Sthiti, Chapter 12स्थिति प्रकरण · सर्ग १२

काल उवाच । सुरासुरनराकारा इमा याः संविदो मुने । ब्रह्मार्णवादभिन्नास्ताः सत्यमेतन्मृषेतरत् ॥ १ ॥

kāla uvāca | surāsuranarākārā imā yāḥ saṃvido mune | brahmārṇavādabhinnāstāḥ satyametanmṛṣetarat || 1 ||

Time said, sage, these awarenesses that take the shape of gods, demons, and men are not different from the ocean of Brahman. This is the truth, anything else is false.

काल ने कहा, हे मुनि, देवता, असुर और मनुष्य के रूप में दिखने वाली ये सारी चेतनाएँ ब्रह्म के सागर से अलग नहीं हैं। यही सच है, बाकी सब झूठ है।

मिथ्याभावनया ब्रह्मन्स्वविकल्पकलङ्किताः । न ब्रह्म वयमित्यन्तर्निंश्चयेन ह्यधोगताः ॥ २ ॥

mithyābhāvanayā brahman svavikalpakalaṅkitāḥ | na brahma vayamityantarniṃścayena hyadhogatāḥ || 2 ||

Brahmin, through false imagining they become stained by their own thought constructs. Deep inside they become sure, we are not Brahman, and because of this they fall down low.

हे ब्राह्मण, झूठी कल्पना के कारण वे अपने ही मन के भ्रम से दागी हो जाती हैं। भीतर ही भीतर यह पक्का मान लेती हैं कि हम ब्रह्म नहीं हैं, और इसी वजह से नीचे गिर जाती हैं।

ब्रह्मणो व्यतिरिक्तत्वं ब्रह्मार्णवगता अपि । भावयन्त्यो विमुह्यन्ति भीमासु भवभूमिषु ॥ ३ ॥

brahmaṇo vyatiriktatvaṃ brahmārṇavagatā api | bhāvayantyo vimuhyanti bhīmāsu bhavabhūmiṣu || 3 ||

Even while they rest inside the ocean of Brahman, by believing they are separate from Brahman they become confused, and they wander lost in the frightening lands of birth and rebirth.

ब्रह्म के सागर के भीतर रहते हुए भी, ब्रह्म से अलग होने की भावना के कारण वे भ्रमित हो जाती हैं और जन्म-मरण की डरावनी दुनिया में भटकती रहती हैं।

या एताः संविदो ब्राह्म्यो मननैककलङ्किताः । एतत्कर्मणां बीजमप्यकर्मैव विद्धि ताः ॥ ४ ॥

yā etāḥ saṃvido brāhmyo mananaikakalaṅkitāḥ | etatkarmaṇāṃ bījamapyakarmaiva viddhi tāḥ || 4 ||

Know this. These awarenesses that belong to Brahman are stained only by thinking, and that is why they become the seed of these actions, yet in themselves they are no action at all.

यह जान लो। ये चेतनाएँ जो ब्रह्म की हैं, केवल सोचने भर से दागी हो जाती हैं, और इसी वजह से वे इन कर्मों का बीज बन जाती हैं, फिर भी अपने आप में वे कोई कर्म नहीं हैं।

संकल्परूपयैवान्तर्मुने कलनयैतया । कर्मजालकरञ्जानां बीजमुष्ट्या करालया ॥ ५ ॥

saṃkalparūpayaivāntarmune kalanayaitayā | karmajālakarañjānāṃ bījamuṣṭyā karālayā || 5 ||

This same inner working, the will inside you, sage, grips like a fierce fist a handful of seeds, the seeds of the karanja tree that make up the tangled net of action.

यही भीतरी क्रिया है, हे मुनि, यानी भीतर का संकल्प, जो एक मुट्ठी बीज को डरावनी मुट्ठी की तरह कसकर पकड़ लेता है, ये बीज करंज के पेड़ के हैं, जो कर्मों के उलझे जाल को बनाते हैं।

इमा जगति विस्तीर्णाः शरीरोपलपङ्क्तयः । तिष्ठन्ति परिवल्गन्ति रुदन्ति च हसन्ति च ॥ ६ ॥

imā jagati vistīrṇāḥ śarīropalapaṅktayaḥ | tiṣṭhanti parivalganti rudanti ca hasanti ca || 6 ||

These rows of body after body, scattered across the world like stones, stand there, move about, weep, and laugh.

शरीर पर शरीर की ये पंक्तियाँ, जो दुनिया भर में पत्थरों की तरह बिखरी हैं, वहीं खड़ी रहती हैं, इधर-उधर घूमती हैं, रोती हैं और हँसती हैं।

आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं स्पन्दनैः पवनो यथा । उल्लसन्ति निलीयन्ते म्लायन्ति विहसन्ति च ॥ ७ ॥

ābrahmas tambaparyantaṃ spandanaiḥ pavano yathā | ullasanti nilīyante mlāyanti vihasanti ca || 7 ||

From Brahma, the very highest, down to a single blade of grass, everything trembles like the wind, flaring up, disappearing, withering, and bursting into laughter.

ब्रह्मा जैसे सबसे ऊँचे से लेकर एक तिनके तक, सब कुछ हवा की तरह काँपता है, चमकता है, मिट जाता है, मुरझाता है और खिलखिला उठता है।

ता एताः काश्चिदत्यच्छा यथा हरिहरादयः । काश्चिदल्पविमोहस्था यथोरगनरामराः ॥ ८ ॥

tā etāḥ kāścidatyacchā yathā hariharādayaḥ | kāścidalpavimohasthā yathoraganarāmarāḥ || 8 ||

Of these, some are utterly clear and pure, like Vishnu, Shiva, and the other great gods. Some stand in only a little delusion, like serpents, men, and gods.

इनमें से कुछ बिलकुल निर्मल और शुद्ध हैं, जैसे विष्णु, शिव और बाकी बड़े देवता। कुछ थोड़े से भ्रम में खड़ी हैं, जैसे साँप, मनुष्य और देवता।

काश्चिदत्यन्तमोहस्था यथा तरुतृणादयः । काश्चिदज्ञानसंमूढाः कृमिकीटत्वमागताः ॥ ९ ॥

kāścidatyantamohasthā yathā tarutṛṇādayaḥ | kāścidajñānasammūḍhāḥ kṛmikīṭatvamāgatāḥ || 9 ||

Some stand in complete delusion, like trees and grass. Some, wholly confused by ignorance, have come down to the state of worms and insects.

कुछ पूरी तरह भ्रम में डूबी हैं, जैसे पेड़ और घास। कुछ अज्ञान में इतनी उलझी हैं कि कीड़े-मकोड़े की हालत में जा पहुँची हैं।

काश्चिचत्तृणवदुह्यन्ते दूरे ब्रह्ममहोदधेः । अप्राप्तभूमिका एता यथोरगनगादयः ॥ १० ॥

kāścicattṛṇavaduhyante dūre brahmamahodadheḥ | aprāptabhūmikā etā yathoraganagādayaḥ || 10 ||

Some are carried off like straw, far from the great ocean of Brahman. These have not yet reached the right stage, like serpents and mountains.

कुछ तिनके की तरह बहा दी जाती हैं, ब्रह्म के महासागर से बहुत दूर। ये अभी सही पड़ाव तक नहीं पहुँच पाईं, जैसे साँप और पहाड़।

सत्त्वमात्रं समालोक्य काश्चिदेवमुपागताः । जाताजाता निखन्यन्ते कृतान्तजरठाखुना ॥ ११ ॥

sattvamātraṃ samālokya kāścidevamupāgatāḥ | jātājātā nikhanyante kṛtāntajaraṭhākhunā || 11 ||

Some, seeing nothing but their own bare existence, come to this end. Whether already born or not yet born, the old rat called death digs them in and buries them.

कुछ अपने बस होने भर को देखकर इस हाल तक पहुँच जाती हैं। चाहे जन्मी हों या अभी जन्मी न हों, मौत नाम का वह बूढ़ा चूहा उन्हें खोदकर गाड़ देता है।

काश्चिदन्तरमासाद्य ब्रह्मतत्त्वमहाम्बुधेः । गतास्तत्तां समं कार्यैर्हरिब्रह्महरादिकाः ॥ १२ ॥

kāścidantaramāsādya brahmatattvamahāmbudheḥ | gatāstattāṃ samaṃ kāryairharibrahmaharādikāḥ || 12 ||

Some have gone deep into the great ocean that is the truth of Brahman. They have become one with that state of Brahman even while carrying out their own work, these are Vishnu, Brahma the creator, Shiva, and the rest.

कुछ ब्रह्म के सत्य रूपी महासागर की गहराई में उतर चुकी हैं। वे अपना काम करते हुए भी उसी ब्रह्म रूप में लीन हो गई हैं, ये हैं विष्णु, सृष्टि रचने वाले ब्रह्मा, शिव और बाकी सब।

अल्पमोहात्मिकाः काश्चित्तमेव ब्रह्मवारिधिम् । अदृष्टपारभूम्यौघमवलम्ब्य व्यवस्थिताः ॥ १३ ॥

alpamohātmikāḥ kāścittameva brahmavāridhim | adṛṣṭapārabhūmyaughamavalambya vyavasthitāḥ || 13 ||

Some, with only a little delusion left in them, stand firm, resting on that same ocean of Brahman, a flood so vast that no one has seen its far shore.

कुछ, जिनमें बस थोड़ा सा भ्रम बचा है, उसी ब्रह्म रूपी सागर के सहारे मजबूती से टिकी रहती हैं, यह ऐसा सागर है जिसका दूसरा किनारा किसी ने नहीं देखा।

काश्चिद्भोक्तव्यजन्मौघभुक्तजन्मौघकोटयः । वन्ध्याः प्रकाशतामस्यः संस्थिता भूतजातयः ॥ १४ ॥

kāściddbhoktavyajanmaughabhuktajanmaughakoṭayaḥ | vandhyāḥ prakāśatāmasyaḥ saṃsthitā bhūtajātayaḥ || 14 ||

Some classes of beings exist in the millions, with endless births still to be lived and endless births already lived, going nowhere, whether they are of the light or of the dark.

प्राणियों की कुछ जातियाँ करोड़ों की संख्या में हैं, जिनके आगे अनगिनत जन्म जीने बाकी हैं और पीछे अनगिनत जन्म जी चुकी हैं, फिर भी कहीं नहीं पहुँचतीं, चाहे वे उजाले वाली हों या अंधेरे वाली।

काश्चिदूर्ध्वादधो यान्ति यथा हस्तान्महत्फलम् । ऊध्वादूर्ध्वतरं काश्चिदधस्तात्काश्चिदप्यधः ॥ १५ ॥

kāścidūrdhvādadho yānti yathā hastānmahatphalam | ūrdhvādūrdhvataraṃ kāścidadhastātkāścidapyadhaḥ || 15 ||

Some fall from a high place to a low one, like a heavy fruit slipping out of a hand. Some rise from a high place to a still higher one. Some sink from a low place to one still lower.

कुछ ऊँचाई से नीचे गिर जाती हैं, जैसे हाथ से कोई भारी फल छूटकर गिर पड़े। कुछ ऊँचाई से और ऊँचाई पर चली जाती हैं। कुछ नीचे से और नीचे उतर जाती हैं।

बहुसुखदुःखकराकराक्षयेयं परमपदास्मरणात्समागतेह । परमपदावगमात्प्रयाति नाशं विहगपतिस्मरणाद्विषव्यथेव ॥ १६ ॥

bahusukhaduḥkhakarākarākṣaye yaṃ paramapadāsmaraṇātsamāgate ha | paramapadāvagamāt prayāti nāśaṃ vihagapatismaraṇād viṣavyatheva || 16 ||

This endless round, which brings so much pleasure and pain, has come about here only because the highest state was forgotten. Once the highest state is known, it is destroyed completely, just as remembering Garuda, the king of birds, ends the pain of snake poison.

यह अनंत चक्र, जो इतना सुख और दुख देता है, यहाँ केवल इसलिए बना है क्योंकि उस परम पद को भुला दिया गया। जब वही परम पद पहचान में आ जाता है, तो यह चक्र पूरी तरह मिट जाता है, ठीक वैसे ही जैसे पक्षियों के राजा गरुड़ को याद करने भर से साँप के जहर की पीड़ा मिट जाती है।