Upaśama, Chapter 2उपशम प्रकरण · सर्ग २

श्रीवाल्मीकिरुवाच ते समेत्य गृहं गत्वा राजपुत्राः शशित्विषः । चक्रुः सर्वमशेषेण स्वसद्मसु दिनक्रमम् ॥ १ ॥

śrīvālmīkiruvāca te sametya gṛhaṃ gatvā rājaputrāḥ śaśitviṣaḥ | cakruḥ sarvamaśeṣeṇa svasadmasu dinakramam || 1 ||

The revered Valmiki said: The princes, radiant as the moon, came together and went to their homes, where they carried out the whole day's routine without leaving anything out.

श्री वाल्मीकि बोले चाँद जैसे तेजस्वी राजकुमार सब साथ मिलकर अपने-अपने घर गए और वहाँ दिन के सारे काम पूरी तरह निभाए।

वसिष्ठो राघवश्चैव राजानो मुनयो द्विजाः। इति चक्रुः स्वकार्याणि तथा स्वगृहवीथिषु ॥ २ ॥

vasiṣṭho rāghavaścaiva rājāno munayo dvijāḥ iti cakruḥ svakāryāṇi tathā svagṛhavīthiṣu || 2 ||

Vasishtha, Rama, the kings, the sages, and the brahmins all did their own tasks in this way, each in the lanes of his own home.

वसिष्ठ, राम, राजा लोग, मुनि और ब्राह्मण, सब इसी तरह अपने-अपने काम अपने-अपने घर की गलियों में करते रहे।

सस्नुः कमलकह्लारकुमुदोत्पलहारिषु। जलाशयेषु चक्राह्वहंससारसराजीषु ॥ ३ ॥

sasnuḥ kamalakahlārakumudotpalahāriṣu jalāśayeṣu cakrāhvahaṃsasārasarājiṣu || 3 ||

They bathed in ponds bright with lotuses, white water-lilies, night-lotuses, and blue lotuses, ponds lined with rows of ruddy geese, swans, and cranes.

वे उन तालाबों में नहाए जो कमल, सफ़ेद कुमुदिनी, रात में खिलने वाली कुमुदिनी और नीले कमल से सुंदर लगते थे, और जिनमें चकवा पक्षी, हंस और सारस पंक्तियों में थे।

गोभूतिलहिरण्यानि शयान्यासनानि च। ददुर्दानानि विप्रेभ्यो भाजनान्यंशुकानि च ॥ ४ ॥

gobhūtilahiraṇyāni śayanānyāsanāni ca dadurdānāni viprebhyo bhājanānyaṃśukāni ca || 4 ||

They gave gifts to the brahmins: cows, land, sesame seeds, gold, beds, seats, vessels, and cloth.

उन्होंने ब्राह्मणों को गाय, ज़मीन, तिल, सोना, पलंग, आसन, बर्तन और कपड़े दान में दिए।

हेमरत्नविचित्रेषु स्वेषु चामरसद्मसु। आनर्चुरच्युतेशानहुताशार्कादिकान्सुरान् ॥ ५ ॥

hemaratnavicitreṣu sveṣu cāmarasadmasu ānarcuracyuteśānahutāśārkādikānsurān || 5 ||

In their own shrines, bright with gold and jewels, they worshipped the gods, Vishnu, Shiva, Agni, Surya, and the rest.

वे अपने-अपने मंदिरों में, जो सोने और रत्नों से सजे थे, विष्णु, शिव, अग्नि, सूर्य आदि देवताओं की पूजा करते रहे।

पुत्रपौत्रसुहृद्भृत्यबन्धुमित्रगणैः सह । तत आस्वादयामासुर्भोजनान्युचितानि वै ॥ ६ ॥

putrapautrasuhṛdbhṛtyabandhumitragṇaiḥ saha | tata āsvādayāmāsurbhojanānyucitāni vai || 6 ||

Then, together with their sons, grandsons, friends, servants, relatives, and companions, they ate fitting meals.

फिर वे अपने बेटों, पोतों, मित्रों, नौकरों, रिश्तेदारों और साथियों के साथ मिलकर उचित भोजन खाने लगे।

एतस्मिन्समये चास्मिन्नगरे दिवसोऽभवत् । तनुरष्टाङ्गशेषत्वाद्दृष्टो न च मनोहरः ॥ ७ ॥

etasminnasmaye cāsminnagare divaso'bhavat | tanuraṣṭāṅgaśeṣatvāddṛṣṭo na ca manoharaḥ || 7 ||

At that time, in that city, the day had grown thin, for only its eighth part was left, and it no longer looked lovely.

उसी समय उस नगर में दिन पतला पड़ गया था, क्योंकि उसका बस आठवाँ हिस्सा बचा था, और वह अब सुंदर नहीं लग रहा था।

सायन्तनदिनान्तं ते तत्कालोचितचेष्टया । अनयन्नंशुभिः सार्धं यावदस्तं ययौ रविः ॥ ८ ॥

sāyantanadināntaṃ te tatkālocitaceṣṭayā | anayannaṃśubhiḥ sārdhaṃ yāvadastaṃ yayau raviḥ || 8 ||

With actions fit for that hour, they carried the evening close of the day along with the sun's rays, until the sun set.

उस समय के अनुसार काम करते हुए वे सूरज की किरणों के साथ शाम का बचा हुआ दिन बिताते रहे, जब तक सूरज डूब नहीं गया।

संध्यां ववन्दिरे सुष्टु जेपुश्चैवाघमर्षणम् । पेठुः स्तोत्राणि पुण्यानि जगुर्गाथा मनोहराः ॥ ९ ॥

saṃdhyāṃ vavandire suṣṭu jepuścaivāghamarṣaṇam | peṭhuḥ stotrāṇi puṇyāni jagurgāthā manoharāḥ || 9 ||

They duly performed the twilight prayers, recited the Aghamarshana hymn, chanted sacred hymns of praise, and sang lovely songs.

उन्होंने ठीक से संध्या-वंदन किया, अघमर्षण मंत्र जपा, पवित्र स्तोत्र पढ़े और सुंदर गीत गाए।

ततश्चाभ्युदिता श्यामा कामिनीशोकहारिणी । क्षीरोदादिव माहेन्द्री चन्द्रावश्यायदायिनी ॥ १० ॥

tataścābhyuditā śyāmā kāminīśokahāriṇī | kṣīrodādiva māhendrī candrāvaśyāyadāyinī || 10 ||

Then dark night rose in the east, like the goddess born from the ocean of milk. She took away the sorrow of women parted from their lovers, and brought the moon and the dew.

फिर पूरब में काली रात उगी, जैसे क्षीरसागर से देवी उठी हों। उसने प्रेमियों से बिछड़ी स्त्रियों का दुख हर लिया, और चाँद तथा ओस लेकर आई।

शनैरास्तीर्णपुष्पेषु कीर्णकर्पूरमुष्टिषु । दीर्घेन्दुबिम्बरम्येषु तस्थुस्तल्पेषु राघवाः ॥ ११ ॥

śanairāstīrṇapuṣpeṣu kīrṇakarpūramuṣṭiṣu | dīrghendubimbaramyeṣu tasthustalpeṣu rāghavāḥ || 11 ||

Slowly the Raghava princes lay down on beds strewn with flowers and scattered with handfuls of camphor, beds made lovely by the tall disc of the moon.

राघव राजकुमार धीरे-धीरे उन पलंगों पर लेट गए जो फूलों से बिछे थे, कपूर की मुट्ठियों से भरे थे, और ऊँचे चाँद की चमक से सुंदर लग रहे थे।

अथ रामादृतेऽन्येषां तत्र तद्व्यवहारिणी । व्यतीयाय शनैः श्यामा मुहूर्त इव शोभना ॥ १२ ॥

atha rāmādṛte'nyeṣāṃ tatra tadvyavahāriṇī | vyatīyāya śanaiḥ śyāmā muhūrta iva śobhanā || 12 ||

Then, for everyone there except Rama, that lovely dark night, busy with their affairs, passed swiftly, gone like a single moment.

फिर राम को छोड़कर वहाँ बाकी सबके लिए, वह सुंदर काली रात, जो उनके कामों में लगी थी, एक पल की तरह जल्दी बीत गई।

तस्थौ रामस्तु तामेव वासिष्ठीं वचनावलीम् । चिन्तयन्मधुरोदारां करिणीं कलभो यथा ॥ १३ ॥

tasthau rāmastu tāmeva vāsiṣṭhīṃ vacanāvalīm | cintayanmadhurodārāṃ kariṇīṃ kalabho yathā || 13 ||

But Rama stayed awake, thinking over that same string of words Vasishtha had spoken, sweet and noble, like a young elephant calf thinking of its mother.

पर राम जागते रहे, वसिष्ठ के कहे उन्हीं मीठे और गहरे वचनों को सोचते हुए, जैसे हाथी का बच्चा अपनी माँ को याद करता है।

किमिदं नाम संसारभ्रमणं किमिमे जनाः । भूतानि च विचित्राणि किमायान्ति प्रयान्ति किं ॥ १४ ॥

kimidaṃ nāma saṃsārabhramaṇaṃ kimime janāḥ | bhūtāni ca vicitrāṇi kimāyānti prayānti kiṃ || 14 ||

What is this whirling of the world? What are these people? What are these strange beings? Why do they come, why do they go?

यह संसार का चक्कर क्या है? ये लोग क्या हैं? ये तरह-तरह के जीव क्या हैं? ये क्यों आते हैं, क्यों जाते हैं?

मनसः कीदृशं रूपं कथं चैतत्प्रशाम्यति । मायेयं सा किमुत्था स्यात्कथं चैव निवर्तते ॥ १५ ॥

manasaḥ kīdṛśaṃ rūpaṃ kathaṃ caitatpraśāmyati | māyeyaṃ sā kimutthā syātkathaṃ caiva nivartate || 15 ||

What is the true shape of the mind? And how is it stilled? Where does this illusion come from, and how does it end?

मन का असली रूप क्या है? और यह कैसे शांत होता है? यह माया कहाँ से आती है, और कैसे खत्म होती है?

निवृत्तयानया कः स्याद्गुणो दोषोऽथ वा भवेत् । कथमात्मनि चैवायं तते संकोच आगतः ॥ १६ ॥

nivṛttayānayā kaḥ syādguṇo doṣo'tha vā bhavet | kathamātmani caivāyaṃ tate saṃkoca āgataḥ || 16 ||

If this illusion should stop, what good would come of it, or what harm? And how has this shrinking come into the self, though the self stretches everywhere?

अगर यह माया रुक जाए, तो इससे क्या फ़ायदा होगा, या क्या नुकसान? और आत्मा में, जो हर जगह फैली हुई है, यह सिकुड़न कैसे आ गई?

किमुक्तं स्याद्भगवता मुनिना मनसः क्षये । किं चेन्द्रियजये प्रोक्तं किमुक्तमथवात्मनि ॥ १७ ॥

kimuktaṃ syād bhagavatā muninā manasaḥ kṣaye | kiṃ cendriyajaye proktaṃ kimuktam athavātmani || 17 ||

What has the blessed sage said about ending the mind? What did he teach about mastering the senses? Or what did he say about the self?

पूज्य मुनि ने मन के खत्म होने के बारे में क्या कहा है? इंद्रियों को जीतने के बारे में क्या बताया? या आत्मा के बारे में क्या कहा?

जीवश्चित्तं मनो मायेत्येवमादिभिराततैः । रूपैरात्मैव संसारं तनोतीममसन्मयम् ॥ १८ ॥

jīvaścittaṃ mano māyetyevamādibhirātatraiḥ | rūpairātmaiva saṃsāraṃ tanotīmamasanmayam || 18 ||

Through such far-reaching forms as the living soul, the mind-stuff, the mind, illusion, and more, the self alone spreads out this world that is not real.

जीव, चित्त, मन, माया जैसे कई फैले हुए रूपों के ज़रिए, आत्मा अकेली ही इस झूठे संसार को फैलाती है।

एभिरेवं मनोमात्रतन्तुबद्धैः क्षयं गतैः । दुःखोपशान्तिरेतानि सुचिकित्स्यानि नः कथम् ॥ १९ ॥

ebhirevaṃ manomātratantubaddhaiḥ kṣayaṃ gataiḥ | duḥkhopaśāntiretāni sucikitsyāni naḥ katham || 19 ||

When these things, tied only by the thread of the mind, come to an end, suffering is stilled. But how are we to cure them properly?

जब ये चीज़ें, जो सिर्फ़ मन के धागे से बँधी हैं, खत्म हो जाती हैं, तो दुख शांत हो जाता है। पर हम इनका सही इलाज कैसे करें?

भोगाभ्रमालावलयां धीबलाकामिमां कथम् । पृथक्करोमि पयसो धारां हंस इवाम्भसः ॥ २० ॥

bhogābhramālāvalayāṃ dhībalākāmimāṃ katham | pṛthakkaromi payaso dhārāṃ haṃsa ivāmbhasaḥ || 20 ||

This mind of mine is like a crane caught inside a ring of clouds made of worldly pleasures. How can I pick it out, the way a swan picks out milk from water?

मेरा यह मन बादलों की माला के बीच फँसे सारस जैसा है, जो सांसारिक सुखों से बना है। मैं इसे कैसे अलग करूँ, जैसे हंस पानी से दूध अलग कर लेता है?

भोगास्त्यक्तुं न शक्यन्ते तत्त्यागेन विना वयम् । प्रभवामो न विपदामहो संकटमागतम् ॥ २१ ॥

bhogāstyaktuṃ na śakyante tattyāgena vinā vayaṃ | prabhavāmo na vipadāmaho saṃkaṭamāgatam || 21 ||

Pleasures cannot be given up, yet without giving them up we cannot get past our troubles. What a fix we have fallen into.

भोग छोड़े नहीं जा सकते, और उन्हें छोड़े बिना हम मुसीबतों से पार नहीं पा सकते। हाय, हम कैसी मुसीबत में फंस गए हैं।

मनोमात्रमिदं प्राप्यं तथैवेदं प्रयोजनम् । संपन्नं नो गिरिगुरु मौर्ख्याद्यक्षः शिशोरिव ॥ २२ ॥

manomātramidaṃ prāpyaṃ tathaivedaṃ prayojanam | sampannaṃ no giriguru maurkhyādyakṣaḥ śiśoriva || 22 ||

This prize we want to reach is only a thing of the mind, and this task before us is the same. Out of sheer foolishness it has grown as heavy as a mountain for us, the way a ghost looks huge to a child.

जो चीज़ हमें पानी है, वह सिर्फ मन की बात है, और यह जो काम करना है, वह भी वैसे ही मन की बात है। हमारी अपनी मूर्खता से यह हमें पहाड़ जैसा भारी लगने लगा है, जैसे किसी बच्चे को भूत बहुत बड़ा दिखता है।

परमां शान्तिमागत्य गतसंसारसंभ्रमा । बालेव लब्धदयिता कंचित्प्राप्स्यति नो मतिः ॥ २३ ॥

paramāṃ śāntimāgatya gatasaṃsārasaṃbhramā | bāleva labdhadayitā kaṃcitprāpsyati no matiḥ || 23 ||

Our mind, once the confusion of this world has left it and it has come to supreme peace, will reach some state, the way a young girl does on finding her beloved.

जब संसार का यह भ्रम मिट जाएगा और हमारी बुद्धि परम शांति को पा लेगी, तब वह किसी दशा को पा लेगी, बिलकुल वैसे जैसे कोई युवती अपने प्रियतम को पाकर पाती है।

कदोपशान्तसंरम्भं विगताशेषकौतुकम् । अपापमात्मविश्रान्तं मम स्यात्पावनं मनः ॥ २४ ॥

kadopaśāntasaṃrambhaṃ vigatāśeṣakautukam | apāpamātmaviśrāntaṃ mama syātpāvanaṃ manaḥ || 24 ||

When will my mind, its turmoil calmed, all its restless curiosity gone, free of wrongdoing, resting in the self, become pure?

मेरा मन कब पवित्र होगा, जब उसकी सारी हलचल शांत हो जाएगी, उसकी बेचैन उत्सुकता खत्म हो जाएगी, वह पाप से मुक्त होकर आत्मा में विश्राम पाएगा?

कलाकलापसंपूर्णाच्छशाङ्कादपि शीतले । पदे सुरूढं विश्रम्य भ्रमिष्यामि कदा जगत् ॥ २५ ॥

kalākalāpasampūrṇācchaśāṅkādapi śītale | pade surūḍhaṃ viśramya bhramiṣyāmi kadā jagat || 25 ||

When, having settled firmly into a state cooler than the moon at its very fullest, will I go wandering through the world?

जब मैं पूरे चांद से भी ज़्यादा ठंडी उस अवस्था में मज़बूती से टिककर विश्राम पा लूंगा, तब मैं संसार में कब घूमूंगा?

कलनापेलवं रूपमुत्सृज्यालीनमात्मनि कदैष्यति मनः शान्तिमम्भसीव तरङ्गकः ॥ २६ ॥

kalanāpelavaṃ rūpamutsṛjyālīnamātmani kadaiṣyati manaḥ śāntimambhasīva taraṅgakaḥ || 26 ||

When, having given up its fragile shape of restless activity and merged into the self, will the mind come to rest, the way a small wave settles into the water?

जब मन अपना वह कमज़ोर, बेचैन रूप छोड़कर आत्मा में लीन हो जाएगा, तब वह कब शांत होगा, जैसे पानी में एक छोटी लहर शांत हो जाती है?

तृष्णातरङ्गाकुलितमाशामकरमालिनम् कदा संसारजलधिं तीर्त्वा स्यामहमज्वरः ॥ २७ ॥

tṛṣṇātaraṅgākulitamāśāmakaramālinam kadā saṃsārajaladhiṃ tīrtvā syāmahamajvaraḥ || 27 ||

When, having crossed the ocean of this world, churned by waves of craving and ringed with the crocodiles of hope, will I be free of this burning fever?

जब मैं तृष्णा की लहरों से उथल-पुथल और आशा रूपी मगरमच्छों से भरे इस संसार-सागर को पार कर लूंगा, तब मैं इस जलन भरे बुखार से कब मुक्त होऊंगा?

कदोपशमशुद्धासु पदवीषु विचक्षणाः मुमुक्षूणां निवत्स्यामो निःशोकं समदर्शनाः ॥ २८ ॥

kadopaśamaśuddhāsu padavīṣu vicakṣaṇāḥ mumukṣūṇāṃ nivatsyāmo niḥśokaṃ samadarśanāḥ || 28 ||

When, made wise and seeing all things alike, free of sorrow, will we come to dwell on the paths of those who seek freedom, paths purified by peace?

जब हम बुद्धिमान बनकर, सब कुछ एक समान नज़र से देखते हुए, शोक-रहित होकर, मुक्ति चाहने वालों के उन रास्तों पर बसेंगे जो शांति से शुद्ध हैं?

संतापितसमस्ताङ्गः सर्वधातुभयंकरः संसृतिज्वर आदीर्घः कदा नाशमुपैष्यति ॥ २९ ॥

saṃtāpitasamastāṅgaḥ sarvadhātubhayaṃkaraḥ saṃsṛtijvara ādīrghaḥ kadā nāśamupaiṣyati || 29 ||

This fever of worldly life, which burns every limb, which is a terror to every part of the body, and which has run on so long, when will it come to its end?

यह संसार का बुखार, जो हर अंग को झुलसाता है, जो शरीर के हर हिस्से के लिए डरावना है, और जो इतने लंबे समय से चला आ रहा है, वह कब खत्म होगा?

निर्वातदीपलेखेव कदा चित्तं गतव्यथम् शममेष्यति हे बुद्धे सुप्रकाशघनान्तरम् ॥ ३० ॥

nirvātadīpalekheva kadā cittaṃ gatavyatham śamameṣyati he buddhe suprakāśaghanāntaram || 30 ||

O Intellect, when will my mind, its pain gone, come to a stillness that shines steady and full within, the way the flame of a lamp stays still where there is no wind?

हे बुद्धि, मेरा मन अपना सारा दुख छोड़कर कब ऐसी शांति पाएगा जो भीतर से भरपूर रोशनी से चमके, जैसे बिना हवा वाली जगह में दीये की लौ स्थिर रहती है?

कदेन्द्रियाणि दुःखेभ्यः संतरिष्यन्ति हेलया । दुरीहादग्धदेहानि गरुत्मन्त इवार्णवान् ॥ ३१ ॥

kadendriyāṇi duḥkhebhyaḥ saṃtariṣyanti helayā | durīhādagdhadehāni garutmanta ivārṇavān || 31 ||

When will the senses, their bodies scorched by wrong desire, cross over their sorrows with ease, the way Garuda flies over the oceans?

जब इंद्रियां, जिनका शरीर गलत इच्छा से जला हुआ है, अपने दुखों को उतनी ही आसानी से पार कर लेंगी, जैसे गरुड़ समुद्रों को पार कर जाता है?

अयं सोऽहं रुदन्मूढ इति व्यर्थाहितो भ्रमः । शरदीवासितो मेघः कदा नाशमुपैष्यति ॥ ३२ ॥

ayaṃ so'haṃ rudanmūḍha iti vyarthāhito bhramaḥ | śaradīvāsito meghaḥ kadā nāśamupaiṣyati || 32 ||

This delusion, this one is that one, I am he, I am weeping, I am a fool, set up for nothing, when will it come to an end, the way a dark cloud fades away in autumn?

यह भ्रम कि यह वह है, मैं वही हूं, मैं रो रहा हूं, मैं मूर्ख हूं, जो बेकार ही बैठा हुआ है, वह कब मिटेगा, जैसे शरद ऋतु में काला बादल छंट जाता है?

मन्दारवनलेखासु या मतिः सा तृणायते । याचे तत्पदमात्मीयं संप्राप्स्यामः कदा वयम् ॥ ३३ ॥

mandāravanalekhāsu yā matiḥ sā tṛṇāyate | yāce tatpadamātmīyaṃ saṃprāpsyāmaḥ kadā vayam || 33 ||

The mind that prizes rows of mandara trees in heaven comes, in that state, to seem no more than grass. I beg for that state which is my very own, when will we reach it?

जो मन मंदार के पेड़ों की कतारों को कीमती समझता है, वह भी उस अवस्था में तिनके जैसा तुच्छ लगने लगता है। मैं अपने उस असली पद को मांगता हूं, हम उसे कब पाएंगे?

वीतरागजनप्रोक्ता निर्मला ज्ञानदृष्टयः । कच्चित्पदं त्वयि मनः करिष्यन्तीति मे वद ॥ ३४ ॥

vītarāgajanaproktā nirmalā jñānadṛṣṭayaḥ | kaccitpadaṃ tvayi manaḥ kariṣyantīti me vada || 34 ||

Tell me, will the pure insights of knowledge, taught by those free of desire, ever settle my mind firmly on you?

मुझे बताओ, क्या इच्छाओं से मुक्त लोगों की सिखाई ये निर्मल ज्ञान की दृष्टियां कभी मेरे मन को तुझमें स्थिर कर पाएंगी?

हा तात मातः पुत्रेति गिरामासामहं पुनः । भाजनं चित्त माभूवं भोजनं दुःखभोगिनाम् ॥ ३५ ॥

hā tāta mātaḥ putreti girāmāsāmahaṃ punaḥ | bhājanaṃ citta mābhūvaṃ bhojanaṃ duḥkhabhoginām || 35 ||

Oh mind, let me not become again the vessel for cries of oh father, oh mother, oh son, the meal for those who feed on sorrow.

हे मन, मैं फिर से हाय पिता, हाय मां, हाय बेटा जैसी पुकारों का बर्तन न बनूं, उन लोगों का निवाला न बनूं जो दुख खाते हैं।

हे बुद्धे भगिनि भ्रातुरर्थितां पूरयाशु मे । आवयोर्दुःखमोक्षाय विचारय मुनेर्गिरः ॥ ३६ ॥

he buddhe bhagini bhrāturarthitāṃ pūrayāśu me | āvayorduḥkhamokṣāya vicāraya munergiraḥ || 36 ||

O Intellect, my sister, fulfill your brother's plea quickly. Think through the sage's words, so both of us may be freed from sorrow.

हे बुद्धि, हे बहन, अपने भाई की यह विनती जल्दी पूरी कर। हम दोनों के दुख से छुटकारे के लिए मुनि के वचनों पर विचार कर।

त्वां पादपतितः प्रीत्या याचे सति सुते मते । तेन भव्ये भवोच्छेदभूतये सुस्थिरा भव ॥ ३७ ॥

tvāṃ pādapatitaḥ prītyā yāce sati sute mate | tena bhavye bhavocchedabhūtaye susthirā bhava || 37 ||

Falling at your feet, I beg you with love, good one, my daughter, my mind, stand firm for this, good lady, so as to cut off this life of coming and going.

तेरे पैरों पर गिरकर मैं प्रेम से तुझसे विनती करता हूं, हे सती, हे बेटी, हे मन, इसी के लिए, हे भद्रे, तू दृढ़ हो जा, ताकि यह जन्म-मरण का सिलसिला कट जाए।

वसिष्ठमुनिना प्रोक्ता विरक्ताः प्रथमं गिरः । ततो मुमुक्षोराचार उत्पत्तीनां क्रमस्ततः ॥ ३८ ॥

vasiṣṭhamuninā proktā viraktāḥ prathamaṃ giraḥ | tato mumukṣorācāra utpattīnāṃ kramastataḥ || 38 ||

First came the words on dispassion spoken by the sage Vasishtha. Then came the conduct of the seeker of freedom. Then, after that, the order of how things come into being.

पहले वैराग्य की बातें आईं, जो मुनि वसिष्ठ ने कहीं। फिर मुक्ति चाहने वाले के आचरण की बात आई। और उसके बाद चीज़ों की उत्पत्ति का क्रम आया।

ततः स्थितिप्रकरणं समं दृष्टान्तसुन्दरम् । विज्ञानगर्भसुलभं यथावत्स्मर हे मते ॥ ३९ ॥

tataḥ sthitiprakaraṇaṃ samaṃ dṛṣṭāntasundaram | vijñānagarbhasulabhaṃ yathāvatsmara he mate || 39 ||

Then, O mind, remember rightly the chapter on how things are sustained, just as beautiful with its examples, and just as rich with the wisdom held inside it.

फिर, हे मन, स्थिति वाले उस प्रकरण को ठीक से याद कर, जो पहले जैसा ही उदाहरणों से सुंदर है और भीतर के ज्ञान से उतना ही भरपूर है।

कृतमतिं शतशो विचारितं यद्यदि तदुपैति न मानसस्य बुद्धिः । भवति तदफलं शरद्धनाभं सततमतो मतिरेव कार्यसारः ॥ ४० ॥

kṛtamatiṃ śataśo vicāritaṃ yadyadi tadupaiti na mānasasya buddhiḥ | bhavati tadaphalaṃ śraddhanābhaṃ satatamato matireva kāryasāraḥ || 40 ||

Whatever is turned over and settled a hundred times, if the mind's understanding does not truly take it up, it always comes to nothing, the way a cloud in autumn does. So a firm, settled mind is the one true essence of any task.

जिस बात पर सौ बार सोच-विचार करके निश्चय किया गया हो, अगर मन की समझ उसे सचमुच अपना न ले, तो वह हमेशा शरद ऋतु के बादल की तरह बेकार साबित होता है। इसलिए दृढ़ निश्चय ही किसी भी काम का असली सार है।