेष्ठता, मन को भाने वाला स्वभाव, मित्रता, शांत स्वभाव, दया और ज्ञान, ये सब हमेशा आकर उसी में बस जाते हैं, जैसे स्त्रियाँ महल के भीतरी कमरों में रहती हैं।

यः कुर्वन्सर्वकार्याणि पुण्ये नष्टेऽथ तत्फले । समः सन्सर्वकार्येषु न तुष्यति न शोचति ॥ १० ॥

yaḥ kurvansarvakāryāṇi puṇye naṣṭe'tha tatphale | samaḥ sansarvakāryeṣu na tuṣyati na śocati || 10 ||

He does all his tasks, and even when his merit is destroyed, and its fruit too, he stays the same through all of it. He does not feel pleased, and he does not grieve.

वह अपने सारे काम करता है, और जब उसका पुण्य नष्ट हो जाए, और उसका फल भी, तब भी वह हर हाल में एक जैसा बना रहता है। न वह खुश होता है, न दुखी।

तमांसीव दिवा यान्ति तत्र द्वन्द्वानि संक्षयम् । शरदीव घनास्तत्र गुणा गच्छन्ति शुद्धताम् ॥ ११ ॥

tamāṃsīva divā yānti tatra dvandvāni saṃkṣayam | śaradīva ghanāstatra guṇā gacchanti śuddhatām || 11 ||

In him the pairs of opposites melt away, the way darkness melts away in daylight. In him the inner qualities turn clear and pure, the way clouds clear away in autumn.

उसमें सुख-दुख जैसी जोड़ियाँ वैसे ही मिट जाती हैं जैसे दिन में अंधेरा मिट जाता है। उसमें गुण वैसे ही साफ और शुद्ध हो जाते हैं जैसे शरद ऋतु में बादल छंट जाते हैं।

पेशलाचारमधुरं सर्वे वाञ्छन्ति तं जनाः । वेणुं मधुरनिध्वानं वने वनमृगा इव ॥ १२ ॥

peśalācāramadhuraṃ sarve vāñchanti taṃ janāḥ | veṇuṃ madhuranidhvānaṃ vane vanamṛgā iva || 12 ||

All people are drawn to him, gentle and sweet in his conduct, the way forest deer are drawn to the sweet sound of a flute in the woods.

सब लोग उसकी ओर खिंचे चले आते हैं, जो व्यवहार में कोमल और मीठा है, जैसे जंगल में हिरण बांसुरी की मीठी धुन की ओर खिंचे चले आते हैं।

नरं पाश्चात्यजन्मानमेवंप्राया गुणश्रियः । जातमेवानुधावन्ति बलाका इव वारिदम् ॥ १३ ॥

naraṃ pāścātyajanmānamevaṃprāyā guṇaśriyaḥ | jātamevānudhāvanti balākā iva vāridam || 13 ||

Rich qualities of this kind chase after the man in his last birth the moment he is born, the way cranes fly after a rain cloud.

इस तरह के अच्छे गुण उस आखिरी जन्म वाले मनुष्य के जन्म लेते ही उसके पीछे दौड़ पड़ते हैं, जैसे सारस बादल के पीछे उड़ते हैं।

ततोऽसौ गुणसंपूर्णो गुरुमेवानुगच्छति । स तमेवं विवेके वै नियोजयति पावने ॥ १४ ॥

tato'sau guṇasaṃpūrṇo gurumevānugacchati | sa tamevaṃ viveke vai niyojayati pāvane || 14 ||

Then, full of good qualities, he follows a teacher. The teacher fixes him firmly in that purifying discernment.

फिर, अच्छे गुणों से भरा हुआ वह किसी गुरु का अनुसरण करता है। गुरु उसे उस शुद्ध करने वाले विवेक में मजबूती से लगा देता है।

विचारवैराग्यवता चेतसा गुणशालिना । देवं पश्यत्यथात्मानमेकरूपमनामयम् ॥ १५ ॥

vicāravairāgyavatā cetasā guṇaśālinā | devaṃ paśyatyathātmānamekarūpamanāmayam || 15 ||

Then, with a mind full of good qualities, given to inquiry and free of craving, he sees the shining self, one single form, untouched by any trouble.

फिर, विचार और वैराग्य से भरे और अच्छे गुणों वाले मन से, वह उस दिव्य आत्मा को देखता है, जो एक ही रूप है और जिसमें कोई विकार नहीं।

तनोत्ययं विचारेण चारुणा शान्तचेतसा । प्रबोधनाय प्रथमं मनोमननमान्तरम् ॥ १६ ॥

tanotyayaṃ vicāreṇa cāruṇā śāntacetasā | prabodhanāya prathamaṃ manomananamāntaram || 16 ||

With a fine, calm-minded inquiry, he first carries out, in order to wake up, an inward turning over of the mind.

वह शांत मन से की गई एक अच्छी खोज-बीन के जरिए, जागने के लिए, सबसे पहले मन का भीतरी मंथन करता है।

ये हि पाश्चात्यजन्मानस्ते हि सुप्तं मनोमृगम् । प्रबोधयन्ति प्रथमं गुणहीनं महागुणाः ॥ १७ ॥

ye hi pāścātyajanmānaste hi suptaṃ manomṛgam | prabodhayanti prathamaṃ guṇahīnaṃ mahāguṇāḥ || 17 ||

Those in their last birth are themselves rich in good qualities, and they are the first to wake the sleeping deer that is the mind, which on its own has no good qualities.

जो लोग अपने आखिरी जन्म में होते हैं, वे खुद बड़े गुणी होते हैं, और वे सबसे पहले मन रूपी सोए हुए हिरण को जगाते हैं, जिसमें अपने आप कोई गुण नहीं होता।

प्रथितगुणान्सुगुरून्निषेव्य यत्नादमलधिया प्रविचार्य चित्तरत्नम् । गतिममलामुपयान्ति मानवास्ते परमवलोक्य चिरं प्रकाशमन्तः ॥ १८ ॥

prathitaguṇānsugurūnnniṣevya yatnādamaladhiyā pravicārya cittaratnam | gatimamalāmupayānti mānavāste paramavalokya ciraṃ prakāśamantaḥ || 18 ||

Those people who serve teachers famed for their good qualities, and who work hard with a clear mind to closely examine the jewel that is their own mind, reach the pure state, after gazing for a long time, deep within themselves, at the highest light.

जो लोग अच्छे गुणों के लिए मशहूर गुरुओं की सेवा करते हैं, और मेहनत से, साफ बुद्धि के साथ अपने मन रूपी रत्न को गहराई से परखते हैं, वे उस निर्मल पद को पा लेते हैं, अपने भीतर बहुत देर तक उस सबसे ऊँचे प्रकाश को देखने के बाद।