Book 3 of the Yoga Vasishtha, chapter 77 — 33 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, उत्पत्ति प्रकरण, अध्याय 77 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
Part ofइस कथा का हिस्सा: The Story of Karkati the Demoness · chapters 68–83अध्याय 68–83
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । एतस्मिन्नन्तरे तत्र किरातजनमण्डले । हस्तहार्यतमःपिण्डा बभूवासितयामिनी ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | etasminnantare tatra kirātajanamaṇḍale | hastahāryatamaḥpiṇḍā babhūvāsitayāminī || 1 ||
Vasishtha said: Meanwhile, there in that land of the hunter tribes, night fell so dark that its blackness seemed thick enough to grab with the hand.
वशिष्ठ जी बोले, इसी बीच वहाँ शिकारी लोगों के उस इलाके में रात इतनी घनी अंधेरी हो गई कि लगता था अंधेरे का पिंड हाथ से पकड़ा जा सकता है।
नीलमेघपटच्छन्ना निरिन्दुगगनान्तरा । तमालवनसंपिण्डा मांसलोड्डीनकज्जला ॥ २ ॥
nīlameghapaṭacchannā nirindugaganāntarā | tamālavanasampiṇḍā māṃsaloḍḍīnakajjalā || 2 ||
The night was wrapped like a cloth of dark blue clouds, the sky inside it moonless, thick like a grove of tamala trees, black as the soot-dark birds that fly over flesh.
रात मानो नीले बादलों के कपड़े से ढकी थी, आकाश में चाँद नहीं था, वह तमाल के जंगल जैसी घनी थी, और मांस पर मंडराते पक्षियों जैसी काली थी।
लताघनतया ग्रामकोटरैकान्ध्यमन्थरा । गृहचत्वरसंबाधे नगरे नवयौवना ॥ ३ ॥
latāghanatayā grāmakoṭaraikāndhyamantharā | gṛhacatvarasaṃbādhe nagare navayauvanā || 3 ||
Thick creepers made the hollows of the village blind and still, and in the town crowded with houses and courtyards the night was fresh, like a young woman.
घनी लताओं के कारण गाँव के कोनों में अंधेरा छा गया और सब कुछ थम गया, और घरों और चौकों से भरे शहर में वह रात मानो एक नई जवान स्त्री जैसी लग रही थी।
चत्वरेषु तमःपिण्डी प्रजिह्मीकृतदीपिका । कुञ्चितच्छिद्रनिष्क्रान्ताऽऽदीपिकारोचिराजिता ॥ ४ ॥
catvareṣu tamaḥpiṇḍī prajihmīkṛtadīpikā | kuñcitacchidraniṣkrāntā'ādīpikārocirājitā || 4 ||
In the open squares the mass of darkness made the lamps look bent and dim, yet light escaping through narrow chinks still glowed here and there.
चौराहों पर अंधेरे का पिंड इतना घना था कि दीये मंद और टेढ़े से दिखते थे, फिर भी छोटी-छोटी दरारों से निकलती रोशनी कहीं-कहीं चमक रही थी।
सुवयस्येव कर्कट्याः परिनृत्यत्पिशाचिका । मत्तवेतालकङ्कालकाष्ठमौनमिवास्थिता ॥ ५ ॥
suvayasyeva karkaṭyāḥ parinṛtyatpiśācikā | mattavetālakaṅkālakāṣṭhamounamivāsthitā || 5 ||
Like a close friend of the ogress Karkati, a female spirit seemed to dance about, yet the night stood as still and silent as drunken ghosts and skeletons carved of wood.
कर्कटी नामक राक्षसी की खास सहेली जैसी कोई पिशाचिनी मानो नाच रही थी, फिर भी रात नशे में डूबे भूत-प्रेतों और लकड़ी के कंकालों जैसी चुप और स्थिर खड़ी थी।
सुषुप्तमृगभूतौघघननीहारहारिणी । मन्दमन्दमरुत्स्पर्शलसत्प्रालेयसीकरा ॥ ६ ॥
suṣuptamṛgabhūtaughanīhārahāriṇī | mandamandamarutsparśalasatprāleyasīkarā || 6 ||
It carried off the mist that lay over the deep-sleeping herds of animals and creatures, its drops of dew shining under the touch of a very soft, slow wind.
गहरी नींद में सोए पशुओं और जीवों पर छाई कोहरे की परत को वह रात मानो अपने साथ ले जा रही थी, और धीमी-धीमी हवा के स्पर्श से ओस की बूँदें चमक रही थीं।
सरःसु विवटद्वारि काकभेकतरङ्गिता । अन्तःपुरेषु रमणरणन्नारीनरानना ॥ ७ ॥
saraḥsu vivṭadvāri kākabhekataraṅgitā | antaḥpureṣu ramaṇaraṇannārīnarānanā || 7 ||
At the ponds, where the sluice gates stood open, crows and frogs stirred the water with their sounds; in the inner chambers, the faces of men and women rang with the sounds of love-play.
तालाबों पर, जहाँ द्वार खुले थे, कौवों और मेंढकों की आवाज़ों से पानी में हलचल थी; महलों के भीतरी कक्षों में स्त्री-पुरुषों के चेहरे प्रेम-क्रीड़ा की ध्वनियों से गूँज रहे थे।
जङ्गलेषु जगज्वाला जटालज्वलनोज्ज्वला । केदारेष्वम्बुसंसेकपृष्ठपाकमिलच्छला ॥ ८ ॥
jaṅgaleṣu jagajvālā jaṭālajvalanojjvalā | kedāreṣvambusaṃsekapṛṣṭhapākamilacchalā || 8 ||
In the wastelands, a wildfire blazed like a flame of the world, glowing with tangled fire; in the cultivated fields, the wet surface, sprinkled with water, seemed to shimmer like ripening grain, a trick of the eye.
जंगली भूमि में मानो संसार की लपटें जल रही थीं, उलझी हुई आग तेज़ चमक रही थी; खेतों में पानी से सिंची हुई गीली ज़मीन की सतह मानो पकते हुए अनाज जैसी चमक रही थी, पर यह आँखों का धोखा था।
नभस्थलेक्षितस्पन्दप्रविविक्तर्क्षचक्रिका । वनेषु विसरद्वातपतत्पुष्पफलद्रुमा ॥ ९ ॥
nabhasthalekṣitaspandapraviviktarakṣacakrikā | vaneṣu visaradvātapatatpuṣpaphaladrumā || 9 ||
In the vault of the sky, the wheel of stars glimmered, clear and twinkling; in the forests, trees dropped their flowers and fruits as the wind spread through them.
आकाश में तारों का घेरा साफ़-साफ़ टिमटिमाता दिख रहा था; जंगलों में हवा फैलने से पेड़ों से फूल और फल गिर रहे थे।
श्वभ्रेषु कौशिकस्यान्तर्वायसव्याहतारवा । तस्कराक्रान्तपर्यन्तग्राम्याक्रन्दनकर्कशा ॥ १० ॥
śvabhreṣu kauśikasyāntarvāyasavyāhatāravā | taskarākrāntaparyantagrāmyākrandanakarkaśā || 10 ||
In the pits and hollows, the owl's cry mixed with the cawing of crows; the night was harsh with the wails of villagers whose outlying fields thieves were raiding.
गड्ढों और गुफाओं में उल्लू की आवाज़ कौवों की काँव-काँव में घुल रही थी; चोरों के गाँव के बाहरी हिस्सों पर धावा बोलने से गाँववालों की चीख-पुकार से रात कर्कश हो उठी थी।
विपिने विपिनामौना नगरे सुप्तनागरा । वनेषु विसरद्वाता नीडेष्वस्पन्दपक्षिका ॥ ११ ॥
vipine vipināmaunā nagare suptanāgarā | vaneṣu visaradvātā nīḍeṣvaspandapakṣikā || 11 ||
In the wild it was silent, still as the forests; in the city, the townsfolk slept; in the woods the wind spread through; in the nests, the birds lay without stirring.
जंगल में वह जंगलों जैसी ही चुप थी; नगर में नागरिक सो चुके थे; वनों में हवा फैल रही थी; घोंसलों में पक्षी बिना हिले-डुले पड़े थे।
गुहासु सुप्तसिंहाढ्या कुञ्जेषु स्वपदेणका । खे सावश्यायनिकरा विपिने मौनचारिणी ॥ १२ ॥
guhāsu suptasiṃhāḍhyā kuñjeṣu svapadeṇakā | khe sāvaśyāyanikarā vipine maunacāriṇī || 12 ||
In the caves it was rich with sleeping lions; in the groves, deer lay resting in their spots; in the sky it was thick with masses of dew; in the forest it moved about in silence.
गुफाओं में सोए हुए शेरों से भरी थी; बागों में हिरण अपनी-अपनी जगह टिके हुए थे; आकाश ओस के जमघट से भरा था; जंगल में रात चुपचाप विचर रही थी।
कज्जलाम्भोदमध्याभा काचशैलोदरोपमा । पङ्कपिण्डान्तरघना खड्गच्छेद्यान्ध्यमांसला ॥ १३ ॥
kajjalāmbhodamadhyābhā kācaśailodaropamā | paṅkapinḍāntaraghanā khaḍgacchyāndhyamāṃsalā || 13 ||
It looked like the heart of a soot-black cloud, like the inside of a glassy mountain cave, dense within like a lump of mud, its blackness so thick a sword could cut through it.
वह काजल जैसे काले बादल के बीच जैसी लग रही थी, मानो शीशे के पहाड़ के भीतर का हिस्सा हो, कीचड़ के पिंड जैसी घनी थी, और उसका अंधेरा इतना गाढ़ा था कि तलवार से काटा जा सके।
प्रलयानिलविक्षुब्धकज्जलाचलचञ्चला । एकार्णवमहापङ्कपर्वतोदरमेदुरा ॥ १४ ॥
pralayānilavikṣubdhakajjalācalacañcalā | ekārṇavamahāpaṅkaparvatodaramedurā || 14 ||
It trembled like a mountain of soot stirred by the wind of the great dissolution, and lay heavy like the inside of a huge mound of mud in the one ocean of the final flood.
वह प्रलय की आँधी से हिलते हुए काजल के पहाड़ जैसी काँप रही थी, और उस एक विराट सागर की विशाल कीचड़ की पहाड़ी के भीतरी हिस्से जैसी भारी थी।
अङ्गारकोटरघना सौषुप्तपदसुन्दरी । अज्ञाननिद्रानिबिडा भृङ्गपृष्ठच्छदच्छविः ॥ १५ ॥
aṅgārakoṭaraghanā sauṣuptapadasundarī | ajñānanidrānibiḍā bhṛṅgapṛṣṭhacchadacchaviḥ || 15 ||
It was dense like a hollow filled with embers, beautiful in its deep-sleeping stillness, thick with the sleep of ignorance, its color like the sheen on a beetle's back.
वह अंगारों से भरे गड्ढे जैसी घनी थी, गहरी नींद की अवस्था में सुंदर लग रही थी, अज्ञान की नींद से घिरी थी, और उसका रंग भृंग यानी भौंरे की पीठ जैसा चमकीला था।
तस्यां रजन्यां भीमायां किरातजनमण्डलेमन्त्रिणा सह भूपालस्तस्मिन्नवसरे तदा ॥ १६ ॥
tasyāṃ rajanyāṃ bhīmāyāṃ kirātajanamaṇḍalemantriṇā saha bhūpālastasminnavasare tadā || 16 ||
On that fearsome night, in that land of the hunter tribes, at that time, the king was together with his minister.
उस भयानक रात में, शिकारी लोगों के उस इलाके में, उसी समय राजा अपने मंत्री के साथ था।
निर्जगाम सुधीरात्मा नगरात्सुप्तनागरात् । अटवीं विक्रमो नाम विषमां वीरचर्यया ॥ १७ ॥
nirjagāma sudhīrātmā nagarātsuptanāgarāt | aṭavīṃ vikramo nāma viṣamāṃ vīracaryayā || 17 ||
The steady-minded king, named Vikrama, went out from the city of sleeping citizens into a rugged forest, acting the part of a hero.
विक्रम नाम का वह धैर्यवान राजा सोए हुए नागरिकों वाले नगर से निकलकर, वीरता के आचरण से, एक दुर्गम जंगल में गया।
अटव्यां कर्कटी सा तौ चरन्तौ राजमन्त्रिणौ अपश्यद्धृतधैर्यास्त्रौ वेतालालोकनोन्मुखौ ॥ १८ ॥
aṭavyāṃ karkaṭī sā tau carantau rājamantriṇauapaśyaddhṛtadhairyāstrau vetālālokanonmukhau || 18 ||
In the forest, the ogress Karkati saw the king and his minister wandering about, weapons in hand, their courage steady, eager to catch sight of a vetala.
जंगल में उस कर्कटी राक्षसी ने राजा और मंत्री को घूमते देखा, वे हथियार लिए हुए थे, उनका धैर्य दृढ़ था, और वे किसी वेताल को देखने के लिए उत्सुक थे।
अथ सा चिन्तयामास लब्धो भक्षो ह्यहो मया । मूढावेतावनात्मज्ञौ भारो देहः किलानयोः ॥ १९ ॥
atha sā cintayāmāsa labdho bhakṣo hyaho mayā | mūḍhāvetāvanātmajñau bhāro dehaḥ kilānayoḥ || 19 ||
Then she thought, ah, I have found my meal! These two are fools who do not know the Self, for them the body is nothing but a burden.
तब उसने सोचा, वाह, मुझे भोजन मिल गया! ये दोनों मूर्ख हैं जो आत्मा को नहीं जानते, इनके लिए यह शरीर बस एक बोझ ही है।
इहामुत्र च नाशाय मूढो दुःखाय जीवति । यत्नाद्विनाशनीयोऽसौ नानर्थः परिपाल्यते ॥ २० ॥
ihāmutra ca nāśāya mūḍho duḥkhāya jīvati | yatnādvināśanīyo'sau nānarthaḥ paripālyate || 20 ||
A fool lives only to be destroyed, here and in the next world, and lives for suffering; he ought to be destroyed with effort, one does not protect a harmful thing.
मूर्ख इस लोक और परलोक दोनों में विनाश के लिए ही जीता है, और दुख के लिए जीता है; उसे प्रयासपूर्वक नष्ट कर देना चाहिए, क्योंकि हानिकारक चीज़ की रक्षा नहीं की जाती।
अपश्यतः स्वमात्मानं मृतिर्मूढस्य जीवितम् । मरणेनोदयोऽस्यास्ति पापासंपत्तिहेतुतः ॥ २१ ॥
apashyataḥ svamātmānaṃ mṛtirmūḍhasya jīvitam | maraṇenodayo'syāsti pāpāsaṃpattithetutaḥ || 21 ||
For the fool who cannot see his own Self, death is as good as life; since his life is only a source of sin and misfortune, his death is actually his rise.
जो मूर्ख अपनी आत्मा को नहीं देखता, उसके लिए मृत्यु ही जीवन के समान है; क्योंकि उसका जीना पाप और दुर्भाग्य का ही कारण है, इसलिए उसकी मृत्यु ही उसका उत्थान है।
आदिसर्गे च नियमः कृतः पङ्कजजन्मना । हिंस्राणां भोजनायास्तु मूढात्मानात्मवानिति ॥ २२ ॥
ādisarge ca niyamaḥ kṛtaḥ paṅkajajanmanā | hiṃsrāṇāṃ bhojanāyāstu mūḍhātmānātmavāniti || 22 ||
And at the beginning of creation, the lotus-born Brahma made this rule: let the fool, the one without knowledge of the Self, be food for beasts of prey.
और सृष्टि के आरंभ में कमल से जन्मे ब्रह्मा जी ने यह नियम बनाया था, जो मूर्ख है, जिसे आत्मा का ज्ञान नहीं है, वही हिंसक जीवों का भोजन बने।
तस्मादिमौ मयैवाद्य भोक्तव्यौ भोज्यतां गतौ । अभव्य एव निर्दोषं प्राप्तमर्थमुपेक्षते ॥ २३ ॥
tasmādimau mayaivādya bhoktavyau bhojyatāṃ gatau | abhavya eva nirdoṣaṃ prāptamarthamupekṣate || 23 ||
So today these two must be eaten by me, for they have become my proper food; only a wretched, unworthy creature ignores a blameless thing that has come to it.
इसलिए आज इन दोनों को मैं ही खाऊँगी, क्योंकि ये भोजन बनने योग्य हो गए हैं; केवल कोई अभागा और नालायक ही किसी निर्दोष चीज़ को, जो अपने पास आ गई हो, नज़रअंदाज़ करता है।
कदाचित्ताविमौ स्यातां गुणयुक्तौ महाशयौ । तादृङ्न रविनाशो हि स्वभावान्मे न रोचते ॥ २४ ॥
kadācittāvimau syātāṃ guṇayuktau mahāśayau | tādṛṅna ravināśo hi svabhāvānme na rocate || 24 ||
Perhaps these two might turn out to be virtuous and noble-minded; the destruction of such people does not, by nature, please me.
हो सकता है ये दोनों गुणवान और महान हृदय वाले हों; ऐसे लोगों का नाश मुझे स्वभाव से ही पसंद नहीं है।
तदेतौ संपरीक्षेऽहं यदि तादृग्गुणान्वितौ । तद्भक्षं न करोम्येतौ न हिंस्या गुणिनः क्वचित् ॥ २५ ॥
tadetau saṃparīkṣe'haṃ yadi tādṛgguṇānvitau | tadbhakṣaṃ na karomyetau na hiṃsyā guṇinaḥ kvacit || 25 ||
So I will test these two. If they truly have such good qualities, I will not eat them. A person of good qualities should never be harmed.
इसलिए मैं इन दोनों की परीक्षा लूँगी। अगर इनमें सचमुच ऐसे अच्छे गुण हैं, तो मैं इन्हें नहीं खाऊँगी। गुणवान व्यक्ति को कभी नहीं मारना चाहिए।
अकृत्रिमं सुखं कीर्तिमायुश्चैवाभिवाञ्छता । सर्वाभिमतदानेन पूजनीया गुणान्विताः ॥ २६ ॥
akṛtrimam sukham kīrtimāyuścaivābhivāñchatā | sarvābhimatadānena pūjanīyā guṇānvitāḥ || 26 ||
One who wants genuine happiness, fame, and long life should honor virtuous people by giving them everything they wish for.
जो कोई सच्चा सुख, यश और लंबी उम्र चाहता है, उसे गुणवान लोगों को वह सब देकर सम्मान देना चाहिए जो वे चाहते हैं।
अपि नङ्क्ष्यामि देहेन नैव भोक्ष्ये गुणान्वितम् । सुखयन्ति हि चेतांसि जीवितादपि साधवः ॥ २७ ॥
api naṅkṣyāmi dehena naiva bhokṣye guṇānvitam | sukhayanti hi cetāṃsi jīvitādapi sādhavḥ || 27 ||
Even if I lose my own body, I will not eat one who has good qualities. Good people gladden the heart more than life itself.
चाहे मेरा शरीर ही क्यों न नष्ट हो जाए, मैं गुणवान को नहीं खाऊँगी। सज्जन लोग जीवन से भी बढ़कर मन को सुख देते हैं।
अपि जीवितदानेन गुणिनं परिपालयेत् । गुणवत्संगमौषध्या मृत्युरप्येति मित्रताम् ॥ २८ ॥
api jīvitadānena guṇinam paripālayet | guṇavatsaṃgamauṣadhyā mṛtyurapyeti mitratām || 28 ||
One should protect a virtuous person even by giving up one's own life. Through the medicine of staying close to the virtuous, even death becomes a friend.
गुणवान व्यक्ति की रक्षा अपने प्राण देकर भी करनी चाहिए। गुणवान के साथ रहने की औषधि से तो मृत्यु भी मित्र बन जाती है।
यत्राहमपि रक्षामि राक्षसी गुणशालिनम् । तत्रान्यः को न कुर्यात्तं हृदि हारमिवामलम् ॥ २९ ॥
yatrāhamapi rakṣāmi rākṣasī guṇaśālinam | tatrānyaḥ ko na kuryāttaṃ hṛdi hāramivāmalam || 29 ||
When even I, a demoness, protect one who has good qualities, who else would not hold such a person close to the heart, like a pure necklace?
जब मैं, एक राक्षसी होकर भी, गुणवान की रक्षा करती हूँ, तो और कौन होगा जो ऐसे व्यक्ति को अपने हृदय से एक निर्मल हार की तरह नहीं लगाएगा?
उदारगुणयुक्ता ये विहरन्तीह देहिनः । धरातलेन्दवः सङ्गाद्भृशं शीतलयन्ति ते ॥ ३० ॥
udāraguṇayuktā ye viharantīha dehinḥ | dharātalendavaḥ saṅgādbhṛśaṃ śītalayanti te || 30 ||
Those embodied beings who move about in this world with noble qualities are like moons on the surface of the earth. By their company they cool others deeply.
जो लोग इस संसार में उदार गुणों के साथ जीते हैं, वे धरती पर चंद्रमा के समान हैं। उनका साथ दूसरों को गहरी शीतलता देता है।
मृतिर्गुणितिरस्कारो जीवितं गुणिसंश्रयः । फलं स्वर्गापवर्गादि जीविताद्गुणिसंश्रितात् ॥ ३१ ॥
mṛtirguṇitiraskāro jīvitaṃ guṇisaṃśrayaḥ | phalaṃ svargāpavargādi jīvitādguṇisaṃśritāt || 31 ||
To turn away from virtuous people is death; to take refuge in them is life. From a life spent relying on the virtuous comes the fruit of heaven, liberation, and the rest.
गुणवानों को ठुकराना मृत्यु है; उनका सहारा लेना ही जीवन है। गुणवानों का सहारा लेकर जिए गए जीवन से स्वर्ग, मोक्ष आदि फल मिलते हैं।
तस्मादिमौ परीक्षेऽहं कयाचित्प्रश्नलीलया । किंमात्रज्ञानकावेताविति तामरसेक्षणौ ॥ ३२ ॥
tasmādimau parīkṣe'haṃ kayācitpraśnalīlayā | kiṃmātrajñānakāvetāviti tāmarasekṣaṇau || 32 ||
So I will test these two lotus-eyed ones with a playful question, to see how much they know.
इसलिए मैं इन कमल-नयन दोनों की परीक्षा किसी खेल-खेल में पूछे गए प्रश्न से लूँगी, यह जानने के लिए कि इन्हें कितना ज्ञान है।
आदौ विचार्य सगुणागुणलेशयुक्तिं पश्चात्स्वतोऽधिकतरं च गुणैर्यदि स्यात् । कुर्यात्ततः समुपपत्तिवशेन दण्डं दड्यस्य युक्तिसदृशं घनसंभवेन ॥ ३३ ॥
ādau vicārya saguṇāguṇaleśayuktiṃ paścātsvato'dhikataraṃ ca guṇairyadi syāt | kuryāttataḥ samupapattivaśena daṇḍaṃ daḍyasya yuktisadṛśaṃ ghanasaṃbhavena || 33 ||
First I will consider carefully whether they have good qualities or bad, even a little. Then, if one of them turns out to have more good qualities than the other, I will act with due judgment and give fitting punishment to the guilty one, as reason demands, with full force.
पहले मैं ध्यान से देखूँगी कि इनमें थोड़ा भी गुण है या दोष। फिर अगर इनमें से कोई एक दूसरे से अधिक गुणवान निकले, तो उचित विचार करके, जो दोषी हो उसे तर्कसंगत और पूरी सख्ती से दंड दूँगी।