Nirvāṇa II, Chapter 215निर्वाण प्रकरण · सर्ग २१५

श्रीवाल्मीकिरुवाच । भरद्वाज महाबुद्धे मम शिष्याधिनायक । इति रामादयो ज्ञातज्ञेया निःशोकतां गताः ॥ २ ॥

śrīvālmīkiruvāca | bharadvāja mahābuddhe mama śiṣyādhināyaka | iti rāmādayo jñātajñeyā niḥśokatāṃ gatāḥ || 2 ||

The great sage Valmiki said: O Bharadvaja, the wise one, the leader of my disciples, thus Rama and others, having known the knowable, have attained a state free from sorrow.

महर्षि वाल्मीकि ने कहा: हे बुद्धिमान भरद्वाज, मेरे शिष्यों के नेता, इस प्रकार राम और अन्य जो ज्ञात और ज्ञेय हैं, वे शोक से मुक्त हो गए हैं।

धीरनभ्यस्तसङ्गा हि रामादीनामिवानघ । घनमोहनिमग्नापि विमूढापि न मुह्यति ॥ ३ ॥

dhīranabhyastasaṅgā hi rāmādīnāmivānagha | ghanamohanimagnāpi vimūḍhāpi na muhyati || 3 ||

The wise one, who is not attached to worldly pleasures, like Rama and others, even if immersed in deep delusion, does not get confused.

जो बुद्धिमान है, वह संसारिक भोगों से आसक्त नहीं है, जैसे राम और अन्य, भले ही वह गहरे मोह में डूबा हो, भ्रमित नहीं होता।

एवमेते महासत्त्वा जीवन्मुक्तपदं गताः । राजपुत्रा राघवाद्या राजा दशरथादयः ॥ ४ ॥

evamete mahāsattvā jīvanmuktapadaṃ gatāḥ | rājaputrā rāghavādyā rājā daśarathādayaḥ || 4 ||

Thus, these great beings, the princes like Raghava and others, and King Dasharatha and others, have attained the state of liberation while living.

इस प्रकार, ये महान आत्माएँ, रघुवंशी राजकुमार और अन्य, और राजा दशरथ और अन्य, जीवन मुक्ति की स्थिति प्राप्त कर चुके हैं।

त्वं च पुत्र भरद्वाज स्वयमेवासि मुक्तधीः । सत्यं मुक्ततरोऽस्यद्य श्रुत्वेमां मोक्षसंहिताम् ॥ ५ ॥

tvaṃ ca putra bharadvāja svayamevāsi muktadhīḥ | satyaṃ muktataro'syadya śrutvimāṃ mokṣasaṃhitām || 5 ||

And you, O son Bharadvaja, are indeed liberated in mind. Truly, you will be more liberated today after hearing this treatise on liberation.

और तुम, हे पुत्र भरद्वाज, वास्तव में मन से मुक्त हो। सच में, आज इस मुक्ति के ग्रंथ को सुनने के बाद तुम और अधिक मुक्त होगे।

मोक्षोपायानिमान्पुण्यान्प्रत्यक्षानुभवार्थदान् । बालोप्याकर्ण्य तज्ज्ञत्वं याति का त्वादृशे कथा ॥ ६ ॥

mokṣopāyānimānpunyānpratyakṣānubhavārthadān | bālopyākarṇya tajjñatvaṃ yāti kā tvādṛśe kathā || 6 ||

These means of liberation are pure and give direct experiential knowledge. Even a child, by listening to them, attains knowledge. What then to speak of someone like you?

ये मुक्ति के उपाय पवित्र हैं और प्रत्यक्ष अनुभव का ज्ञान देते हैं। एक बच्चा भी, इन्हें सुनकर, ज्ञान प्राप्त करता है। फिर तुम जैसे के बारे में क्या कहना?

यथा पदं पुण्यमनुप्रयाता महानुभावा रघवो विशोकाः । वसिष्ठवाक्यप्रसरेण साधो गन्तव्यमाद्यं पदमेवमेव ॥ ७ ॥

yathā padam puṇyamanuprayātā mahānubhāvā raghavo viśokāḥ | vasisthavākyaprasareṇa sādho gantavyamādyam padamevameva || 7 ||

Just as the great souls, following the path of virtue, attain the supreme state without sorrow, so should you, O virtuous one, follow the path indicated by the words of Vasistha.

जैसे महानुभाव पुण्य के पथ पर चलकर शोकरहित परम पद को प्राप्त होते हैं, वैसे ही हे साधु, वसिष्ठ के वचनों के अनुसार तुम्हें भी परम पद को प्राप्त करना चाहिए।

सतां नयेनोत्तमसेवया च प्रश्नेन चोदारकथागतेन । विन्दन्ति वेद्यं सुधियोऽप्रमत्ता वसिष्ठसङ्गादिव राघवाद्याः ॥ ८ ॥

satāṃ nayenottamasevayā ca praśnena codārakathāgatena | vindanti vedyaṃ sudhiyo'pramattā vasisthasaṅgādiva rāghavādyāḥ || 8 ||

The wise, who are attentive and follow the path of the virtuous, find the knowable through excellent service, inquiry, and noble discourse, just as Raghava and others did through their association with Vasistha.

जो सत्पुरुषों के मार्ग का अनुसरण करते हैं और सावधान रहते हैं, वे उत्तम सेवा, प्रश्न और उदार कथाओं द्वारा ज्ञेय को प्राप्त करते हैं, जैसे कि रघव और अन्य वसिष्ठ के संग से किया करते थे।

तृष्णावरत्रादृढबन्धबद्धा ये ग्रन्थयोऽज्ञस्य हृदि प्ररूढाः । सर्वे हि ते मोक्षकथाविचाराद्बाला ह्यबाला इव यान्त्यभेदम् ॥ ९ ॥

tṛṣṇāvaratrādṛḍhabandhabaddhā ye granthayo'jñasya hṛdi prarūḍhāḥ | sarve hi te mokṣakathāvicārād bālā hyabālā iva yāntyabhedam || 9 ||

Those who are bound by strong desires and ignorance, with their minds filled with such thoughts, all of them, through the contemplation of liberation stories, become like children, free from differences.

जो तृष्णा और अज्ञान के दृढ़ बन्धन से बंधे हुए हैं, और उनके हृदय में ऐसे विचार भरे हुए हैं, वे सभी मोक्ष कथाओं के विचार से बालकों की तरह भेदरहित हो जाते हैं।

मोक्षाभ्युपायान्सुमहानुभावान् ज्ञास्यन्ति ये तत्त्वविदां वरिष्ठाः । पुनः समेष्यन्ति न संसृतिं ते कोऽर्थः सुताऽन्येन बहूदितेन ॥ १० ॥

mokṣābhyupāyānsumahānubhāvān jñāsyanti ye tattvavidāṃ variṣṭhāḥ | punaḥ sameṣyanti na saṃsṛtiṃ te ko'rthaḥ sutā'nyena bahūditena || 10 ||

Those who know the great means of liberation, the foremost among the knowers of truth, will not return to the cycle of rebirth. What is the use of many other teachings?

जो मोक्ष के महान उपायों को जानते हैं, वे तत्त्वज्ञों में श्रेष्ठ हैं, और वे पुनः संसार के चक्र में नहीं आएंगे। दूसरे बहुत से उपदेशों का क्या लाभ?

बहुश्रुता ये प्रविचार्य सम्यक्प्रबोधितार्थे कथया जनाय । सन्तो वदिष्यन्ति पुनः शिशुत्वं न ते प्रयास्यन्ति किमन्यवाक्यैः ॥ ११ ॥

bahuśrutā ye pravicārya samyakprabodhitārthe kathayā janāya | santo vadiṣyanti punaḥ śiśutvaṃ na te prayāsyanti kimanyavākyaiḥ || 11 ||

Those who have heard much and have properly understood the meaning through reflection will speak to the people. The wise will not speak of childhood again. What is the use of other words?

जो बहुत सुन चुके हैं और विचार करके सही अर्थ को समझ चुके हैं, वे लोगों को बताएंगे। बुद्धिमान लोग पुनः बालपन की बात नहीं करेंगे। दूसरे शब्दों का क्या लाभ?

ये वाचयिष्यन्त्यनपेक्षितार्था ये लेखयिष्यन्ति च पुस्तकं वा । ये कारयिष्यन्त्यपि वाचकं वा व्याख्यातृयुक्तं शुभमार्यदेशे ॥ १२ ॥

ye vācayiṣyantyanapekṣitārthā ye lekhayiṣyanti ca pustakaṃ vā | ye kārayiṣyantyapi vācakaṃ vā vyākhyātṛyuktaṃ śubhamāryadeśe || 12 ||

Those who will recite this without any expectation, those who will write this book, and those who will cause it to be recited or explained in the noble land will be blessed.

जो इसे बिना किसी अपेक्षा के पढ़ेंगे, जो इस पुस्तक को लिखेंगे, और जो इसे पढ़वाएँगे या व्याख्या करवाएँगे, वे आर्य देश में शुभ होंगे।

ते राजसूयस्य फलेन युक्ता मुहुर्मुहुः स्वर्गमुदारसत्त्वाः । मोक्षं प्रयास्यन्ति तृतीयजन्मलाभेन लक्ष्मीमिव पुण्यवन्तः ॥ १३ ॥

te rājasūyasya phalena yuktā muhurmuhuḥ svargamudārasattvāḥ | mokṣaṃ prayāsyanti tṛtīyajanmalābhena lakṣmīmiva puṇyavantaḥ || 13 ||

Those who are endowed with the fruits of the Rajasuya sacrifice will repeatedly attain heaven with noble qualities and will achieve liberation in their third birth, like Lakshmi, the goddess of fortune, who is full of merit.

जो राजसूय यज्ञ के फल से युक्त हैं, वे बार-बार उत्तम गुणों के साथ स्वर्ग प्राप्त करेंगे और अपने तीसरे जन्म में मोक्ष प्राप्त करेंगे, लक्ष्मी की तरह, जो पुण्य से भरी है।

इमां पुरा मोक्षमयीं विचार्य सुसंहितां सद्वचनाद्विरिञ्चः । प्रयुक्तवानेतदचिन्त्यरूपो भवन्त्यसत्याश्च न तस्य वाचः ॥ १४ ॥

imāṃ purā mokṣamayīṃ vicārya susaṃhitāṃ sadvacanādviriñcaḥ | prayuktavānetadacintyarūpo bhavantyasatyāśca na tasya vācaḥ || 14 ||

In ancient times, having contemplated this path to liberation, which is well-composed and based on true words from Brahma, the one with an inconceivable form put it into practice. His words are never untrue.

प्राचीन काल में, इस मोक्ष के मार्ग को सोच-विचार कर, जो अच्छी तरह से संयोजित और ब्रह्मा के सत्य वचनों पर आधारित है, अचिंत्य रूप वाले ने इसे लागू किया। उनके वचन कभी असत्य नहीं होते।

मोक्षाभ्युपायाख्यकथाप्रबन्धे याते समाप्तिं सुधिया प्रयत्नात् । सुवेश्म दत्त्वाभिमतान्नपानदानेन विप्राः परिपूजनीयाः ॥ १५ ॥

mokṣābhyupāyākhyakathāprabandhe yāte samāptiṃ sudhiyā prayatnāt | suveśma dattvābhimatānna pānadānena viprāḥ paripūjanīyāḥ || 15 ||

In the narrative that describes the means to liberation, having reached completion with effort and wisdom, one should offer a good residence, desired food, and drink to the Brahmins, who should be worshipped.

मोक्ष के उपायों की कथा में, जो प्रयास और बुद्धि से पूर्ण हो गई है, उसमें एक अच्छा निवास, इच्छित भोजन और पेय देकर ब्राह्मणों की पूजा करनी चाहिए।

देयं च तेभ्यः खलु दक्षिणादि चित्तेप्सितं स्वस्य धनस्य शक्त्या । मत्वानुरूपं कृतमेव सङ्गपुण्यं यथाशास्त्रमुपैत्यसौ तत् ॥ १६ ॥

deyaṃ ca tebhyaḥ khalu dakṣiṇādi cittēpsitaṃ svasya dhanasya śaktyā | matvānurūpaṃ kṛtamēva saṅgapuṇyaṃ yathāśāstramupaiti yasau tat || 16 ||

One should also give to them (the Brahmins) appropriate gifts according to one's ability and the desire of the mind. Considering it suitable, the merit of association is achieved according to the scriptures.

उन्हें (ब्राह्मणों को) अपनी शक्ति और मन की इच्छा के अनुसार उपयुक्त दक्षिणा भी देनी चाहिए। इसे उचित मानकर, संग का पुण्य शास्त्रों के अनुसार प्राप्त होता है।

एतत्ते कथितं कथाक्रमशतैर्बोधाय बुद्धैर्वृहच्छास्त्रं बृंहितब्रह्मतत्त्वममलं दृष्टान्तयुक्त्याञ्चितम् । श्रुत्वैतच्चिरनिर्वृतिं भज भृशं जीवद्विमुक्ताशयो लक्ष्मीं ज्ञानतपःक्रियाक्रमयुतां भुक्त्वाऽक्षयामक्षयः ॥ १७ ॥

etatte kathitaṃ kathākramaśatairbodhāya buddhairvṛhacchāstraṃ bṛṃhitabrahmatattvamamalaṃ dṛṣṭāntayuktyāñcitam | śrutvaetacciranirvṛtiṃ bhaja bhṛśaṃ jīvadvimuktāśayo lakṣmīṃ jñānatapaḥkriyākramayutāṃ bhuktvā'kṣayāmakṣayaḥ || 17 ||

This great scripture, which has been told to you through hundreds of stories to enlighten the wise, is adorned with the pure essence of the expanded Brahman and illustrated with examples and reasoning. Having heard this, attain eternal bliss, O liberated one, and enjoy the imperishable Lakshmi, who is endowed with the sequence of knowledge, austerity, and ritual.

यह महान शास्त्र, जो बुद्धिमानों को बोध देने के लिए सैकड़ों कथाओं द्वारा आपको बताया गया है, विस्तृत ब्रह्म के शुद्ध तत्त्व से सुशोभित है और उदाहरणों और तर्क से अलंकृत है। इसे सुनकर, हे मुक्त आत्मा, चिरन्तन आनंद प्राप्त करो और ज्ञान, तप और क्रिया के क्रम से युक्त अक्षय लक्ष्मी का आनंद लो।