Utpatti, Chapter 26उत्पत्ति प्रकरण · सर्ग २६

श्रीवसिष्ठ उवाच । इति ते वरवर्णिन्यौ ततो ब्रह्माण्डमण्डलात् । निर्गत्यान्यदनुप्राप्ते यत्र तद्ब्राह्मणास्पदम् ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | iti te varavarṇinyau tato brahmāṇḍamaṇḍalāt | nirgatya anyadanuprāpte yatra tadbrāhmaṇāspadam || 1 ||

Sri Vasishtha said: In this way the two beautiful women left the sphere of the cosmic egg, and reaching another place, arrived where that home of the Brahmin was.

श्री वसिष्ठ बोले - इस तरह वे दोनों सुंदर स्त्रियाँ ब्रह्मांड के घेरे से निकलकर दूसरी जगह पहुँचीं, जहाँ वह ब्राह्मण का घर था।

ततो ददृशतुः सद्म स्वमेवं सिद्धयोषितौ । अदृश्ये एव लोकस्य मण्डपं ब्राह्मणास्पदम् ॥ २ ॥

tato dadṛśatuḥ sadma svamevaṃ siddhayoṣitau | adṛśye eva lokasya maṇḍapaṃ brāhmaṇāspadam || 2 ||

Then the two Siddha women saw their own home - a hall in the Brahmin's house, invisible to ordinary people.

फिर उन दोनों सिद्ध स्त्रियों ने अपना घर देखा - ब्राह्मण के घर का वह मंडप, जो आम लोगों को दिखाई नहीं देता था।

चिन्ताविधुरदासीकं बाष्पक्लिन्नाङ्गनामुखम् । विध्वस्तप्रायवदनं शीर्णपर्णाम्बुजोपमम् ॥ ३ ॥

cintāvidhuradāsīkaṃ bāṣpaklinnāṅganāmukham | vidhvastaprāyavadanaṃ śīrṇaparṇāmbujopamam || 3 ||

Its maids were troubled with worry, the women's faces were wet with tears, their faces looked almost destroyed, like withered lotus leaves.

वहाँ की दासियाँ चिंता से व्याकुल थीं, स्त्रियों के चेहरे आँसुओं से भीगे थे, उनके मुख लगभग बिगड़ चुके थे, जैसे मुरझाई हुई कमल की पत्तियाँ।

नष्टोत्सवपुरप्रायमगस्त्यात्तमिवार्णवम् । ग्रीष्मदग्धमिवोद्यानं विद्युद्दग्धमिव द्रुमम् ॥ ४ ॥

naṣṭotsavapuraprāyam agastyāttamivārṇavam | grīṣmadagdhamivodyānaṃ vidyuddagdhamivadrumam || 4 ||

It was like a city whose festivals had ended, like the ocean swallowed up by the sage Agastya, like a garden scorched by summer heat, like a tree burnt by lightning.

वह मानो ऐसा नगर था जिसके उत्सव समाप्त हो गए हों, जैसे अगस्त्य मुनि द्वारा पी लिया गया समुद्र, जैसे गर्मी से झुलसा हुआ बाग़, जैसे बिजली से जला हुआ पेड़।

वातच्छिन्नमिवाम्भोदं हिमदग्धमिवाम्बुजम् । अल्पस्नेहदशं दीपमिवालोकनभेदनम् ॥ ५ ॥

vātacchinnamivāmbhodaṃ himadagdhamivāmbujam | alpasnehadśaṃ dīpamivālokanabhedanam || 5 ||

It was like a cloud torn apart by the wind, like a lotus burnt by frost, like a lamp whose wick has almost no oil left in it - painful to look at.

वह जैसे हवा से बिखरा हुआ बादल हो, जैसे पाले से जला हुआ कमल हो, जैसे बत्ती में बहुत कम तेल बचा दीपक हो - जिसे देखना कष्टदायक हो।

आसन्नमृत्युकरुणाकुलवक्त्रकान्तिसंशीर्णजीर्णतरुपर्णवनोपमानम् । वृष्टिव्यपायपरिधूसरदेशरूक्षं जातं गृहेश्वरवियोगहतं गृहं तत् ॥ ६ ॥

āsannamṛtyukaruṇākulavaktrakāntisaṃśīrṇajīrṇataruparṇavanopamānam | vṛṣṭivyapāyaparidhūsaradeśarūkṣaṃ jātaṃ gṛheśvaraviyogahataṃ gṛhaṃ tat || 6 ||

That house, struck down by separation from its master, had become like a forest of old withered leaves - its beauty faded with the sorrow of approaching death - dry and dust-grey like land after the rains have stopped.

वह घर, अपने स्वामी के वियोग से आहत होकर, ऐसा हो गया था जैसे पुराने मुरझाए पत्तों का जंगल हो - उसकी शोभा मृत्यु के निकट आने के दुख से मलिन हो चुकी थी - और वह ऐसा सूखा व धूसर था जैसे बारिश थम जाने के बाद की धरती।

श्रीवसिष्ठ उवाच । अथ सा निर्मलज्ञानचिराभ्यासेन सुन्दरी । संपन्ना सत्यसंकल्पा सत्यकामा च देववत् ॥ ७ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | atha sā nirmalajñānacirābhyāsena sundarī | sampannā satyasaṃkalpā satyakāmā ca devavat || 7 ||

Sri Vasishtha said: Then, through long practice of pure knowledge, that beautiful woman gained the power that whatever she willed came true and whatever she wished for came true, just like a god.

श्री वसिष्ठ बोले - फिर, शुद्ध ज्ञान के लंबे अभ्यास से, उस सुंदरी को यह शक्ति मिल गई कि वह जो चाहे वह सच हो जाए और जो इच्छा करे वह पूरी हो जाए, बिल्कुल किसी देवता की तरह।

चिन्तयामास मामेते देवीं चेमां स्वबन्धवः । पश्यन्तु तावत्सामान्यललनारूपधारणीम् ॥ ८ ॥

cintayāmāsa māmete devīṃ cemāṃ svabandhavaḥ | paśyantu tāvatsāmānyalalanārūpadhāraṇīm || 8 ||

She thought: "Let these kinsmen of mine see me, and this goddess with me, for now only in the form of ordinary women."

उसने सोचा - "अभी के लिए मेरे ये सगे-संबंधी मुझे और मेरे साथ इस देवी को सिर्फ साधारण स्त्रियों के रूप में ही देखें।"

ततो गृहजनस्तत्र स ददर्शाङ्गनाद्वयम् । लक्ष्मीगौर्योर्युगमिव समुद्भासितमन्दिरम् ॥ ९ ॥

tato gṛhajanas tatra sa dadarśāṅganādvayam | lakṣmīgauryoryugamiva samudbhāsitamandiram || 9 ||

Then the people of that house saw the two women there, shining like the pair of goddesses Lakshmi and Gauri, lighting up the whole house.

फिर उस घर के लोगों ने वहाँ उन दोनों स्त्रियों को देखा, जो लक्ष्मी और गौरी की जोड़ी की तरह चमककर पूरे घर को रोशन कर रही थीं।

आपादविविधाम्लानमालावसनसुन्दरम् । वसन्तलक्ष्म्योर्युगलमिवामोदितकाननम् ॥ १० ॥

āpādavividhāmlānamālāvasanasundaram | vasantalakṣmyoryugalamivāmoditakānanam || 10 ||

They were beautiful, wearing garlands of many kinds that had not wilted and robes that reached down to their feet, like a pair of Spring's own goddesses filling a grove with delight.

वे सुंदर थीं, कई तरह की बिना मुरझाई मालाएँ पहने और पैरों तक लंबे वस्त्र पहने, जैसे वसंत की दो देवियाँ किसी वन को आनंद से भर रही हों।

सर्वौषधिवनग्रामं पूरयन्त्यौ रसायनैः । शीतलाह्लादसुखदं चन्द्रद्वयमिवोदितम् ॥ ११ ॥

sarvauṣadhivana grāmaṃ pūrayantyau rasāyanaiḥ | śītalāhlādasukhadaṃ candradvayamivoditam || 11 ||

They filled every herb, forest and village around with their nectar-like essence, giving cool and joyful comfort, like two moons risen together.

वे अपने अमृत जैसे प्रभाव से हर जड़ी-बूटी, वन और गाँव को भर रही थीं, ठंडक और आनंद भरा सुख दे रही थीं, जैसे एक साथ उगे हुए दो चाँद।

लम्बालकलतालोललोचनालिविलोकनैः । किरत्कुवलयोन्मिश्रमालतीकुसुमोत्करान् ॥ १२ ॥

lambālakalatālolalocanālivilokanaiḥ | kiratkavalayonmiśramālatīkusumotkarān || 12 ||

With their hanging curls like tendrils, and eyes that glanced about restlessly like bees, they scattered heaps of blue-lotus flowers mixed with jasmine blossoms.

उनकी लटकती हुई घुँघराली लटें बेलों जैसी थीं, और उनकी आँखें भौंरों की तरह बेचैनी से इधर-उधर देख रही थीं, वे नीले कमल के फूलों को चमेली के फूलों के साथ मिलाकर बिखेर रही थीं।

द्रुतहेमरसापूरसरित्सरणहारिणा । देहप्रभाप्रवाहेण कनकीकृतकाननम् ॥ १३ ॥

drutahēmarasāpūrasaritsaraṇahāriṇā | dēhaprabhāpravāhēṇa kanakīkṛtakānanam || 13 ||

And with the stream of light from their bodies - as charming as a river flowing full of molten gold - they turned the whole grove golden.

और अपने शरीर की चमक की धारा से - जो पिघले सोने से भरी बहती हुई नदी जैसी सुंदर थी - उन्होंने पूरे वन को सुनहरा बना दिया।

सहजाया वपुर्लक्ष्म्या लीलादोलाविलासिनः । त एते च तरङ्गाढ्या निजलावण्यवारिधेः ॥ १४ ॥

sahajāyā vapurlakṣmyā līlādolāvilāsinaḥ | ta ete ca taraṅgāḍhyā nijalāvaṇyavāridhēḥ || 14 ||

These charms of theirs, playful like swings in sport, born of their bodies' natural beauty, were like abundant waves rising from the ocean of their own loveliness.

उनके ये सब सौंदर्य-चिन्ह, जो खेल में झूलों की तरह मस्ती से भरे थे और उनके शरीर के स्वाभाविक सौंदर्य से उपजे थे, मानो उनके अपने सौंदर्य के सागर की उठती हुई लहरें थीं।

विलोलबाहुलतिकायुगेनारुणपाणिना । किरन्नवनवं हैमं कल्पवृक्षलतावनम् ॥ १५ ॥

vilolabāhulatikāyugēnāruṇapāṇinā | kirannavanavaṃ haimaṃ kalpavṛkṣalatāvanam || 15 ||

With her pair of restless, vine-like arms and her rosy hands, she scattered ever-fresh gold - like a grove of wish-fulfilling-tree creepers.

अपनी बेचैन बेलों जैसी दोनों भुजाओं और लाल हथेलियों से वह लगातार नया सोना बिखेर रही थी - मानो कल्पवृक्ष की बेलों का कोई वन हो।

पादैरमृदिताम्लानपुष्पकोमलपल्लवैः । स्थलाब्जदलमालाभैरस्पृशद्भूतलं पुनः ॥ १६ ॥

pādairamṛditāmlānapuṣpakomalapallavaiḥ | sthalābjadalamālābhairaspṛśadbhūtalaṃ punaḥ || 16 ||

With her feet, soft as unbruised and unwithered young flower buds, and looking like garlands of land-lotus petals, she touched the ground once more.

अपने पैरों से, जो बिना मसले और बिना मुरझाए कोमल कलियों जैसे थे और मानो स्थल-कमल की पंखुड़ियों की माला हों, उसने फिर से धरती को छुआ।

तालीतमालखण्डानां शुष्काणां शुचिशोचिषाम् । आलोकनामृतासेकैर्जनयद्बालपल्लवान् ॥ १७ ॥

tālītamālakhaṇḍānāṃ śuṣkāṇāṃ śuciscochiṣām | ālokanāmṛtāsekairjanayadbālapallavān || 17 ||

With just the nectar of her glance sprinkled upon them, she made fresh young shoots sprout on withered clusters of tali and tamala trees, whose radiance had once been pure and bright.

अपनी दृष्टि के अमृत-जैसे छींटों से ही उसने ताली और तमाल के सूखे झुरमुटों पर, जिनकी चमक कभी शुद्ध और उज्ज्वल थी, नई कोमल कोंपलें उगा दीं।

नमोऽस्तु वनदेवीभ्यामित्युक्त्वा कुसुमाञ्जलिम् । तत्याज ज्येष्ठशर्माथ सार्धं गृहजनेन सः ॥ १८ ॥

namo'stu vanadevībhyāmityuktvā kusumāñjalim | tatyāja jyeṣṭhaśarmātha sārdhaṃ gṛhajanena saḥ || 18 ||

Saying, "Salutations to these two forest goddesses," Jyeshthasharma, together with the household, then offered them a handful of flowers.

"इन दोनों वन-देवियों को नमस्कार हो," यह कहकर ज्येष्ठशर्मा ने घर के सब लोगों के साथ मिलकर उन्हें फूलों की अंजलि चढ़ाई।

पपात पादयोर्गेहे तयोर्वै कुसुमाञ्जलिः । प्रालेयसीकरासारः पद्मिन्या इव पद्मयोः ॥ १९ ॥

papāta pādayorgēhē tayorvai kusumāñjaliḥ | prālēyasīkarāsāraḥ padminyā iva padmayoḥ || 19 ||

That handful of flowers fell at their feet in the house, like a shower of frost-drops falling on the two lotuses of a lotus plant.

फूलों की वह अंजलि उनके दोनों चरणों पर घर में गिर पड़ी, जैसे किसी कमलिनी के दो कमलों पर ओस की बूँदों की बौछार गिरती है।

ज्येष्ठशर्मादय ऊचुः । जयतं वनदेव्यौ नो दुःखनाशार्थमागते । प्रायः परपरित्राणमेव कर्म निजं सताम् ॥ २० ॥

jyeṣṭhaśarmādaya ūcuḥ | jayataṃ vanadevyau no duḥkhanāśārthamāgate | prāyaḥ paraparitrāṇameva karma nijaṃ satām || 20 ||

Jyeshthasharma and the others said, "Glory to you, O forest goddesses, who have come to end our sorrow. Truly, the natural work of good people is mostly just this - to save others."

ज्येष्ठशर्मा और बाकी लोगों ने कहा - "हे वन-देवियो, तुम्हारी जय हो, जो हमारा दुख मिटाने आई हो। सचमुच, अच्छे लोगों का स्वाभाविक काम अक्सर यही होता है - दूसरों की रक्षा करना।"

इति तद्वचनान्ते ते देव्यावूचतुरादरात् । आख्यात दुःखं येनायं लक्ष्यते दुःखितो जनः ॥ २१ ॥

iti tadvacanānte te devyāvūcaturādarāt | ākhyāta duḥkhaṃ yenāyaṃ lakṣyate duḥkhito janaḥ || 21 ||

After hearing these words, the two goddesses said respectfully, "Tell us what sorrow it is that has made these people appear so grief-stricken."

यह सुनकर उन दोनों देवियों ने आदर के साथ कहा - "हमें बताओ वह दुख क्या है, जिसकी वजह से ये लोग इतने दुखी दिखाई दे रहे हैं।"

ज्येष्ठशर्मादयस्ते ते देव्यौ प्रति यथाक्रमम् । निजं तद्दुःखमाचख्युर्दम्पतिव्यसनात्मकम् ॥ २२ ॥

jyeṣṭhaśarmādayaste te devyau prati yathākramam | nijaṃ taddhuḥkhamācakhyurdampativyasanātmakam || 22 ||

Jyeshthasharma and the others then told the two goddesses, one after another, about their own sorrow - the calamity that had befallen the husband and wife.

ज्येष्ठशर्मा और बाकी लोगों ने फिर उन दोनों देवियों को बारी-बारी से अपना दुख बताया - वह विपत्ति जो उस पति-पत्नी पर आई थी।

ज्येष्ठशर्मादय ऊचुः । देव्यावभवतां स्निग्धाविह ब्राह्मणदम्पती । सर्वातिथी कुलकरौ स्तम्भाभूतौ द्विजस्थितेः ॥ २३ ॥

jyeṣṭhaśarmādaya ūcuḥ | devyāvabhavatāṃ snigdhāviha brāhmaṇadampatī | sarvātithī kulakarau stambhābhūtau dvijasthiteḥ || 23 ||

Jyeshthasharma and the others said, "O goddesses, here there lived a loving Brahmin couple. They welcomed every guest, they were the builders of this family, and they were the very pillars holding up the life of the Brahmins here."

ज्येष्ठशर्मा और बाकी लोगों ने कहा - "हे देवियो, यहाँ एक प्रेमी ब्राह्मण दंपति रहते थे। वे हर मेहमान का स्वागत करते थे, वे इस कुल के निर्माता थे, और यहाँ के ब्राह्मणों के जीवन को सहारा देने वाले खंभे थे।"

तावद्य गृहमुत्सृज्य सपुत्रपशुबान्धवम् । स्वर्गं गतौ नः पितरौ तेन शून्यं जगत्त्रयम् ॥ २४ ॥

tāvadya gṛhamutsṛjya saputrapaśubāndhavam | svargaṃ gatau naḥ pitarau tena śūnyaṃ jagattrayam || 24 ||

Today, leaving behind this house with its sons, cattle and kinsmen, our two parents have gone to heaven - and because of that, all three worlds feel empty to us.

आज इस घर को, इसके बेटों, पशुओं और रिश्तेदारों को छोड़कर, हमारे माता-पिता दोनों स्वर्ग चले गए हैं - और इस वजह से हमें तीनों लोक सूने लगते हैं।

पक्षिणो गृहमारुह्य विक्षिपन्तः प्रतिक्षणम् । देहं शून्ये मृतं भक्त्या शोचन्ति मधुरैः स्वरैः ॥ २५ ॥

pakṣiṇo gṛhamāruhya vikṣipantaḥ pratikṣaṇam | dehaṃ śūnye mṛtaṃ bhaktyā śocanti madhuraiḥ svaraiḥ || 25 ||

The birds sit on the roof of the house, moving restlessly every moment, and out of love they mourn the dead body lying in the empty house, crying in sweet voices.

पक्षी घर की छत पर बैठकर हर पल बेचैनी से हिलते-डुलते हैं, और खाली पड़े घर में जो शव पड़ा है, उसके लिए प्यार से मीठी आवाज़ में रोते हैं।

गुहागुरुगुरारावप्रलापलपनाकुलः । सरित्स्थूलाश्रुधाराभिः परिरोदिति पर्वतः ॥ २६ ॥

guhāgurugurārāvapralāpalapanākulaḥ | saritsthūlāśrudhārābhiḥ pariroditi parvataḥ || 26 ||

The mountain is full of deep groaning and muttering echoing in its caves, and it weeps all around, its rivers falling like thick streams of tears.

पहाड़ अपनी गुफाओं में गूँजती गहरी कराहों और बड़बड़ाहट से भरा है, और चारों ओर रो रहा है, उसकी नदियाँ मानो आँसुओं की मोटी धाराएँ बनकर बह रही हैं।

निर्जराक्रन्दकारिण्यो मुक्ताम्बरपयोधराः । तप्तनिःश्वासविध्वस्ताः परं कार्श्यमिता दिशः ॥ २७ ॥

nirjarākrandakāriṇyo mukāmbarapayodharāḥ | taptaḥniḥśvāsavidhvastāḥ paraṃ kārśyamitā diśaḥ || 27 ||

The directions of the sky look like women whose upper cloth has slipped loose from their breasts; they make even the gods cry out, and burning sighs have left them terribly thin.

दिशाएँ ऐसी लगती हैं जैसे स्त्रियाँ हों जिनका ऊपर का वस्त्र उनकी छाती से सरक गया हो; वे देवताओं को भी रुला देती हैं, और जलती हुई साँसों ने उन्हें बहुत दुबला कर दिया है।

क्षतविक्षतसर्वाङ्गः करुणाक्रन्दकर्कशः । उपवासरतो ग्रामो दीनो मृतिपरः स्थितः ॥ २८ ॥

kṣatavikṣatasarvāṅgaḥ karuṇākrandakarkaśaḥ | upavāsarato grāmo dīno mṛtiparaḥ sthitaḥ || 28 ||

The village, wounded and torn in every part, is harsh with pitiful crying; it has taken to fasting, and stands wretched, waiting for death.

गाँव हर तरफ से घायल और छिन्न-भिन्न है, और दया माँगती कर्कश चीख-पुकार से भरा है; उसने उपवास कर लिया है, और वह दुखी होकर मौत की राह देख रहा है।

दिवसं प्रति वृक्षाणामवश्यायाश्रुबिन्दवः । गुच्छलोचनकोशेभ्यस्तापोष्णानि पतन्त्यधः ॥ २९ ॥

divasaṃ prati vṛkṣāṇāmavaśyāyāśrubindavaḥ | gucchalocanakośebhyastāpoṣṇāni patantyadhaḥ || 29 ||

Every day, from the bud-clusters of the trees that look like eyes, drops fall down like tears, hot with grief.

हर दिन पेड़ों की कलियों के गुच्छों से, जो आँखों जैसे लगते हैं, आँसुओं जैसी बूँदें गिरती हैं, जो दुख से गर्म हैं।

प्रशान्तजनसंचारा रथ्या क्षारविधूसरा । विधवाविगतानन्दा संशून्यहृदया स्थिता ॥ ३० ॥

praśāntajanasaṃcārā rathyā kṣāravidthūsarā | vidhavāvigatānandā saṃśūnyahṛdayā sthitā || 30 ||

The street, where people no longer walk, is grey with ash-dust; it stands like a widow who has lost all joy, her heart completely empty.

सड़क, जहाँ अब लोगों का चलना-फिरना थम गया है, राख की धूल से धूसर हो गई है; वह उस विधवा की तरह खड़ी है जिसकी सारी खुशी चली गई हो और जिसका दिल पूरी तरह खाली हो।

कोकिलालिप्रलापिन्यो वृष्टिबाष्पहता लताः। उष्णोष्णश्वसना देहं घन्ति पल्लवपाणिभिः ॥ ३१ ॥

kokilālipralāpinyo vṛṣṭibāṣpahatā latāḥ| uṣṇoṣṇaśvasanā dehaṃ ghanti pallavapāṇibhiḥ || 31 ||

The creeper plants, made to wail by the voices of cuckoos and bees, beaten by rain like tears, breathe hot sigh after hot sigh, and beat their own bodies with their leaves as if with hands.

लताएँ, जो कोयल और भौंरों की आवाज़ों से मानो रो रही हैं, बारिश की बूँदों से आँसुओं की तरह पिट रही हैं, बार-बार गर्म साँसें ले रही हैं, और अपनी पत्तियों को हाथ जैसा बनाकर अपने ही शरीर पर मार रही हैं।

आत्मानं शतधा कर्तुं बृहच्छ्वभ्रशिलातले। निर्झराः प्रपतन्त्येते तापतप्तशरीरकाः ॥ ३२ ॥

ātmānaṃ śatadhā kartuṃ bṛhacchvabhraśilātale| nirjharāḥ prapatantyete tāpataptasharīrakāḥ || 32 ||

The waterfalls, their bodies burning with grief, fall down onto the great rocky pit as if trying to break themselves into a hundred pieces.

झरने, जिनका शरीर दुख से जल रहा है, बड़े पत्थर के गड्ढे में इस तरह गिर रहे हैं मानो खुद को सौ टुकड़ों में तोड़ देना चाहते हों।

निःशङ्कया गतश्रीका मूका विलुलिताशयाः। अन्धेन तमसा पूर्णा गृहा गहनतां गताः ॥ ३३ ॥

niḥśaṅkayā gataśrīkā mūkā vilulitāśayāḥ| andhena tamasā pūrṇā gṛhā gahanatāṃ gatāḥ || 33 ||

The houses have lost their beauty without any doubt; they are silent, their belongings scattered and disturbed, filled with a blind darkness, and have turned as dense and hard to enter as a thicket.

घरों की सुंदरता बिना किसी शक के जा चुकी है; वे चुप हैं, उनका सामान बिखरा और उलट-पुलट है, वे घोर अंधेरे से भरे हैं, और घने जंगल जैसे बन गए हैं जहाँ घुसना मुश्किल है।

उद्यानपुष्पखण्डेभ्यो रुदद्भ्यो भ्रमरारवैः। पूतिगन्धो विनिर्याति स्वामोदापरनामकः ॥ ३४ ॥

udyānapuṣpakhaṇḍebhyo rudadbhyo bhramarāravaiḥ| pūtigandho viniryāti svāmodāparanāmakaḥ || 34 ||

From the flower clusters in the garden, weeping with the humming of bees, a foul smell now comes out, though that same thing is otherwise called sweet fragrance.

बगीचे के फूलों के गुच्छों से, जो भौंरों की गुनगुनाहट के साथ मानो रो रहे हैं, अब एक बदबू निकल रही है, जबकि इसी को वैसे मीठी खुशबू कहा जाता है।

चैत्रद्रुमविलासिन्यो विरसाः प्रतिवासरम्। लताः कृशा विलीयन्ते सकुचद्गुच्छलोचनाः ॥ ३५ ॥

caitradrumavilāsinyo virasāḥ prativāsaram| latāḥ kṛśā vilīyante sakucadgucchalocanāḥ || 35 ||

The creeper plants, which used to bloom playfully on the trees in spring, now turn dull and joyless day after day; they grow thin and waste away, their cluster-buds, like eyes, shrinking shut.

लताएँ, जो वसंत में पेड़ों पर खिलकर खेला करती थीं, अब दिन-ब-दिन फीकी और बेरौनक हो रही हैं; वे दुबली होकर घुलती जा रही हैं, और उनकी गुच्छेदार कलियाँ, जो आँखों जैसी हैं, सिकुड़कर बंद हो रही हैं।

प्रक्षेप्तुमम्बुधौ देहं प्रवृत्ता गन्तुमाकुलाः । कुल्याः कलकलालोलं दोलयन्त्यस्तनुं भुवि ॥ ३६ ॥

prakṣeptumambudhau dehaṃ pravṛttā gantumākulāḥ | kulyāḥ kalakalālolaṃ dolayantyastanuṃ bhuvi || 36 ||

The water channels, set out to throw their own body into the ocean, restless to go, sway their thin form on the ground with a rushing, babbling sound.

नहरें, जो अपने शरीर को समुद्र में फेंकने के लिए निकल पड़ी हैं, जाने के लिए बेचैन हैं, और छल-छल की आवाज़ के साथ अपने पतले शरीर को ज़मीन पर झुला रही हैं।

अशङ्कमशकापातस्पन्दमप्यतिचापलम् । कलयन्त्यः स्थिता वाप्यो निस्पन्दानन्दमात्मनि ॥ ३७ ॥

aśaṅkamaśakāpātaspandamapyaticāpalam | kalayantyaḥ sthitā vāpyo nispandānandamātmani || 37 ||

The step-wells notice without fail even the very slight, unsteady tremor caused by a falling mosquito, yet they themselves stay still, their own joy frozen motionless inside them.

बावड़ियाँ एक गिरते हुए मच्छर की बहुत ही हल्की, चंचल हलचल को भी बिना चूके भाँप लेती हैं, फिर भी वे खुद स्थिर पड़ी रहती हैं, उनकी अपनी खुशी उनके भीतर मानो जमकर रुक गई है।

गायत्किन्नरगन्धर्वविद्याधरसुराङ्गनम् । नूनमद्य नभो जातमस्मत्ताताभ्यलंकृतम् ॥ ३८ ॥

gāyatkinnaragandharvavidyādharasurāṅganam | nūnamadya nabho jātamasmatttātābhylankṛtam || 38 ||

Surely today the sky, echoing with the songs of kinnaras, gandharvas, vidyadharas, and the wives of the gods, has been adorned by our father.

आज तो आकाश, जो किन्नरों, गंधर्वों, विद्याधरों और देवताओं की पत्नियों के गीतों से गूँज रहा है, ज़रूर हमारे पिता से सजा हुआ है।

तद्देव्यौ क्रियतां तावदस्माकं शोकनाशनम् । महतां दर्शनं नाम न कदाचन निष्फलम् ॥ ३९ ॥

taddevyau kriyatāṃ tāvadasmākaṃ śokanāśanam | mahatāṃ darśanaṃ nāma na kadācana niṣphalam || 39 ||

So, O two goddesses, please now remove our sorrow; the sight of great beings, indeed, is never without result.

तो हे दोनों देवियो, अब हमारा दुख दूर कर दीजिए; महान लोगों का दर्शन कभी भी व्यर्थ नहीं जाता।

इत्युक्तवन्तं सा पुत्रं मूर्ध्नि पस्पर्श पाणिना । पल्लवेनानता नम्रं मूलग्रन्थिमिवाब्जिनी ॥ ४० ॥

ityuktavantaṃ sā putraṃ mūrdhni pasparśa pāṇinā | pallavenānatā namraṃ mūlagranthimivābjinī || 40 ||

When he had said this, she touched her son's head with her hand, bending low with her shoot, like a lotus plant touching its own bent root-knot.

जब उसने यह कहा, तो उसने अपने हाथ से बेटे के सिर को छुआ, जैसे कमल का पौधा अपनी कोंपल से झुककर अपनी ही मुड़ी हुई जड़-गाँठ को छूता है।

तस्याः स्पर्शेन तेनासौ दुःखदौर्भाग्यसंकटम् । जहौ प्रावृड्घनासङ्गाद्ग्रीष्मतापमिवाचलः ॥ ४१ ॥

tasyāḥ sparśena tenāsau duḥkhadaurbhāgyasaṅkaṭam | jahau prāvṛḍghanāsaṅgādgrīṣmatāpamivācalaḥ || 41 ||

By that touch of hers, he threw off his crisis of sorrow and misfortune, just as a mountain loses the summer heat when the rain clouds of the monsoon touch it.

उसके उस स्पर्श से उसने अपने दुख और दुर्भाग्य का संकट उतार फेंका, जैसे पहाड़ बारिश के बादलों के छूते ही गर्मी की तपिश खो देता है।

सर्वो गृहजनः सोऽथ तयोर्देव्योर्विलोकनात् । लक्ष्मीवान्दुःखनिर्मुक्तो बभूवामृतपो यथा ॥ ४२ ॥

sarvo gṛhajanaḥ so'tha tayordevyorvilokanāt | lakṣmīvānduḥkhanirmukto babhūvāmṛtapo yathā || 42 ||

Then all the people of the household, by seeing those two goddesses, became prosperous and free from sorrow, like someone who has drunk nectar.

फिर घर के सारे लोग उन दोनों देवियों को देखकर सुखी और दुख से मुक्त हो गए, जैसे कोई अमृत पीकर हो जाता है।

श्रीराम उवाच । तयास्य लीलया मात्रा पुत्रस्य ज्येष्ठशर्मणः । कस्मान्न दर्शनं दत्तं मोहं तावन्निराकुरु ॥ ४३ ॥

śrīrāma uvāca | tayāsya līlayā mātrā putrasya jyeṣṭhaśarmaṇaḥ | kasmānna darśanaṃ dattaṃ mohaṃ tāvannirākuru || 43 ||

Sri Rama said: Why did that mother not give a real sight of herself, so easily, to her son Jyeshthasharma? Please clear this confusion of mine.

श्रीराम ने कहा, उस माँ ने अपने बेटे ज्येष्ठशर्मा को इतनी आसानी से अपना असली दर्शन क्यों नहीं दिया? कृपया मेरा यह भ्रम दूर कीजिए।

श्रीवसिष्ठ उवाच । बुद्धः पृथ्व्यादिबोधेन येन पृथ्व्यादिसङ्घकः । तस्य पिण्डात्मतां धत्ते व्योमैवान्यस्य केवलम् ॥ ४४ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | buddhaḥ pṛthvyādibodhena yena pṛthvyādisaṅghakaḥ | tasya piṇḍātmatāṃ dhatte vyomaivānyasya kevalam || 44 ||

Sri Vasishtha said: The one who knows the mass made of earth and the rest through the awareness of earth and the rest, for him that mass takes on the nature of a solid lump; for another, it is nothing but empty space.

श्रीवशिष्ठ ने कहा, जो व्यक्ति पृथ्वी आदि के ज्ञान से पृथ्वी आदि के इस समूह को जानता है, उसके लिए यह समूह एक ठोस पिंड जैसा बन जाता है; लेकिन दूसरे के लिए यह केवल खाली आकाश है।

असदेवाङ्ग सदिव भाति पृथ्व्यादिवेदनात् । यथा बालस्य वेतालो नाभाति तदवेदनात् ॥ ४५ ॥

asadevāṅga sadiva bhāti pṛthvyādivedanāt | yathā bālasya vetālo nābhāti tadavedanāt || 45 ||

Dear one, what is truly unreal appears as if it were real, because of the sense of earth and the rest, just as a ghost does not appear to a child who has no idea of it.

प्रिय, जो सच में झूठा है, वह पृथ्वी आदि के एहसास के कारण सच जैसा दिखने लगता है, जैसे किसी बच्चे को भूत तब तक नहीं दिखता जब तक उसे उसका पता ही न हो।

यथा पृथ्व्यादिना भातमपृथ्व्यादि भवेत्क्षणात्। स्वप्ने स्वप्नपरिज्ञानात्तथा जाग्रत्यपि स्फुटम् ॥ ४६ ॥

yathā pṛthvyādinā bhātamapṛthvyādi bhavetkṣaṇāt| svapne svapnapariñānāttathā jāgratyapi sphuṭam || 46 ||

Just as what appears as earth and the rest can, in a dream, turn into something other than earth and the rest the moment one realises within the dream that it is a dream, so too, clearly, this happens even in the waking state.

जैसे सपने में जो पृथ्वी आदि जैसा दिखता है, वह उसी पल कुछ और बन सकता है जैसे ही सपने में यह पता चल जाए कि यह सपना है, वैसे ही, साफ तौर पर, यह जागते हुए भी होता है।

पृथ्व्यादि खतया बुद्धं खमित्येवानुभूयते। तथाहि क्षुब्धधातूनां कुड्येषु ख इवोद्यमः ॥ ४७ ॥

pṛthvyādi khatayā buddhaṃ khamityevānubhūyate| tathāhi kṣubdhadhātūnāṃ kuḍyeṣu kha ivodyamaḥ || 47 ||

Earth and the rest, once understood as being space, is experienced as nothing but space, just as, for someone whose bodily humors are disturbed, a shape seems to rise on the walls, as if out of empty air.

पृथ्वी आदि, जब आकाश के रूप में समझ में आ जाए, तो सिर्फ आकाश जैसा ही अनुभव होता है, जैसे किसी की देह के तत्व बिगड़ जाने पर उसे दीवारों पर मानो खाली हवा से कोई आकृति उठती दिखाई देती है।

स्वप्ने नगरमुर्वीं वा शून्यं खातं च बुध्यते। स्वप्राङ्गना च कुरुते शून्याप्यर्थक्रियां नृणाम् ॥ ४८ ॥

svapne nagaramurvīṃ vā śūnyaṃ khātaṃ ca budhyate| svaprāṅganā ca kurute śūnyāpyarthakriyāṃ nṛṇām || 48 ||

In a dream one sees a city, or the earth, or an empty dug pit; and one's own dream-wife too, though she is nothing real, does real work for the man.

सपने में इंसान एक शहर, या धरती, या खोदा हुआ खाली गड्ढा देखता है; और उसकी अपनी सपने की पत्नी भी, हालांकि वह कुछ नहीं है, फिर भी उस आदमी के लिए असली काम करती है।

खं पृथ्व्यादितया बुद्धं पृथ्व्यादि भवति क्षणात्। मूर्च्छायां परलोकोऽपि प्रत्यक्षमनुभूयते ॥ ४९ ॥

khaṃ pṛthvyāditayā buddhaṃ pṛthvyādi bhavati kṣaṇāt| mūrcchāyāṃ paraloko'pi pratyakṣamanubhūyate || 49 ||

Empty space, when grasped as earth and other elements, turns into earth and the rest in an instant. Even during a fainting spell, a person directly experiences the other world, as if it were right in front of them.

जब खाली आकाश को धरती वगैरह समझ लिया जाता है, तो वह पल भर में धरती वगैरह बन जाता है। बेहोशी में भी इंसान को दूसरी दुनिया ऐसे महसूस होती है जैसे वह सामने ही हो।

बालो व्योमैव वेतालं म्रियमाणोऽम्बरे वनम्। केशोण्ड्रकं खमन्यस्तु खमन्यो वेत्ति मौक्तिकम् ॥ ५० ॥

bālo vyomaiva vetālaṃ mriyamāṇo'mbare vanam| keśoṇḍrakaṃ khamanyastu khamanyo vetti mauktikam || 50 ||

A child sees a ghost in the bare sky. A dying man sees a forest in the sky. One person sees a strand of hair floating in empty space, while another sees a pearl in that very same empty space.

एक बच्चे को खाली आकाश में भूत दिखता है। मरते हुए आदमी को आकाश में जंगल दिखता है। किसी को खाली आकाश में बाल का एक टुकड़ा तैरता दिखता है, तो किसी और को उसी खाली आकाश में मोती दिखता है।

त्रस्तक्षीबार्धनिद्राश्च नौयानाश्च सदैव स्ये । वेतालवनवृक्षादि पश्यन्त्यनुभवन्ति च ॥ ५१ ॥

trastakṣībārdhanidrāśca nauyānāśca sadaiva sye | vetālavanavṛkṣādi paśyantyanubhavanti ca || 51 ||

Frightened people, drunk people, those who are half-asleep, and travelers on boats always see and experience, in the same way, ghosts, forests, trees, and such things.

डरे हुए लोग, नशे में डूबे लोग, अधसोए लोग और नाव पर सफर करने वाले लोग हमेशा इसी तरह भूत, जंगल, पेड़ वगैरह देखते और महसूस करते हैं।

यथाभावितमेतेषां पदार्थानामतो वपुः । अभ्यासजनितं भाति नास्त्येकं परमार्थतः ॥ ५२ ॥

yathābhāvitameteṣāṃ padārthānāmato vapuḥ | abhyāsajanitaṃ bhāti nāstyekaṃ paramārthatḥ || 52 ||

Just as these things are imagined, that is the form in which they appear - this happens only out of habit. In ultimate truth, not even one of them truly exists.

इन चीज़ों की जैसी कल्पना की जाती है, वैसा ही इनका रूप दिखने लगता है - यह सिर्फ आदत से पैदा होता है। असली सच्चाई में इनमें से एक भी चीज़ सचमुच है ही नहीं।

लीलया तु यथावस्तु बुद्ध्वा पृथ्व्यादिनास्तिता । आकाशमेव संवित्त्या भाति भ्रान्तितयोदितम् ॥ ५३ ॥

līlayā tu yathāvastu buddhvā pṛthvyādināstitā | ākāśameva saṃvittyā bhāti bhrāntitayoditam || 53 ||

But once a person understands, as though it were a game, the true nature of things - that earth and the rest do not really exist - then it becomes clear that it is space alone which, through consciousness, appears and has arisen as an illusion.

लेकिन जब कोई इंसान खेल-खेल में ही चीज़ों की असली सच्चाई समझ लेता है - कि धरती वगैरह असल में हैं ही नहीं - तो साफ हो जाता है कि यह सिर्फ आकाश ही है, जो चेतना के ज़रिए एक भ्रम बनकर दिखाई देता है।

ब्रह्मात्मैकचिदाकाशमात्रबोधवतो मुनेः । पुत्रमित्रकलत्राणि कथं कानि कदा कुतः ॥ ५४ ॥

brahmātmaikacidākāśamātrabodhavato muneḥ | putramitra kalatrāṇi kathaṃ kāni kadā kutaḥ || 54 ||

For the sage who knows only the single consciousness-space that is Brahman, the self, sons, friends, and wives - how could they exist, which ones, when, and from where?

जिस साधु को सिर्फ ब्रह्म-आत्मा वाले उस एक चेतना-आकाश का ही ज्ञान है, उसके लिए बेटे, दोस्त और पत्नी - ये कैसे हो सकते हैं, कौन से, कब और कहाँ से?

दृश्यमादावनुत्पन्नं यच्च भात्यजमेव तत् । सम्यग्ज्ञानवतामेव रागद्वेषदृशो कृतः ॥ ५५ ॥

dṛśyamādāvanutpannaṃ yacca bhātyajameva tat | samyagjñānavatāmeva rāgadveṣadṛśo kṛtaḥ || 55 ||

The visible world was never born at the start, and whatever appears is itself unborn. Only people of true, complete knowledge see this; others see the world shaped by their own attachment and aversion.

यह दिखने वाली दुनिया शुरू से ही कभी पैदा नहीं हुई, और जो कुछ दिखता है, वह खुद भी अजन्मा ही है। यह बात सिर्फ सही और पूरा ज्ञान रखने वाले लोग ही देख पाते हैं; बाकी लोग दुनिया को अपने राग और द्वेष के हिसाब से ही देखते हैं।

हस्तः शिरसि यद्दत्तो लीलया ज्येष्ठशर्मणः। तत्प्रभावस्थितारम्भसंबोधायाश्चितेः फलम् ॥ ५६ ॥

hastaḥ śirasi yaddatto līlayā jyeṣṭhaśarmaṇaḥ| tatprabhāvasthitārambhasaṃbodhāyāściteḥ phalaṃ || 56 ||

The hand that was playfully placed on the head of Jyeshthasharman - that is the fruit of the awakened consciousness whose power stood behind that very beginning.

ज्येष्ठशर्मा के सिर पर जो हाथ खेल-खेल में रखा गया था - वह उस जागी हुई चेतना का फल है, जिसकी ताकत उस शुरुआत के पीछे खड़ी थी।

बोधो हि चेतति यथैव तथा शुभानि सूक्ष्मस्तु खादपि तथातितरां विशुद्धः। सर्वत्र राघव स एव पदार्थजालं स्वप्नेषु कल्पितपुरेष्वनुभूतमेतत् ॥ ५७ ॥

bodho hi cetati yathaiva tathā śubhāni sūkṣmastu khādapi tathātitatarāṃ viśuddhaḥ| sarvatra rāghava sa eva padārthajālaṃ svapneṣu kalpitapureṣvanubhūtametat || 57 ||

Awareness knows things exactly as they are; in the same way it also knows pure and subtle things - and that subtlety is even purer than empty space itself, far more so. Everywhere, Raghava, it is that same awareness which is this whole web of objects - and this is experienced just as things are experienced in dreams, in cities imagined in the mind.

चेतना चीज़ों को ठीक वैसे ही जानती है जैसी वे हैं; उसी तरह वह शुद्ध और सूक्ष्म चीज़ों को भी जानती है - और वह सूक्ष्मता खाली आकाश से भी कहीं ज़्यादा शुद्ध है। हे राघव, हर जगह वही एक चेतना है जो चीज़ों का यह पूरा जाल बनाती है - और यह वैसे ही महसूस होता है जैसे सपनों में, मन में कल्पना किए गए शहरों में महसूस होता है।