Vairāgya, Chapter 18वैराग्य प्रकरण · सर्ग १८

श्रीराम उवाच । आर्द्रान्त्रतन्त्रीगहनो विकारी परिपातवान् । देहः स्फुरति संसारे सोऽपि दुःखाय केवलम् ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca | ārdrāntatrantīgahano vikārī paripātavān | dehaḥ sphurati saṃsāre so'pi duḥkhāya kevalam || 1 ||

Shri Rama said: This body, packed inside with wet strings of gut, always changing, always falling apart, shows itself in this world only to bring suffering.

श्री राम ने कहा: यह शरीर, जिसके अंदर गीली आंतों की डोरियां भरी हैं, हमेशा बदलता रहता है, हमेशा टूटता-बिगड़ता रहता है, और यह इस संसार में सिर्फ दुख देने के लिए ही दिखाई देता है।

अज्ञोऽपि तज्ज्ञसदृशो वलितात्मचमत्कृतिःयुक्त्या भव्योऽप्यभव्योऽपि न जडो नापि चेतनः ॥ २ ॥

ajño'pi tajjñasadṛśo valitātmacamatkṛtiḥyuktyā bhavyo'pyabhavyo'pi na jaḍo nāpi cetanaḥ || 2 ||

Though the body knows nothing, it seems as if it knows; it is full of a strange wonder about itself. Thought about carefully, it seems fit at one time and unfit at another; it is neither lifeless matter nor a conscious being.

यह शरीर कुछ नहीं जानता, फिर भी ऐसा लगता है जैसे यह कुछ जानता हो; इसमें अपने बारे में एक अजीब सा चमत्कार भरा है। गौर से सोचें तो कभी यह ठीक लगता है, कभी गलत लगता है; यह न तो निर्जीव पदार्थ है, न ही सचेत जीव है।

जडाजडदृशोर्मध्ये दोलायितदुराशयः । अविवेकी विमूढात्मा मोहमेव प्रयच्छति ॥ ३ ॥

jaḍājaḍadṛśormadhye dolāyitadurāśayaḥ | avivēkī vimūḍhātmā mōhamēva prayacchati || 3 ||

It hangs between looking sentient and looking lifeless, and it wavers with a confused, uncertain mind. Being without judgment and deeply deluded, it produces only confusion.

यह सचेत और निर्जीव दिखने के बीच झूलता रहता है, और उलझी हुई, अनिश्चित सोच से डोलता है। बिना विवेक के, गहरे भ्रम में डूबा हुआ, यह सिर्फ भ्रम ही पैदा करता है।

स्तोकेनानन्दमायाति स्तोकेनायाति खेदिताम् । नास्ति देहसमः शोच्यो नीचो गुणबहिष्कृतः ॥ ४ ॥

stokēnānandamāyāti stokēnāyāti khēditām | nāsti dēhasamaḥ śōcyō nīcō guṇabahiṣkr̥taḥ || 4 ||

With a small thing it feels joy, and with a small thing it feels pain. Nothing is as pitiable as the body — a low thing, empty of any good quality.

थोड़ी सी बात से यह खुश हो जाता है, और थोड़ी सी बात से दुखी हो जाता है। शरीर जितना दयनीय कुछ भी नहीं है — यह नीच है, इसमें कोई अच्छा गुण नहीं है।

आगमापायिना नित्यं दन्तकेसरशालिना । विकासस्मितपुष्पेण प्रतिक्षणमलंकृतः ॥ ५ ॥

āgamāpāyinā nityaṃ dantakēsaraśālinā | vikāsasmitapuṣpēṇa pratikṣaṇamalaṅkr̥taḥ || 5 ||

At every moment it is decorated by a flower that keeps opening and fading: teeth as its filaments, a smile as its blossom.

हर पल यह एक ऐसे फूल से सजा रहता है जो खिलता है और मुरझा जाता है — इसके रेशे दांत हैं, और खिलती हुई मुस्कान इसका फूल है।

भुजशाखो घनस्कन्धो द्विजस्तम्भशुभस्थितिः । लोचनालिविलाक्रान्तः शिरःपीठबृहत्फलः ॥ ६ ॥

bhujashākho ghanaskandho dvijastambhashubhasthitiḥ | lochanālivilākrāntaḥ śiraḥpīṭhabṛhatphalaḥ || 6 ||

Its arms are branches, its trunk is thick, its teeth stand like well-placed pillars; its eyes move over it like bees, and its head is its great fruit.

इसकी भुजाएं डालियां हैं, इसका धड़ मोटा तना है, इसके दांत खंभों की तरह करीने से जमे हैं; इसकी आंखें भौंरों की तरह इस पर मंडराती हैं, और इसका सिर इसका बड़ा फल है।

श्रवदन्तरसग्रस्तो हस्तपादसुपल्लवः । गुल्मवान्कार्यसंघातो विहङ्गमकृतास्पदः ॥ ७ ॥

śravadantarasagrasto hastapādasupallavaḥ | gulmavānkāryasaṃghāto vihaṅgamakṛtāspadaḥ || 7 ||

It drips with sap on the inside; its hands and feet are like tender new shoots; it has thickets of growth all over it, a whole bundle of activities going on, and birds make it their home.

इसके अंदर से रस टपकता रहता है; इसके हाथ-पैर कोमल नई कोंपलों जैसे हैं; इस पर झाड़-झंखाड़ जैसी गांठें हैं, यह ढेर सारे कामों का जमावड़ा है, और पंछी इसे अपना घर बना लेते हैं।

सच्छायो देहवृक्षोऽयं जीवपान्थगणास्पदः । कस्यात्मीयः कस्य पर आस्थानास्थे किलात्र के ॥ ८ ॥

sacchāyo dehavṛkṣo'yaṃ jīvapānthagaṇāspadaḥ | kasyātmīyaḥ kasya para āsthānāsthe kilātra ke || 8 ||

This tree of the body, giving pleasant shade, is a resting place for crowds of traveling souls passing through life. Whose own is it? To whom does it not belong? What here truly deserves trust, and what deserves distrust?

यह देह रूपी वृक्ष अच्छी छाया देता है, और यह जीवन भर यात्रा करते हुए जीवों के झुंड के लिए एक विश्रामस्थल है। यह किसका अपना है? यह किसका पराया है? यहां सच में भरोसा करने लायक क्या है, और अविश्वास करने लायक क्या है?

तात संतरणार्थेन गृहीतायां पुनःपुनः । नावि देहलतायां च कस्य स्यादात्मभावना ॥ ९ ॥

tāta saṃtaraṇārtheṇa gṛhītāyāṃ punaḥpunaḥ | nāvi dehalatāyāṃ ca kasya syādātmabhāvanā || 9 ||

Dear one, this vine-like body is like a boat taken up again and again only to cross over the sea of existence. Who could feel 'I am this' about it?

हे प्रिय, यह लता जैसा शरीर तो बस पार जाने के लिए बार-बार ली गई एक नाव है। इसे अपना 'मैं' कौन मान सकता है?

देहनाम्नि वने शून्ये बहुगर्तसमाकुले । तनूरुहासंख्यतरौ विश्वासं कोऽधिगच्छति ॥ १० ॥

dehanāmni vane śūnye bahugartasamākule | tanūruhāsaṃkhyatarau viśvāsaṃ ko'dhigacchati || 10 ||

In this forest called the body — hollow, full of many pits, its countless trees being nothing but hairs — who can feel safe there?

शरीर नाम के इस जंगल में — जो खोखला है, अनेक गड्ढों से भरा है, और जिसके अनगिनत पेड़ असल में सिर्फ रोएं हैं — इसमें कौन भरोसा कर सकता है?

मांसस्नाय्वस्थिवलिते शरीरपटहेऽदृढे । मार्जारवदहं तात तिष्ठाम्यत्र गतध्वनौ ॥ ११ ॥

māṃsasnāyvastivvalite śarīrapaṭhe'dṛḍhe | mārjāravadahaṃ tāta tiṣṭhāmyatra gatadhvanau || 11 ||

In this weak drum of a body, bound together with flesh, sinews, and bone, I stay here, dear one, like a cat where the sound has stopped.

मांस, नसों और हड्डियों से बंधे इस कमज़ोर ढोल जैसे शरीर में, हे प्रिय, मैं यहां एक बिल्ली की तरह बैठा हूं, जहां आवाज़ थम चुकी है।

संसारारण्यसंरूढो विलसच्चित्तमर्कटः । चिन्तामञ्जरिताकारो दीर्घदुःखघुणक्षतः ॥ १२ ॥

saṃsārāraṇyasaṃrūḍho vilasaccittamarkaṭaḥ | cintāmañjaritākāro dīrghaduḥkhaghuṇakṣataḥ || 12 ||

It has grown up in the forest of this world, with the restless mind as a monkey playing on it; its flower-clusters are nothing but worries, and long sorrow bores into it like a worm eating wood.

यह संसार रूपी जंगल में उगा है, और इस पर खिलवाड़ करता हुआ मन ही इसका बंदर है; इसके गुच्छों में जो फूल खिलते हैं वे दरअसल चिंताएं हैं, और लंबे समय का दुख इसे उसी तरह खा जाता है जैसे घुन लकड़ी को खा जाता है।

तृष्णाभुजङ्गमीगेहं कोप काक कृतालयः । स्मितपुण्योद्गमः श्रीमाञ्छुभाशुभमहाफलः ॥ १३ ॥

tṛṣṇābhujagamīgehaṃ kopa kāka kṛtālayaḥ | smitapuṇyodgamaḥ śrīmāñchubhāśubhamahāphalaḥ || 13 ||

It is a home for the she-snake called craving, and a nest built by the crow called anger. It is where a smile of goodness sometimes sprouts; it looks splendid, and it bears great fruits, both good and bad.

यह तृष्णा नाम की मादा सांपिन का घर है, और क्रोध नाम के कौवे ने भी यहां अपना घोंसला बना रखा है। यहीं कभी-कभी पुण्य की मुस्कान भी खिल उठती है; यह देखने में शानदार लगता है, और यह अच्छे-बुरे दोनों तरह के बड़े फल देता है।

सुस्कन्धोघलताजालो हस्तस्तबकसुन्दरः । पवनस्पन्दिताशेषस्वाङ्गावयवपल्लवः ॥ १४ ॥

suskandhoghalatājālo hastastabakasundaraḥ | pavanaspanitāśeṣasvāṅgāvayavapallavaḥ || 14 ||

It has a fine web of vine-like trunks, its hands are as lovely as flower-clusters, and every one of its limbs is a tender shoot trembling in the wind.

इसमें तने जैसी लताओं का एक सुंदर जाल है, इसके हाथ फूलों के गुच्छों जैसे सुंदर हैं, और इसके सारे अंग हवा में कांपती कोमल कोंपलों जैसे हैं।

सर्वेन्द्रियखगाधारः सुजानुस्तम्भ उन्नतः । सरसच्छायया युक्तः कामपान्थनिषेवितः ॥ १५ ॥

sarvendriyakhagādhāraḥ sujānustambha unnataḥ | sarasacchāyayā yuktaḥ kāmapānthanisevitaḥ || 15 ||

It is a perch for all the senses, which sit on it like birds. It stands tall, its knees like fine pillars, and it gives cool, pleasant shade where travelers driven by desire come to rest.

यह सभी इंद्रियों का ठिकाना है, जो पंछियों की तरह इस पर बैठी रहती हैं। इसके घुटने सुंदर खंभों की तरह ऊंचे खड़े हैं, यह ठंडी सुहानी छाया देता है, और इच्छा से प्रेरित यात्री इसकी छाया में विश्राम करने आते हैं।

मूर्धसंजनिताऽऽदीर्घशिरोरुहतृणावलिः । अहंकारगृध्रकृतकुलायः सुषिरोदरः ॥ १६ ॥

mūrdhasaṃjanitā''dīrghaśiroruhatṛṇāvaliḥ | ahaṃkāragṛdhra-kṛtakulāyaḥ suṣirodaraḥ || 16 ||

Growing from its head are rows of grass — its long hair; the vulture called ego has built its nest on it; and inside, its belly is hollow.

इसके सिर से घास की कतारें उगी हैं — यानी इसके लंबे बाल; अहंकार नाम का गिद्ध इस पर अपना घोंसला बना चुका है; और अंदर से इसका पेट खोखला है।

विच्छिन्नवासनाजालमूलत्वाद्दुर्लवाकृतिः । व्यायामविरसः कायप्लक्षोऽयं न सुखाय मे ॥ १७ ॥

vicchinnavāsanājālamūlatvāddurlavākṛtiḥ | vyāyāmavirasaḥ kāyaplakṣo'yaṃ na sukhāya me || 17 ||

Because its root is a tangled web of desires, this fig tree of a body is hard to cut down; no effort spent on it brings any pleasure — it is not for my happiness.

इसकी जड़ इच्छाओं के उलझे हुए जाल जैसी है, इसलिए इस अंजीर के पेड़ जैसे शरीर को काटना मुश्किल है; इस पर चाहे जितनी मेहनत करो, इसमें कोई आनंद नहीं मिलता — यह मेरे सुख के लिए नहीं है।

कलेवरमहंकारगृहस्थस्य महागृहम् । लुठत्वभ्येतु वा स्थैर्यं किमनेन मुने मम ॥ १८ ॥

kalevaramahaṃkāragṛhasthasya mahāgṛhaṃ | luṭhatvabhyetu vā sthairyaṃ kimanena mune mama || 18 ||

This body is the great house of a householder named Ego. Whether it falls down or stands firm, what does that matter to me, sage?

यह शरीर अहंकार नाम के गृहस्थ का बड़ा घर है। यह गिरे या स्थिर रहे, इससे मुझे क्या फर्क पड़ता है, हे मुनि?

पङ्क्तिबद्धेन्द्रियपशुं वलत्तृष्णागृहाङ्गनम् । रागरञ्जितसर्वाङ्गं नेष्टं देहगृहं मम ॥ १९ ॥

paṅktibaddhendriyapaśuṃ valattṛṣṇāgṛhāṅganam | rāgarañjitasarvāṅgaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 19 ||

This house of the body — where the senses are tied up in a row like animals, where craving wanders about the courtyard, and where every part is stained with passion — I do not want it.

यह देह रूपी घर — जिसमें इंद्रियां जानवरों की तरह कतार में बंधी हैं, जिसके आंगन में तृष्णा घूमती रहती है, और जिसका हर हिस्सा राग-रंग में रंगा है — मुझे यह नहीं चाहिए।

पृष्ठास्थिकाष्ठसंघट्टपरिसंकटकोटरम् । आन्त्ररज्जुभिराबद्धं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २० ॥

pṛṣṭhāsthikāṣṭhasaṃghaṭṭaparisankata-koṭaram | āntrarajjubhirābaddhaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 20 ||

This house of the body, its inner spaces packed tight where wooden-like backbones meet and jam together, and everything tied up with ropes of gut — I do not want it.

यह देह रूपी घर — जिसमें लकड़ी जैसी रीढ़ की हड्डियां आपस में टकराकर तंग जगहें बना देती हैं, और जो आंतों की रस्सियों से बंधा है — मुझे यह नहीं चाहिए।

प्रसृतस्नायुतन्त्रीकं रक्ताम्बुकृतकर्दमम् । जरामङ्कोलधवलं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २१ ॥

prasṛtasnāyutantrīkaṃ raktāmbukṛtakardamam | jarāmaṅkoladhavalaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 21 ||

Its sinews stretch out like taut cords; blood and water together have turned to mud in it; old age has turned it white like the mankola flower — this house of the body is not dear to me.

इसकी नसें डोरियों की तरह तनी हुई फैली हैं; खून और पानी मिलकर इसमें कीचड़ बन गए हैं; बुढ़ापे ने इसे मंकोल के फूल जैसा सफेद कर दिया है — यह देह रूपी घर मुझे प्रिय नहीं है।

चित्तभृत्यकृतानन्तचेष्टावष्टब्धसंस्थिति । मिथ्यामोहमहास्थूणं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २२ ॥

cittabhṛtyakṛtānantaceṣṭāvaṣṭabdhasaṃsthiti | mithyāmohamahāsthūṇaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 22 ||

This house of the body stands only because its servant, the mind, works endlessly to hold it up; its one great pillar is nothing but false delusion — I do not want it.

यह देह रूपी घर केवल इसलिए खड़ा है क्योंकि इसका नौकर मन बिना रुके मेहनत करके इसे थामे रहता है; इसका एकमात्र बड़ा खंभा झूठा मोह है — मुझे यह घर नहीं चाहिए।

दुःखार्भककृताक्रन्दं सुखशय्यामनोरमम् । दुरीहादग्धदासीकं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २३ ॥

duḥkhārbhakakṛtākrandaṃ sukhaśayyāmanoramam | durīhādagdhadāsīkaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 23 ||

In this house of the body, a child named sorrow cries and wails, there is a lovely soft bed of pleasure, and a servant-woman who has been burned by base cravings — I do not want it.

इस देह रूपी घर में, दुख नाम का एक बच्चा रोता-बिलखता रहता है, यहां सुख की एक सुंदर मुलायम सेज है, और एक नौकरानी है जो बुरी इच्छाओं से जल चुकी है — मुझे यह घर नहीं चाहिए।

मलाढ्यविषयव्यूहभाण्डोपस्करसंकटम् । अज्ञानक्षारवलितं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २४ ॥

malāḍhyaviṣayavyūhabhāṇḍopaskarasaṃkaṭam | ajñānakṣāravali taṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 24 ||

This house of the body is packed with the pots and furniture of sense-pleasures, all of it full of filth, and it is coated all over with the harsh salt of ignorance — I do not want it.

इस देह रूपी घर में विषय-सुखों के बर्तन और सामान ठसाठस भरे हैं, जो सब गंदगी से भरे हैं, और यह पूरा घर अज्ञान के तीखे नमक से पुता हुआ है — मुझे यह नहीं चाहिए।

गुल्फगुग्गुलुविश्रान्तजानूर्ध्वस्तम्भमस्तकम् । दीघदोर्दारुसुदृढं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २५ ॥

gulphagugguluviśrāntajānūrdhvastambhamastakam | dīghadoradārusudṛḍhaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 25 ||

This house of the body has ankles like lumps of resin at its base, pillars rising from the knees up to the head at the top, and long arms as sturdy as wooden beams — I do not want it.

इस देह रूपी घर में टखने राल की गांठों जैसे नीचे टिके हैं, घुटनों से लेकर सिर तक खंभे उठे हैं, और लंबी भुजाएं मजबूत लकड़ी के शहतीरों जैसी हैं — मुझे यह नहीं चाहिए।

प्रकटाक्षगवाक्षान्तः क्रीडत्प्रज्ञागृहाङ्गनम्। चिन्तादुहितृकं ब्रह्मन्नेष्टं देहगृहं मम ॥ २६ ॥

prakaṭākṣagavākṣāntaḥ krīḍatprajñāgṛhāṅganam| cintāduhitṛkaṃ brahmannēṣṭaṃ dēhagṛhaṃ mama || 26 ||

This house of the body has its eyes as clear little windows, and inside its courtyard understanding plays about; it has worry for a daughter — brahmin, I do not want it.

इस देह रूपी घर की आंखें साफ छोटी खिड़कियों जैसी हैं, इसके आंगन में समझ खेलती रहती है, और चिंता इसकी बेटी है — हे ब्राह्मण, मुझे यह घर नहीं चाहिए।

मूर्धजाच्छादनच्छन्नकर्णश्रीचन्द्रशालिकम्। आदीर्घाङ्गुलिनिर्व्यूहं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २७ ॥

mūrdhajācchādanacchannakarṇaśrīcandraśālikam| ādīrghāṅgulinirvyūhaṃ nēṣṭaṃ dēhagṛhaṃ mama || 27 ||

In this house of the body, the ear is like a fine little balcony, but hair from the head hangs down and hides it; and it has a row of long fingers — I do not want it.

इस देह रूपी घर में कान एक सुंदर छोटी बालकनी जैसा है, पर सिर के बाल लटककर उसे ढक देते हैं; और इसमें लंबी उंगलियों की एक कतार है — मुझे यह नहीं चाहिए।

सर्वाङ्गकुड्यसंघातघनरोमयवाङ्कुरम्। संशून्यपेटविवरं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २८ ॥

sarvāṅgakuḍyasaṃghātaghanaromayavāṅkuram| saṃśūnyapēṭavivaraṃ nēṣṭaṃ dēhagṛhaṃ mama || 28 ||

In this house of the body, every limb is a wall thick with hair like sprouting barley, and its belly is a hollow, empty basket — I do not want it.

इस देह रूपी घर में हर अंग एक दीवार है जिस पर जौ के अंकुरों जैसे घने रोएं उगे हैं, और इसका पेट एक खाली टोकरी जैसा खोखला है — मुझे यह नहीं चाहिए।

नखोर्णनाभिनिलयं सरमारणितान्तरम्। भाङ्कारकारिपवनं नेष्टं देहगृहं मम ॥ २९ ॥

nakhorṇanābhinilayaṃ saramāraṇitāntaram| bhāṅkārakāripavanaṃ nēṣṭaṃ dēhagṛhaṃ mama || 29 ||

In this house of the body, nails, fine body-hair, and the navel are its little nooks; inside, it growls like a dog, and the wind inside it makes a rumbling, roaring sound — I do not want it.

इस देह रूपी घर में नाखून, रोएं और नाभि इसके छोटे-छोटे कोने हैं; इसके भीतर कुत्ते के गुर्राने जैसी आवाज़ आती है, और इसके अंदर की हवा गड़गड़ाहट की आवाज़ करती है — मुझे यह नहीं चाहिए।

प्रवेशनिर्गमव्यग्रवातवेगमनारतम्। वितताक्षगवाक्षं तन्नेष्टं देहगृहं मम ॥ ३० ॥

praveśanirgamavyagravātavegamanāratam| vitatākṣagavākṣaṃ tannēṣṭaṃ dēhagṛhaṃ mama || 30 ||

In this house of the body, breath rushes in and out restlessly without pause, and its wide-open eyes are like windows — I do not want it.

इस देह रूपी घर में सांस बिना रुके बेचैनी से अंदर-बाहर आती-जाती रहती है, और इसकी खुली हुई आंखें खिड़कियों जैसी हैं — मुझे यह नहीं चाहिए।

जिह्वामर्कटिकाक्रान्तवदनद्वारभीषणम् । दृष्टदन्तास्थिशकलं नेष्टं देहगृह मम ॥ ३१ ॥

jihvāmarkaṭikākrāntavadanadvārabhīṣaṇam | dṛṣṭadantāsthiśakalaṃ neṣṭaṃ dehagṛha mama || 31 ||

This house of the body is frightening: at its mouth-door a little monkey — the tongue — keeps moving about, and inside one can see the bony bits that are its teeth — I do not want it.

यह देह रूपी घर डरावना है: इसके द्वार यानी मुंह पर एक छोटी बंदरिया जैसी जीभ हरकत करती रहती है, और अंदर हड्डी के टुकड़ों जैसे दांत दिखाई देते हैं — मुझे यह नहीं चाहिए।

त्वक्सुधालेपमसृणं यन्त्रसंचारचञ्चलम् । मनः सदाखुनोत्खातं नेष्टं देहगृहं मम ॥ ३२ ॥

tvaksudhālepamasṛṇaṃ yantrasaṃcāracañcalam | manaḥ sadākhunotkhātaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 32 ||

This house of the body is smooth, plastered over with skin like whitewash, restless like a machine in constant motion, and always being dug into by the mind, which behaves like a mouse — I do not want it.

यह देह रूपी घर त्वचा के लेप से चूने जैसा चिकना बना है, किसी यंत्र की तरह हमेशा चंचल रहता है, और मन नाम का चूहा हमेशा इसे अंदर से खोदता रहता है — मुझे यह नहीं चाहिए।

स्मितदीपप्रभोद्भासि क्षणमानन्दसुन्दरम् । क्षणं व्याप्तं तमःपूरैर्नेष्टं देहगृहं मम ॥ ३३ ॥

smitadīpaprabhodbhāsi kṣaṇamānandasundaram | kṣaṇaṃ vyāptaṃ tamaḥpūrairneṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 33 ||

This house of the body shines for a moment with the light of a smile, like a lamp, and looks lovely for a moment in joy — but the next moment it is flooded with darkness — I do not want it.

यह देह रूपी घर कभी मुस्कान के दीये की तरह पल भर चमक उठता है, पल भर आनंद से सुंदर दिखता है — लेकिन अगले ही पल अंधेरे की बाढ़ में डूब जाता है — मुझे यह नहीं चाहिए।

समस्तरोगायतनं वलीपलितपत्तनम् । सर्वाधिसारगहनं नेष्टं देहगृहं मम ॥ ३४ ॥

samastarogāyatanaṃ valīpalitapattanam | sarvādhisāragahanaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama || 34 ||

This house of the body is home to every disease, a whole city of wrinkles and grey hair, and a thick jungle made from the very essence of every worry — I do not want it.

यह देह रूपी घर हर बीमारी का घर है, झुर्रियों और सफेद बालों का पूरा शहर है, और हर तरह की चिंता के सार से बना घना जंगल है — मुझे यह नहीं चाहिए।

अक्षर्क्षक्षोभविषमा शून्या निःसारकोटरा । तमोगहनदिक्कुञ्जा नेष्टा देहाटवी मम ॥ ३५ ॥

akṣarkṣakṣobhaviṣamā śūnyā niḥsārakoṭarā | tamogahanadikkuñjā neṣṭā dehāṭavī mama || 35 ||

This forest of the body is rough and uneven from bears crashing through it, empty inside, its hollows worthless, and its groves in every direction are thick with darkness — I do not want it.

यह देह रूपी जंगल भालुओं की हलचल से ऊबड़-खाबड़ है, अंदर से खाली है, इसकी खोखली जगहें बेकार हैं, और इसकी झाड़ियां हर दिशा में अंधेरे से घनी हैं — मुझे यह नहीं चाहिए।

देहालयं धारयितुं न शक्नोमि मुनीश्वर । पङ्कमग्नं समुद्धर्तुं गजमल्पबलो यथा ॥ ३६ ॥

dehālayaṃ dhārayituṃ na śaknomi munīśvara | paṅkamagnaṃ samuddhartuṃ gajamalpabalo yathā || 36 ||

Greatest of sages, I cannot go on holding up this body-house — it is like someone with little strength trying to pull an elephant out of the mud.

हे मुनियों में श्रेष्ठ, मैं इस देह रूपी घर को अब और नहीं संभाल सकता — जैसे कमज़ोर आदमी कीचड़ में धंसे हाथी को बाहर नहीं खींच सकता।

किं श्रिया किं च राज्येन किं कायेन किमीहितैः । दिनैः कतिपयैरेव कालः सर्वं निकृन्तति ॥ ३७ ॥

kiṃ śriyā kiṃ ca rājyena kiṃ kāyena kimīhitaiḥ | dinaiḥ katipayaireva kālaḥ sarvaṃ nikṛntati || 37 ||

What good is wealth? What good is a kingdom? What good is this body? What good are all our efforts? In just a few days, time cuts everything down.

धन-दौलत से क्या फायदा? राज्य से क्या फायदा? इस शरीर से क्या फायदा? हमारी सारी कोशिशों से क्या फायदा? कुछ ही दिनों में समय सब कुछ काट डालता है।

रक्तमांसमयस्यास्य सबाह्याभ्यन्तरं मुने । नाशैकधर्मिणो ब्रूहि कैव कायस्य रम्यता ॥ ३८ ॥

raktamāṃsamayasyāsya sabāhyābhyantaraṃ mune | nāśaikadharmiṇo brūhi kaiva kāyasya ramyatā || 38 ||

This body is made of blood and flesh, inside and out, and its only real nature, sage, is to be destroyed. Tell me, what is truly lovely about the body?

यह शरीर अंदर और बाहर दोनों तरफ से खून और मांस से बना है, हे मुनि, और इसका एकमात्र सच्चा स्वभाव नष्ट हो जाना है। मुझे बताइए, इस शरीर में सुंदर क्या है?

मरणावसरे काया जीवं नानुसरन्ति ये । तेषु तात कृतघ्नेषु कैवास्था वद धीमताम् ॥ ३९ ॥

maraṇāvasare kāyā jīvaṃ nānusaranti ye | teṣu tāta kṛtaghneṣu kaivāsthā vada dhīmatām || 39 ||

At the time of death, the body does not go along with the soul. Tell me, dear one, what trust should wise people place in such an ungrateful thing?

मृत्यु के समय शरीर आत्मा के साथ नहीं जाता। मुझे बताइए, हे प्रिय, बुद्धिमान लोग ऐसी कृतघ्न चीज़ पर क्या भरोसा करें?

मत्तेभकर्णाग्रचलः कायो लम्बाम्बुभङ्गुरः । न संत्यजति मां यावत्तावदेनं त्यजाम्यहम् ॥ ४० ॥

mattebhakarṇāgracalaḥ kāyo lambāmbubhaṅguraḥ | na saṃtyajati māṃ yāvattāvadenam tyajāmyaham || 40 ||

This body is as unsteady as the flapping tip of a rutting elephant's ear, as fragile as a hanging drop of water. Before it can abandon me, I will abandon it.

यह शरीर मस्त हाथी के कान की नोक जितना अस्थिर है, लटकती हुई पानी की बूंद जितना कमज़ोर है। इससे पहले कि यह मुझे छोड़े, मैं ही इसे छोड़ दूंगा।

पवनस्पन्दतरलः पेलवः कायपल्लवः । जर्जरस्तनुवृत्तश्च नेष्टो मे कटुनीरसः ॥ ४१ ॥

pavanaspaṃdataralaḥ pelavaḥ kāyapallavaḥ | jarjarastanuvṛttaśca neṣṭo me kaṭunīrasaḥ || 41 ||

This body is a delicate shoot, trembling with every pulse of breath, fragile, worn out, thin, harsh, and without any sweetness — I do not want it.

यह शरीर एक नाज़ुक कोंपल है, जो सांस की हर धड़कन से कांपता है, कमज़ोर, थका हुआ, दुबला, कड़वा और बेस्वाद है — मुझे यह नहीं चाहिए।

भुक्त्वा पीत्वा चिरं कालं बालपल्लवपेलवाम् । तनुतामेत्य यत्नेन विनाशमनुधावति ॥ ४२ ॥

bhuktvā pītvā ciraṃ kālaṃ bālapallavapelavām | tanutāmetya yatnena vināśamanudhāvati || 42 ||

Though for years it has been fed and given drink, and though great care has made it as delicate and graceful as a tender young shoot, this body still keeps running toward its own destruction.

वर्षों तक इसे खिलाया-पिलाया जाता है, और बड़ी मेहनत से इसे एक कोमल नई कोंपल जैसा सुंदर और नाज़ुक बनाया जाता है, फिर भी यह शरीर अपने विनाश की ओर ही दौड़ता रहता है।

तान्येव सुखदुःखानि भावाभावमयान्यसौ । भूयोऽप्यनुभवन्कायः प्राकृतो हि न लज्जते ॥ ४३ ॥

tānyeva sukhaduḥkhāni bhāvābhāvamayānyasau | bhūyo'pyanubhavankāyaḥ prākṛto hi na lajjate || 43 ||

Feeling the same pleasures and pains over and over again, each one arising only to vanish, this body, being a coarse, base thing, feels no shame about it at all.

वही सुख-दुख बार-बार महसूस करते हुए — जो बनते हैं और फिर मिट जाते हैं — यह शरीर, जो एक ओछी और गंवार चीज़ है, इसमें कोई शर्म महसूस नहीं करता।

सुचिरं प्रभुतां कृत्वा संसेव्य विभवश्रियम् । नोच्छ्रायमेति न स्थैर्यं कायः किमिति पाल्यते ॥ ४४ ॥

suciraṃ prabhutāṃ kṛtvā saṃsevya vibhavaśriyam | nocchrāyameti na sthairyaṃ kāyaḥ kimiti pālyate || 44 ||

Even after ruling for a long time and enjoying wealth and glory, the body never gains any lasting greatness or stability. So why should anyone go on cherishing it?

लंबे समय तक राज करने और धन-वैभव का आनंद लेने के बाद भी, शरीर को कोई स्थायी बड़प्पन या स्थिरता नहीं मिलती। तो फिर इसे संजोकर क्यों रखा जाए?

जराकाले जरामेति मृत्युकाले तथा मृतिम् । सम एवाविशेषज्ञः कायो भोगिदरिद्रयोः ॥ ४५ ॥

jarākāle jarāmeti mṛtyukāle tathā mṛtim | sama evāviśeṣajñaḥ kāyo bhogidaridrayoḥ || 45 ||

When it is time to grow old, the body grows old; when it is time to die, it dies. The body treats a rich man and a poor man exactly the same, making no difference between them.

जब बुढ़ापे का समय आता है, तो शरीर बूढ़ा हो जाता है; जब मौत का समय आता है, तो वैसे ही मर जाता है। शरीर अमीर और गरीब दोनों के साथ बिल्कुल एक जैसा व्यवहार करता है, इनमें कोई फर्क नहीं करता।

संसाराम्भोधिजठरे तृष्णाकुहरकान्तरे । सुप्तस्तिष्ठति मुक्तेहो मूकोऽयं कायकच्छपः ॥ ४६ ॥

saṃsārāmbhodhijaṭhare tṛṣṇākuharakāntare | suptastiṣṭhati mukteho mūko'yaṃ kāyakacchapaḥ || 46 ||

In the depths of the ocean of this world, hidden inside a deep cave of craving, this silent tortoise called the body lies asleep, all its striving given up.

इस संसार रूपी समुद्र की गहराई में, तृष्णा की गहरी गुफा के भीतर, शरीर नाम का यह मूक कछुआ सोया पड़ा है, इसकी सारी कोशिश खत्म हो चुकी है।

दहनैकार्थयोग्यानि कायकाष्ठानि भूरिशः । संसाराब्धाविहोह्यन्ते कंचित्तेषु नरं विदुः ॥ ४७ ॥

dahanaikekārthayogyāni kāyakāṣṭhāni bhūriśaḥ | saṃsārābdhāvihohyante kaṃcitteṣu naraṃ viduḥ || 47 ||

Bodies are nothing but countless logs of wood, good only for burning, drifting along in the ocean of this world — yet people look at one of these logs and think, 'here is a man.'

शरीर तो बस जलाने लायक लकड़ी के अनगिनत लट्ठों जैसे हैं, जो इस संसार रूपी समुद्र में बहते रहते हैं — फिर भी लोग इनमें से किसी एक लट्ठे को देखकर सोचते हैं, 'यह तो कोई इंसान है।'

दीर्घदौरात्म्यवलया निपातफलपातया । न देहलतया कार्यं किंचिदस्ति विवेकिनः ॥ ४८ ॥

dīrghadourātmyavalayā nipātaphalapātayā | na dehalatayā kāryaṃ kiṃcidasti vivekinaḥ || 48 ||

This vine that is the body has twisted itself up with long-standing wickedness, and the only fruit it ever bears is a fall. A person of true understanding has nothing at all to do with this body-vine.

यह देह रूपी लता पुरानी बुराई से ऐंठी हुई है, और इसका फल सिर्फ पतन ही है। जिस व्यक्ति में सच्ची समझ है, उसे इस देह रूपी लता से कुछ भी लेना-देना नहीं है।

मज्जन्कर्दमकोशेषु झटित्येव जरां गतः । न ज्ञायते यात्यचिरात्कः कथं देहदर्दुरः ॥ ४९ ॥

majjankardamakośeṣu jhaṭityeva jarāṃ gataḥ | na jñāyate yātyacirātkakaḥ kathaṃ dehadarduraḥ || 49 ||

Like a frog sinking into holes of mud, this body suddenly reaches old age. No one knows how or when this frog-like body will quickly slip away.

कीचड़ के गड्ढों में धंसते हुए मेंढक की तरह, यह शरीर अचानक बुढ़ापे तक पहुंच जाता है। किसी को पता नहीं चलता कि यह मेंढक जैसा शरीर कब और कैसे जल्दी ही खिसक जाएगा।

निःसारसकलारम्भाः कायाश्चपलवायवः । रजोमार्गेण गच्छन्तो दृश्यन्ते नेह केनचित् ॥ ५० ॥

niḥsārasakalārambhāḥ kāyāścapalavāyavaḥ | rajomārgeṇa gacchanto dṛśyante neha kenacit || 50 ||

Bodies are like fickle gusts of wind — everything they undertake comes to nothing. As they move along their dusty path, no one here truly sees them for what they are.

शरीर तेज़ हवा के झोंकों जैसे हैं — इनके सारे काम बेकार साबित होते हैं। ये जिस धूल भरे रास्ते पर चलते हैं, उस पर कोई इन्हें सच में पहचान नहीं पाता।

वायोर्दीपस्य मनसो गच्छतो ज्ञायते गतिः। आगच्छतश्च भगवञ्छरीरस्य कदाचन ॥ ५१ ॥

vāyordīpasya manaso gacchato jñāyate gatiḥ| āgacchatascha bhagavañcharīrasya kadācana || 51 ||

Does anyone truly know how the wind moves, how a lamp's flame goes, how the mind moves? And does anyone, Lord, ever truly know how the body comes or goes?

क्या कोई सच में जानता है कि हवा कैसे चलती है, दीये की लौ कैसे चलती है, मन कैसे चलता है? और हे भगवन, क्या कोई कभी सच में जानता है कि यह शरीर कैसे आता है या कैसे चला जाता है?

बद्धास्था ये शरीरेषु बद्धास्था ये जगत्स्थितौ। तान्मोहमदिरोन्मत्तान्धिग्धिगस्तु पुनःपुनः ॥ ५२ ॥

baddhāsthā ye śarīreṣu baddhāsthā ye jagatsthitau| tānmohamadironmattāndhigdhigastu punaḥpunaḥ || 52 ||

Shame, shame, again and again, on those who place their trust in the body, and on those who place their trust in worldly life — they are simply drunk on the wine of delusion.

जो लोग शरीर पर भरोसा करते हैं, जो लोग सांसारिक जीवन पर भरोसा करते हैं — उन पर बार-बार धिक्कार है, धिक्कार है, वे तो बस मोह की शराब में मस्त हैं।

नाहं देहस्य नो देहो मम नायमहं तथा। इति विश्रान्तचित्ता ये ते मुने पुरुषोत्तमाः ॥ ५३ ॥

nāhaṃ dehasya no deho mama nāyamahaṃ tathā| iti viśrāntacittā ye te mune puruṣottamāḥ || 53 ||

'I do not belong to the body, the body does not belong to me, and I am not this body' — those whose minds have settled into this understanding, sage, are the finest among men.

'मैं शरीर का नहीं हूं, शरीर मेरा नहीं है, और मैं यह शरीर नहीं हूं' — जिनका मन इस समझ में शांत होकर टिक गया है, हे मुनि, वे ही मनुष्यों में सबसे श्रेष्ठ हैं।

मानावमानबहुला बहुलाभमनोरमाः। शरीरमात्रबद्धास्थं घ्नन्ति दोषदृशो नरम् ॥ ५४ ॥

mānāvamānabahulā bahulābhamanoramāḥ| śarīramātrabaddhāsthaṃ ghnanti doṣadṛśo naram || 54 ||

These conditions — full of honor and dishonor, delightful with their many gains — destroy the man of faulty understanding who has placed all his trust merely in the body.

मान-अपमान से भरी और बहुत सारे लाभ से लुभावनी लगने वाली ये सांसारिक स्थितियां, उस भ्रमित समझ वाले आदमी को बर्बाद कर देती हैं जिसने अपना सारा भरोसा सिर्फ शरीर पर टिका रखा है।

शरीरश्वभ्रशायिन्या पिशाच्या पेशलाङ्गया। अहंकारचमत्कृत्या छलेन छलिता वयम् ॥ ५५ ॥

śarīraśvabhraśāyinyā piśācyā peśalāṅgayā| ahaṃkāracamatkṛtyā chalena chalitā vayam || 55 ||

We have been completely deceived by a demoness who lives hidden in the pit of the body — soft-limbed, working her trick through the deceit called ego.

हमें एक पिशाचिनी ने पूरी तरह धोखा दिया है, जो शरीर रूपी गड्ढे के अंदर छिपी रहती है — कोमल शरीर वाली, जो अहंकार नाम की चाल से हमें छलती है।

प्रज्ञा वराका सर्वैव कायबद्धास्थयानया । मिथ्याज्ञानकुराक्षस्या छलिता कष्टमेकिका ॥ ५६ ॥

prajñā varākā sarvaiva kāyabaddhāsthayānayā | mithyājñānakurākṣasyā chalitā kaṣṭamekikā || 56 ||

Poor understanding, all alone, is tricked completely — how sad — by this demoness called false knowledge, whose whole attachment clings to the body.

बेचारी बुद्धि, बिल्कुल अकेली, इस राक्षसी से पूरी तरह ठगी जाती है — कितने दुख की बात है — इस राक्षसी का नाम है झूठा ज्ञान, और यह शरीर से पूरी तरह चिपकी रहती है।

न किंचिदपि दृश्येऽस्मिन्सत्यं तेन हतात्मना । चित्रं दग्धशरीरेण जनता विप्रलभ्यते ॥ ५७ ॥

na kiṃcidapi dṛśye'smin satyaṃ tena hatātmanā | citraṃ dagdhaśarīreṇa janatā vipralabhyate || 57 ||

Nothing at all that we see here is real. And yet, strangely, people are fooled by this ruined, worn-out body, of all things.

जो कुछ भी हम यहां देखते हैं, उसमें कुछ भी सच नहीं है। फिर भी अजीब बात है कि लोग इसी बर्बाद, घिसे-पिटे शरीर से धोखा खा जाते हैं।

दिनैः कतिपयैरेव निर्झराम्बुकणो यथा । पतत्ययमयत्नेन जरठः कायपल्लवः ॥ ५८ ॥

dinaiḥ katipayaireva nirjharāmbukaṇo yathā | patatyayamayatnena jarṭhaḥ kāyapallavaḥ || 58 ||

In just a few days, like a drop of water falling from a waterfall, this old, withered shoot of a body simply falls away, with no effort at all.

बस कुछ ही दिनों में, जैसे झरने से पानी की एक बूंद गिरती है, वैसे ही यह बूढ़ा और मुरझाया हुआ शरीर रूपी कोंपल बिना किसी मेहनत के गिर जाता है।

कायोऽयमचिरापायो बुद्बुदोऽम्बुनिधाविव । व्यर्थं कार्यपरावर्ते परिस्फुरति निष्फलः ॥ ५९ ॥

kāyo'yamacirāpāyo budbudho'mbunidhāuiva | vyarthaṃ kāryaparāvarte parisphurati niṣphalaḥ || 59 ||

This body will soon perish, like a bubble on the ocean. It flickers into being uselessly, amid the endless turning of worldly affairs, and comes to nothing.

यह शरीर जल्दी ही नष्ट हो जाएगा, ठीक वैसे ही जैसे समुद्र में एक बुलबुला बनता है। यह सांसारिक कामों के इस अंतहीन चक्र में बेकार ही उभरता है, और अंत में कुछ हासिल नहीं होता।

मिथ्याज्ञानविकारेऽस्मिन्स्वप्नसंभ्रमपत्तने । काये स्फुटतरापाये क्षणमास्था न मे द्विज ॥ ६० ॥

mithyājñānavikāre'smin svapnasambhramapattane | kāye sphuṭatarāpāye kṣaṇamāsthā na me dvija || 60 ||

This body is nothing but a product of false understanding, a city as confused and unreal as a dream — and its ruin is plain to see. I do not trust it, even for a moment, brahmin.

यह शरीर झूठी समझ की उपज है, एक सपने जितना ही उलझा हुआ और असली शहर जैसा — और इसका नाश तो साफ दिखाई देता है। मुझे इस पर एक पल के लिए भी भरोसा नहीं है, हे ब्राह्मण।

तडित्सु शरदभ्रेषु गन्धर्वनगरेषु च । स्थैर्यं येन विनिर्णीतं स विश्वसितु विग्रहे ॥ ६१ ॥

taḍitsu śaradabhreṣu gandharvanagareṣu ca | sthairyaṃ yena vinirṇītaṃ sa viśvasitu vigrahe || 61 ||

Whoever finds something lasting in a flash of lightning, in autumn clouds, or in a mirage city in the sky — only he should place his trust in the body.

जो कोई बिजली की चमक में, शरद ऋतु के बादलों में, या आकाश में दिखने वाले मायावी शहर में कुछ स्थायी पा ले — वही इस शरीर पर भरोसा करे।

सततभङ्गुरकार्यपरम्परा विजयिजातजयं हठवृत्तिषु । प्रबलदोषमिदं तु कलेवरं तृणमिवाहमपोह्य सुखं स्थितः ॥ ६२ ॥

satatabhaṅgurakāryaparamparā vijayijātajayaṃ haṭhavṛttiṣu | prabaladoṣamidaṃ tu kalevaraṃ tṛṇamivāhamapohya sukhaṃ sthitaḥ || 62 ||

This body — whose endless chain of activities keeps breaking down, which wins its little victories only by force and struggle, and which is full of serious flaws — I have thrown away like a blade of grass, and now I rest at ease, happy.

यह शरीर — जिसके कामों की अंतहीन कड़ी बार-बार टूटती रहती है, जो अपनी छोटी-छोटी जीतें भी सिर्फ ज़ोर-ज़बरदस्ती से हासिल करता है, और जिसमें गंभीर खामियां भरी हैं — मैंने इसे तिनके की तरह फेंक दिया है, और अब मैं चैन से, सुख में बैठा हूं।