Book 6 of the Yoga Vasishtha, chapter 62 — 37 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, निर्वाण प्रकरण, अध्याय 62 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
Part ofइस कथा का हिस्सा: The Story of the Hundred Rudras · chapters 62–64अध्याय 62–64
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । अत्र राघव वक्ष्येऽहमितिहासमिमं श्रृणु । यद्वृत्तं कस्यचिद्भिक्षोः किंचिन्मननशालिनः ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | atra rāghava vakṣye'hamitihasamimaṃ śṛṇu | yadvṛttaṃ kasyacidbhikṣoḥ kiṃcinmananaśālinaḥ || 1 ||
Vasishtha said: O Raghava, listen to this story of a certain mendicant who was somewhat thoughtful.
वसिष्ठ ने कहा: हे रघुवंशी, एक किसी भिक्षु की कहानी सुनो जो कुछ सोच-विचार करने वाला था।
आसीत्कश्चिन्महाभिक्षुः समाध्यभ्यासतत्परः । नित्यं स्वव्यवहारेण क्षपयत्यखिलं दिनम् ॥ २ ॥
āsītkascinmahābhikṣuḥ samādhyabhyāsatatparaḥ | nityaṃ svavyavahāreṇa kṣapayatyakhilaṃ dinam || 2 ||
There was a great mendicant who was devoted to the practice of meditation. He spent his entire day engaged in his own activities.
एक महान भिक्षु था जो ध्यान के अभ्यास में लगा रहता था। वह अपने दैनिक कार्यों में अपना पूरा दिन बिताता था।
समाध्यभ्यासशुद्धं तत्तस्य चित्तं क्षणेन यत् । चिन्तयत्याशु तद्भावं गच्छत्यम्ब्विव वीचिताम् ॥ ३ ॥
samādhyabhyāsaśuddhaṃ tattasya cittaṃ kṣaṇena yat | cintayatyāśu tadbhāvaṃ gacchatyambviva vīcitām || 3 ||
His mind, purified by the practice of meditation, would quickly attain that state, just as water flows into waves.
ध्यान के अभ्यास से शुद्ध हुआ उसका मन शीघ्र ही उस अवस्था को प्राप्त हो जाता था, जैसे पानी लहरों में बहता है।
कदाचित्स समाधानविरतोऽतिष्ठदेकधीः । किंचित्संचिन्तयामास स्वासनस्थः क्रियाक्रमम् ॥ ४ ॥
kadācit sa samādhānavirato'tiṣṭhadekadhīḥ | kiṃcitsaṃcintayāmāsa svāsanasthaḥ kriyākramam || 4 ||
Once, he stopped his meditation and stood with a focused mind. He thought about the sequence of his actions while seated.
एक बार, उसने अपना ध्यान रोक दिया और एकाग्र मन से खड़ा हो गया। बैठे हुए उसने अपने कार्यों के क्रम पर सोचा।
तस्य चिन्तयतो जाता प्रतिभेयमिति स्वतः । भावयाम्याशु लीलार्थं सामान्यजनवृत्तिताम् ॥ ५ ॥
tasya cintayato jātā pratibheyamiti svataḥ | bhāvayāmyāśu līlārthaṃ sāmānyajanavṛttitām || 5 ||
While he was thinking, a thought arose spontaneously within him. He decided to manifest ordinary human behavior for the sake of play.
जब वह सोच रहा था, उसके अंदर स्वतः ही एक विचार उत्पन्न हुआ। उसने खेल के लिए सामान्य मानवीय व्यवहार को प्रदर्शित करने का निर्णय लिया।
इति संचिन्त्य चेतोऽस्य स्थितं किंचिन्नरान्तरम् । स्पन्दसंस्थानसंत्यागमात्रेणावर्तनेऽम्ब्विव ॥ ६ ॥
iti saṃcintya ceto'sya sthitaṃ kiṃcin narāntaram | spandasaṃsthānasaṃtyāgamātreṇāvartane'mbviva || 6 ||
Thus, having thought in this way, his mind became somewhat different | Just by giving up the state of vibration, it returned like water || 6 ||
इस प्रकार सोचकर, उसका मन कुछ अलग हो गया | केवल स्पंदन की स्थिति को छोड़कर, यह पानी की तरह लौट आया || 6 ||
तेन चित्तनरेणाथ कृतं नामात्मवाञ्छया । जीवटोऽस्मीति सहसा काकतालीयवत्स्थितम् ॥ ७ ॥
tena cittanareṇātha kṛtaṃ nāmātmavāñchayā | jīvaṭo'smīti sahasā kākatālīyavatsthitam || 7 ||
By that mental man, then, a name was made with the desire for the self | Suddenly, 'I am Jivata' was established like a crow's tail || 7 ||
उस मानसिक पुरुष द्वारा, तब, आत्मा की इच्छा से एक नाम बनाया गया | अचानक, 'मैं जीवट हूँ' कहा गया, जैसे कौए की पूँछ की तरह || 7 ||
जीवटो विजहाराथ स स्वप्नपुरुषश्चिरम् । स्वप्ननिर्माणनगरे कस्मिंश्चित्पुरवीथिषु ॥ ८ ॥
jīvaṭo vijahārātha sa svapnapuruṣaściram | svapnanirmāṇanagare kasmiṃścitpuravīthiṣu || 8 ||
Jivata then enjoyed for a long time as a dream man | In some dream-created city, in the streets of the city || 8 ||
जीवट ने तब लंबे समय तक स्वप्न पुरुष के रूप में आनंद लिया | किसी स्वप्न-निर्मित नगर में, शहर की सड़कों पर || 8 ||
तत्र पानं पपौ मत्तो भृङ्गः पद्मरसं यथा । लीलयैव दृढं हृष्टः सुष्वाप घननिद्रया ॥ ९ ॥
tatra pānaṃ papau matto bhṛṅgaḥ padmarasaṃ yathā | līlayaiva dṛḍhaṃ hṛṣṭaḥ suṣvāpa ghananidrayā || 9 ||
There he drank the drink, intoxicated like a bee with lotus nectar | Playfully, he was very happy and slept deeply || 9 ||
वहाँ उसने पेय पी, मधुमक्खी की तरह कमल रस से मतवाला | खेल-खेल में, वह बहुत खुश था और गहरी नींद सोया || 9 ||
स्वप्ने ददर्श विप्रत्वं पाठानुष्ठानतुष्टिमत् । प्रतिभामात्रसंपन्नां चित्ते देशान्तराप्तिवत् ॥ १० ॥
svapne dadarśa vipratvaṃ pāṭhānuṣṭhānatuṣṭimat | pratibhāmātrasaṃpannāṃ citte deśāntarāptivat || 10 ||
In the dream, he saw the state of being a Brahmin, satisfied with the performance of studies | Endowed with mere intelligence, like the mind reaching another place || 10 ||
स्वप्न में, उसने ब्राह्मण होने की अवस्था देखी, अध्ययन के अनुष्ठान से संतुष्ट | केवल बुद्धिमत्ता से संपन्न, जैसे मन दूसरी जगह पहुँच गया हो || 10 ||
कदाचित्स द्विजश्रेष्ठस्त्वहर्व्यापारनिष्ठया । सुष्वापान्तर्व्यवहृतिर्बीजतायामिव द्रुमः ॥ ११ ॥
kadācitsa dvijaśreṣṭhastvaharvyāpāraniṣṭhayā | suṣvāpāntarvyavahṛtirbījatāyāmiva drumah || 11 ||
Once, the best of the Brahmins, engaged in daily activities, slept deeply like a tree in the seed state.
एक बार, ब्राह्मणों में श्रेष्ठ, दैनिक कार्यों में व्यस्त होकर गहरी नींद में सो गया, जैसे कि बीज में वृक्ष होता है।
द्विजोऽपश्यत्स्वयं स्वप्ने सामन्तत्वमथात्मनि । स सामन्तः कृताहारः कदाचिद्धननिद्रया ॥ १२ ॥
dvijopaśyatsvayaṃ svapne sāmantatvamathātmani | sa sāmanthaḥ kṛtāhāraḥ kadāciddhananidrayā || 12 ||
The Brahmin saw himself in a dream as a feudal lord. He, as a feudal lord, having eaten, sometimes fell into a sleep of wealth.
ब्राह्मण ने स्वप्न में अपने आपको एक सामंत के रूप में देखा। वह सामंत बनकर, भोजन करने के बाद, कभी-कभी धन की नींद में चला जाता था।
अपश्यद्राजतां स्वप्ने ककुब्वलयपालिनीम् । लालितां भोगपूगेन पुष्पौघेण लतामिव ॥ १३ ॥
apaśyadrājatāṃ svapne kakubvalayapālinīm | lālitāṃ bhogapūgēna puṣpaugheṇa latāmiva || 13 ||
He saw in his dream a queen adorned with a crown, cherished with luxuries, like a vine laden with flowers.
उसने स्वप्न में एक मुकुटधारी रानी देखी, जो विलासिता से भरी हुई थी, जैसे फूलों से भरी लता।
स कदाचिन्नृपः स्वस्थः सुष्वापास्तमितेहितः । पुरोभाविनिजाचारः स्वकार्यमिव कारणे ॥ १४ ॥
sa kadācin nṛpaḥ svasthaḥ suṣvāpāstamitēhitah | purōbhāvinijācāraḥ svakāryamiva kāraṇe || 14 ||
Sometimes, the king, being healthy, slept deeply, with his desires suppressed, like one who performs future actions for his own cause.
कभी-कभी, राजा, स्वस्थ होकर, गहरी नींद में सो गया, अपनी इच्छाओं को दबाकर, जैसे कि वह अपने कारण के लिए भविष्य के कार्यों को करता है।
स कदाचिन्नृपः स्वस्थः सुष्वापास्तमितेहितःपुरोभाविनिजाचारः स्वकार्यमिव कारणे ॥ १५ ॥
sa kadācinnṛpaḥ svasthaḥ suṣvāpāstamitehitaḥpurobhāvinijācāraḥ svakāryamiva kāraṇe || 15 ||
Once, the king, being healthy, having slept well, having completed his duties, engaged in his own work as if it were a cause.
एक बार, राजा, स्वस्थ होकर, अच्छी तरह से सोकर, अपने कर्तव्य पूरे करके, अपने काम में लग गया जैसे कि वह एक कारण हो।
सा सुरस्त्री रतिश्रान्ता निद्रां गाढामुपागता । मृगीत्वमात्मनि स्वैरमावर्तत्वमिवाम्बुता ॥ १६ ॥
sā surastrī ratīśrāntā nidrāṃ gāḍhāmupāgatā | mṛgītvamātmani svairamāvartatvamivāmbutā || 16 ||
That divine woman, exhausted from lovemaking, fell into a deep sleep, like a doe in the forest, freely moving in herself like a cloud.
वह देवी, प्रेम क्रीड़ा से थकी हुई, गहरी नींद में चली गई, जैसे कि जंगल में हिरणी, अपने आप में स्वतंत्र रूप से घूमती हुई बादल की तरह।
सा मृगी लोलनयना कदाचिन्निद्रया हृता । स्वप्ने ददर्श वल्लीत्वं स्वाभ्यासाद्दृढमात्मनि ॥ १७ ॥
sā mṛgī lolanayanā kadācinnidrayā hṛtā | svapne dadarśa vallītvaṃ svābhyāsāddṛḍhamātmani || 17 ||
That doe with rolling eyes, sometimes overcome by sleep, saw in her dream the firm state of a creeper due to her habit.
वह लोल नयनों वाली मृगी कभी-कभी नींद से हरी हो जाती थी और स्वप्न में अपनी आदत से एक लता की दृढ़ अवस्था देखती थी।
तिर्यञ्चोऽपि प्रपश्यन्ति स्वप्नं चित्तस्वभावतः । दृष्टानां च श्रुतानां च चेतःस्मरणमक्षतम् ॥ १८ ॥
tiryañco'pi prapaśyanti svapnaṃ cittasvabhāvataḥ | dṛṣṭānāṃ ca śrutānāṃ ca cetaḥsmaraṇamakṣatam || 18 ||
Even animals see dreams due to the nature of the mind. The memory of what is seen and heard remains intact.
यहाँ तक कि पशु भी मन के स्वभाव के कारण स्वप्न देखते हैं। जो देखा और सुना जाता है, उसकी स्मृति अक्षत रहती है।
सा बभूव लतापुष्पफलपल्लवशालिनी । वनदेवी वनोद्यानलतागृहविलासिनी ॥ १९ ॥
sā babhūva latāpuṣpaphalapallavaśālinī | vanadevī vanodyānalatāgṛhavilāsinī || 19 ||
She became adorned with flowers, fruits, and tender leaves, like a forest goddess delighting in the forest garden abode of creepers.
वह फूलों, फलों और कोमल पत्तों से सजी हुई हो गई, जैसे एक वनदेवी जो वन उद्यान के लता आश्रय में विलास करती है।
बीजान्तस्थाङ्कुराकाररूपयेहाधिरूढया । सापश्यदन्तःसंवित्त्या स्फुटं लवनमात्मनः ॥ २० ॥
bījāntasthāṅkurākārarūpayehādhirūḍhayā | sāpaśyadantaḥsaṃvittyā sphuṭaṃ lavanaṃ ātmanaḥ || 20 ||
With the form of a sprout arising from the seed within, she clearly saw the beauty of herself through inner awareness.
बीज के अंदर स्थित अंकुर के रूप में, उसने अंतःसंवित्ति से अपने आप की स्पष्ट सुंदरता देखी।
कंचित्कालं सुषुप्तस्थं कलया जडतां घनाम् । अनुभूय ददर्शाथ स्वात्मानं भ्रमरं स्थिरम् ॥ २१ ॥
kañcitkālaṃ suṣuptasthaṃ kalayā jaḍatāṃ ghanām | anubhūya dadarśātha svātmānaṃ bhramaraṃ sthiram || 21 ||
After experiencing deep sleep for some time and becoming inert due to the influence of time, she then saw her stable self as a bee.
कुछ समय तक गहरी नींद की अवस्था में रहकर और समय के प्रभाव से जड़ होकर, उसने फिर अपने स्थिर आत्मा को भ्रमर के रूप में देखा।
षट्पदो विजहाराथ वने वनलतास्वसौ । पद्मिनीषु च फुल्लासु तरुणीष्विव वल्लभः ॥ २२ ॥
ṣaṭpado vijahārātha vane vanalatāsvasau | padminīṣu ca phullāsu taruṇīṣviva vallabhaḥ || 22 ||
The bee wandered in the forest, enjoying the forest vines and the blooming lotuses, like a lover among young women.
भौंरा वन में घूमता रहा, वन की लताओं और खिले हुए कमलों का आनंद लेता हुआ, जैसे कि एक प्रेमी युवतियों के बीच।
प्रियाबिम्बाधरस्वादुरसवत्कौसुमं मधु । भ्रमत्कुसुमसंघासु मुक्तावल्लीविलासिषु ॥ २३ ॥
priyābimbādharasvādurasavatkausumaṃ madhu | bhramatkusumasaṃghāsu muktāvallīvilāsiṣu || 23 ||
The bee enjoyed the sweet honey from the lotuses, which was as sweet as the lips of his beloved, while wandering among the clusters of blooming flowers, which were as beautiful as pearl garlands.
भौंरा कमलों से मीठे मधु का आनंद लेता है, जो उसकी प्रियतमा के अधरों के समान मीठा है, और खिले हुए फूलों के झुंडों में घूमता है, जो मोती की मालाओं के समान सुंदर हैं।
स बभूव सरोजिन्यां व्यसनी विसनालगः । क्वचिदेव रतिं ह्येति चेतो जडमतेरपि ॥ २४ ॥
sa babhūva sarojinyāṃ vyasanī visanālaghaḥ | kvacideva ratiṃ hyeti cetojadhamaterapi || 24 ||
He became distressed in the lotus, sometimes finding pleasure even with a dull mind.
वह कमल में दुःखी हो गया, कभी-कभी मंद मन से भी आनंद पाता है।
तामाजगाम नलिनीं परिलोलयितुं गजः । रम्यवस्तुक्षयायैव मूढानां जृम्भते पदम् ॥ २५ ॥
tāmājagāma nalinīṃ parilolayituṃ gajaḥ | ramyavastukṣayāyaiva mūḍhānāṃ jṛmbhate padam || 25 ||
The elephant approached the lotus to play with it, but for the foolish, the path to enjoyable things leads to destruction.
हाथी कमल के पास आया उसके साथ खेलने के लिए, लेकिन मूर्खों के लिए, भोग की वस्तुओं का मार्ग विनाश की ओर ले जाता है।
नलिनी मर्दिता सैव समं तेन स षट्पदः । गतो दन्तान्तरं व्रीहिरिव चूर्णत्वमाययौ ॥ २६ ॥
nalinī marditā saiva samaṃ tena sa ṣaṭpadaḥ | gato dantāntaraṃ vrīhiriva cūrṇatvamāyayau || 26 ||
The lotus was crushed along with the bee by the elephant, just like rice grains turning into powder.
कमल हाथी द्वारा भौंरे के साथ कुचल दिया गया, जैसे चावल के दाने चूर्ण में बदल जाते हैं।
भ्रमरो वारणालोकाद्वारणालोकभावनात् । ददर्शात्मानमामोदमत्तहस्तितयोदितम् ॥ २७ ॥
bharamaro vāraṇālokādvāraṇālokabhāvanāt | dadarśātmānamāmodamattahastitayoditam || 27 ||
The bee, imagining itself to be an elephant due to its reflection in the elephant's eyes, saw itself as joyful and intoxicated like an elephant.
भ्रमर, हाथी की आँखों में अपने प्रतिबिम्ब को देखकर खुद को हाथी समझने लगा और उसने खुद को आनंदित और मतवाला हाथी की तरह देखा।
शुष्कसागरगम्भीरे गजः खाते पपात ह । तमोघनघने शून्ये संसार इव जीवकः ॥ २८ ॥
śuṣkasāgaragambhīre gajaḥ khāte papāta ha | tamoghanaghane śūnye saṃsāra iva jīvakaḥ || 28 ||
An elephant fell into a deep, dry ocean pit, like a living being falling into the empty, dark, dense world.
एक हाथी एक गहरे, सूखे समुद्र के गड्ढे में गिर गया, जैसे एक जीव खाली, अंधेरे और घने संसार में गिर जाता है।
बभूव वल्लभो राज्ञो महापरबलान्तकः । सदा मदबलक्षीबो घूर्णोतीव निशाचरः ॥ २९ ॥
babhūva vallabho rājño mahāparabalāntakaḥ | sadā madabalakṣībo ghūrṇotīva niśācaraḥ || 29 ||
He became the beloved of the king, the destroyer of great enemies, always intoxicated with power, like a night-roaming demon.
वह राजा का प्रिय बन गया, महान शत्रुओं का नाश करने वाला, हमेशा शक्ति से मतवाला, जैसे रात में घूमने वाला राक्षस।
कदाचिदसिनिस्त्रिंशच्छिन्नः सोऽस्तमुपाययौ । विवेकानिलनिर्लूनरूपो जीव इवात्मनि ॥ ३० ॥
kadācidasiinistriṃśacchinnaḥ so'stamupāyayau | vivekānilanirlūnarūpo jīva ivātmani || 30 ||
Sometimes, cut by a sword, he reached the end, with a form purified by the wind of discrimination, like a soul in the self.
कभी-कभी, तलवार से कटकर, वह अंत तक पहुंच गया, विवेक की हवा से शुद्ध रूप में, जैसे आत्मा आत्म में।
पश्यन्गजघटाकुम्भस्थलाग्रोच्चलितानलीन् । गण्डस्थभ्रमराभ्यासाद्गजो भूयोऽप्यभूदलिः ॥ ३१ ॥
paśyangajaghaṭākumbhasthalāgroccalitānalīn | gaṇḍasthabhramarābhyāsādgajo bhūyo'pyabhūdaliḥ || 31 ||
Seeing the bees rising from the tips of the lotus cups on the elephant's forehead, the elephant became even more agitated.
हाथी के माथे पर कमल के प्यालों की नोकों से उठते हुए भ्रमरों को देखकर, हाथी और भी अधिक व्याकुल हो गया।
सेवमानो वनलतां पुनरायात्स पद्मिनीम्दुस्त्यजो हि दुरभ्यासो वासनानामबोधिनः ॥ ३२ ॥
sevamāno vanalatāṃ punarāyātsa padminīmdustyajo hi durabhyāso vāsanānāmabodhinaḥ || 32 ||
Serving the forest creeper, he returned to the lotus. Indeed, it is difficult to give up habits, especially for the ignorant.
वन की लता की सेवा करते हुए, वह फिर से कमल के पास लौट आया। निश्चित रूप से, आदतों को छोड़ना मुश्किल है, खासकर अज्ञानी के लिए।
तत्र हस्तिखुराक्रान्तः पुनः संचूर्णतां ययौ । पार्श्वस्थहंससंवित्त्या बभूव कलहंसकः ॥ ३३ ॥
tatra hastikhurākrāntaḥ punaḥ saṃcūrṇatāṃ yayau | pārśvasthahaṃsasaṃvittyā babhūva kalahaṃsakaḥ || 33 ||
There, trampled by an elephant's hoof, he was reduced to dust again | By the consciousness of the swan nearby, he became a quarrelsome swan || 33 ||
वहाँ, हाथी के खुर से कुचला हुआ, वह फिर से चूर्ण हो गया | पास के हंस की चेतना से, वह झगड़ालू हंस बन गया || 33 ||
कलहंसश्चिरतरं योनिष्वन्यासु संल्लुठन् । कदाचिद्बहुभिर्हंसैः संगतो विजहार ह ॥ ३४ ॥
kalahaṃsaścirataraṃ yoniṣvanyāsu saṃlluṭhan | kadācidbahubhirhaṃsaiḥ saṃgato vijahāra ha || 34 ||
The quarrelsome swan, wandering for a long time in various births | Sometimes, accompanied by many swans, he sported || 34 ||
झगड़ालू हंस, लंबे समय तक विभिन्न जन्मों में भटकता रहा | कभी-कभी, कई हंसों के साथ, वह खेलता रहा || 34 ||
ब्राह्महंसात्मिका संवित्सशब्दार्थवती मनाक् । तत्र पुष्टास्य तस्यान्तः प्रागण्डरसबर्हिवत् ॥ ३५ ॥
brāhmahaṃsātmikā saṃvitsaśabdārthavatī manāk | tatra puṣṭāsya tasyāntaḥ prāgaṇḍarasabarhivat || 35 ||
The consciousness that is the essence of the Brahma swan, with meaningful words | There, within him, it was nourished like the essence of the first sprout || 35 ||
जो चेतना ब्रह्म हंस की आत्मा है, अर्थपूर्ण शब्दों के साथ | वहाँ, उसके भीतर, वह पहली अंकुर की सार की तरह पोषित हुई || 35 ||
स तच्चिन्तां चरन्मृतो दृढं व्याधिघुणाहतः । तत्संवित्त्यनुसंधानाज्जातः पद्मजसारसः ॥ ३६ ॥
sa taccintāṃ caranmṛto dṛḍhaṃ vyādhighuṇāhataḥ | tatsaṃvittyānusaṃdhānāj jātaḥ padmajasārasaḥ || 36 ||
He, meditating on that thought, died firmly struck by the disease of grief | From the contemplation of that consciousness, he was born as a lotus-born crane || 36 ||
वह, उस विचार पर ध्यान करते हुए, शोक की बीमारी से गहराई से घायल होकर मर गया | उस चेतना के ध्यान से, वह कमल से उत्पन्न सारस बन गया || 36 ||
तत्रातिसततविवेकवतो विलासैः संबोधितो विगतलौकिकवस्तुदृष्टिः । मुक्तः स्थितो ननु युगान्तविधौ विदेहमुक्तेन तेन किमु भावि विभाव्यमेतत् ॥ ३७ ॥
tatrātisatatavivekavato vilāsaiḥ saṃbodhito vigatalaukikavastudṛṣṭiḥ | muktḥ sthito nanu yugāntavidhau videhamuktena tena kimu bhāvi vibhāvyametat || 37 ||
There, the one who is endowed with the highest discernment and is awakened by divine play, having transcended the worldly view of objects, remains liberated. What then is to be contemplated by the liberated one in the state of the end of the world?
वहाँ, जो उच्चतम विवेक से युक्त है और दिव्य लीला से जागृत है, वह लौकिक वस्तुओं की दृष्टि से परे होकर मुक्त रहता है। फिर प्रलय की अवस्था में मुक्त व्यक्ति को क्या सोचना चाहिए?