Upaśama, Chapter 39उपशम प्रकरण · सर्ग ३९

श्रीवसिष्ठ उवाच । इति संचिन्त्य सर्वात्मा क्षीरोदादात्मकात्पुरात् । चचाल परिवारेण सह सानुरिवाचलः ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | iti saṃcintya sarvātmā kṣīrodādātmakātpurāt | cacāla parivāreṇa saha sānurivācalaḥ || 1 ||

Sri Vasishtha said: Having thought this, Vishnu, the self of all, set out from his own city in the ocean of milk, together with his companions, like a mountain moving along with its slopes.

श्री वसिष्ठ ने कहा: यह सोचकर विष्णु, जो सबकी आत्मा हैं, क्षीरसागर में अपने नगर से अपने साथियों के साथ चल पड़े, ठीक वैसे जैसे कोई पहाड़ अपनी चोटियों के साथ चलता है।

क्षीरोदतलरन्ध्रेण तेनैव स्तम्भिताम्भसा । प्रह्लादनगरं प्राप शक्रलोकमिवापरम् ॥ २ ॥

kṣīrodatalarandhreṇa tenaiva stambhitāmbhasā | prahlādanagaraṃ prāpa śakralokamivāparam || 2 ||

Through an opening in the floor of the ocean of milk, holding its waters still by that very passage, he reached the city of Prahlada, as if reaching another world of Indra.

क्षीरसागर की तह में बने एक छेद से, उसी रास्ते पानी को रोककर, वे प्रह्लाद के नगर में पहुँचे, मानो किसी दूसरे इन्द्रलोक में पहुँच गए हों।

हेममन्दिरकोशस्थं ददर्शात्रासुरं हरिः । अथ शैलगुहालीनं समाधिस्थमिवाब्जजम् ॥ ३ ॥

hemamandirakośasthaṃ dadarśātrāsuraṃ hariḥ | atha śailaguhālīnaṃ samādhisthamivābjajam || 3 ||

There Vishnu saw Prahlada sitting in the inner room of his golden palace, like Brahma, the lotus-born, sitting in deep meditation inside a mountain cave.

वहाँ विष्णु ने प्रह्लाद को अपने सोने के महल के भीतरी कक्ष में बैठा देखा, जैसे कमल से जन्मे ब्रह्मा किसी पहाड़ की गुफा में समाधि लगाकर बैठे हों।

तत्र ते तेजसा दैत्या वैष्णवेनावधूलिता । दूरं ययुर्दिनेशांशुवित्रस्ता इव कौशिकाः ॥ ४ ॥

tatra te tejasā daityā vaiṣṇavenāvadhūlitā | dūraṃ yayurdineśāṃśuvitrasā iva kauśikāḥ || 4 ||

There those demons, scattered by Vishnu's brightness, fled far away, like owls frightened by the rays of the sun.

वहाँ वे राक्षस विष्णु के तेज से तितर-बितर होकर दूर भाग गए, जैसे उल्लू सूरज की किरणों से डरकर भाग जाते हैं।

द्वित्रैः सहासुरैर्मुख्यैः परिवारयुतो हरिः । प्रविवेशासुरगृहं तारावानिव खं शशी ॥ ५ ॥

dvitrairmukhyaismukhyaiḥ sahāsurairmukhyaismukhyaiḥ parivārayuto hariḥ | praviveśāsauragṛhaṃ tārāvānivakhaṃ śaśī || 5 ||

Along with two or three chief demons, and surrounded by his own company, Vishnu entered the demon's palace, like the moon entering a sky full of stars.

दो-तीन प्रमुख राक्षसों तथा अपने साथियों के साथ विष्णु राक्षस के महल में घुसे, जैसे चाँद तारों भरे आकाश में प्रवेश करता है।

वैनतेयासनस्थोऽसौ लक्ष्मीविधुतचामरः । स्वायुधादिपरीवारो देवर्षिमुनिवन्दितः ॥ ६ ॥

vainateyāsanastho'sau lakṣmīvidhutacāmaraḥ | svāyudhādiparīvāro devarṣimunivanditaḥ || 6 ||

He sat there upon Garuda, fans waving over him at Lakshmi's hand, his own weapons around him as his escort, honored by gods, divine sages, and sages.

वे वहाँ गरुड़ पर बैठे थे, लक्ष्मी उन पर चँवर डुला रही थीं, उनके अपने अस्त्र-शस्त्र रक्षक की तरह उनके साथ थे, और देवता, देवर्षि तथा मुनि सब उन्हें प्रणाम कर रहे थे।

महात्मन्संप्रबुध्यस्वेत्येवं विष्णुरुदाहरन् । पाञ्चजन्यं प्रदध्मौ च ध्वनयन्ककुभां गणम् ॥ ७ ॥

mahātmansaṃprabudhyasvetyeveṃ viṣṇurudāharan | pāñcajanyaṃ pradadhmau ca dhvanayankakubhāṃ gaṇam || 7 ||

Saying, "Great one, awaken!" Vishnu spoke, then blew his conch Panchajanya, and its sound filled every direction.

"हे महात्मा, जागो!" यह कहकर विष्णु ने अपना शंख पांचजन्य बजाया, और उसकी ध्वनि से सभी दिशाएँ गूँज उठीं।

महता तेन शब्देन वैष्णवप्राणजन्मना । तुल्यकालपरिक्षुब्धकल्पाभ्रार्णवरंहसा ॥ ८ ॥

mahatā tena śabdena vaiṣṇavaprāṇajanmanā | tulyakālaparikṣubdhakalpābhrārṇavaraṃhasā || 8 ||

That was a great sound, born from Vishnu's own breath, coming with the force of the clouds of the world's end and a churned ocean, both together.

वह एक बहुत बड़ी ध्वनि थी, जो विष्णु की अपनी साँस से उठी थी, और जिसमें प्रलय के बादलों तथा मथे हुए समुद्र का वेग एक साथ समाया था।

आसुरी जनता भूमौ पपातागतसंभ्रमा । मत्तलीलाभ्रनादेन राजहंसावली यथा ॥ ९ ॥

āsurī janatā bhūmau papātāgatasaṃbhramā | mattalīlābhranādena rājahaṃsāvalī yathā || 9 ||

The demon people fell to the ground, suddenly seized by panic, like a row of royal swans falling at the roar of clouds in wild play.

राक्षस लोग अचानक घबराकर भूमि पर गिर पड़े, जैसे बादलों की गरज से राजहंसों की पंक्ति गिर पड़ती है।

जहर्ष जनितानन्दा वैष्णवी गतसंभ्रमा । जनता जलदध्वानफुल्लेव कुटजावली ॥ १० ॥

jaharṣa janitānandā vaiṣṇavī gatasaṃbhramā | janatā jaladadhvānaphullaiva kuṭajāvalī || 10 ||

Vishnu's own people, filled with joy, their fear gone, rejoiced, like a row of kutaja trees blossoming at the sound of clouds.

विष्णु के अपने लोग आनंद से भर गए, उनका डर जाता रहा, और वे ऐसे प्रसन्न हुए जैसे बादलों की गड़गड़ाहट सुनकर कुटज के पेड़ों की पंक्ति खिल उठती है।

बभूव संप्रबुद्धात्मा दानवेशः शनैःशनैः । मेघावसर उत्फुल्लकदम्ब इव कानने ॥ ११ ॥

babhūva saṃprabuddhātmā dānaveśaḥ śanaiḥśanaiḥ | meghāvasara utphullakadamba iva kānane || 11 ||

Slowly, gradually, Prahlada, the lord of the demons, became fully awake, like a kadamba tree blossoming in the forest when the rains come.

धीरे-धीरे राक्षसों का स्वामी प्रह्लाद पूरी तरह जाग उठा, जैसे बरसात आने पर जंगल में कदंब का पेड़ खिल उठता है।

ब्रह्मरन्ध्रकृतोत्थाना प्राणशक्तिरथासुरम् । शनैराक्रमयामास गङ्गा सर्वमिवार्णवम् ॥ १२ ॥

brahmarandhrakṛtotthānā prāṇaśaktirathāsuram | śanairākramayāmāsa gaṅgā sarvamivārṇavam || 12 ||

Then the power of his life-breath, rising up from the opening at the crown of his head, slowly spread through Prahlada completely, as the Ganga spreads through the whole ocean.

फिर उसकी प्राणशक्ति सिर के ऊपरी छिद्र से उठकर धीरे-धीरे प्रह्लाद के पूरे शरीर में फैल गई, जैसे गंगा पूरे समुद्र में फैल जाती है।

क्षणादाक्रमयामास प्राणश्रीः सर्वतोऽसुरम् । उदयानन्तरं सौरी प्रभेव भुवनान्तरम् ॥ १३ ॥

kṣaṇādākramayāmāsa prāṇaśrīḥ sarvato'suram | udayānantaraṃ saurī prabheva bhuvanāntaram || 13 ||

In an instant, the splendor of his life-breath spread through Prahlada completely, like the sun's light spreading over another world the moment after it rises.

एक ही क्षण में उसकी प्राणशक्ति की चमक प्रह्लाद के पूरे शरीर में फैल गई, जैसे सूरज उगते ही उसकी रोशनी किसी दूसरे लोक में फैल जाती है।

प्राणेषु रन्ध्रनवके प्रवृत्तेष्वथ तस्य चित् । चेत्योन्मुखी बभूवान्तः प्राणदर्पणबिम्बिता ॥ १४ ॥

prāṇeṣu randhranavake pravṛtteṣvatha tasya cit | cetyondmukhī babhūvāntaḥ prāṇadarpaṇabimbitā || 14 ||

Then, when the life-breaths had begun moving through the nine openings of his body, his awareness turned to face the world outside, mirrored within the mirror of his own breath.

फिर, जब प्राण उसके शरीर के नौ द्वारों में गति करने लगे, तो उसकी चेतना बाहरी संसार की ओर मुड़ गई, मानो अपने ही श्वास के दर्पण में झलक रही हो।

चेतनीयोन्मुखी चेत्यं चिन्मनस्तामुपाययौ । द्वित्वं मुकुरसंक्रान्ता मुखश्रीरिव राघव ॥ १५ ॥

cetanīyonmukhī cetyaṃ cinmanastāmupāyayau | dvitvaṃ mukurasaṃkrāntā mukhaśrīriva rāghava || 15 ||

O Rama, that awareness, turning to face the object before it, became mind, as the beauty of a face, cast into a mirror, becomes two.

हे राम, वह चेतना सामने की वस्तु की ओर मुड़कर मन बन गई, जैसे दर्पण में पड़ने पर एक ही मुख की सुंदरता दो हो जाती है।

किंचिदङ्कुरिते चित्ते नेत्रे विकसनोन्मुखे । शनैर्बभूवतुस्तस्य प्रातर्नीले यथोत्पले ॥ १६ ॥

kiṃcid aṅkurite citte netre vikasanonmukhe | śanair bhabhūvatus tasya prātarnīle yathotpale || 16 ||

When his mind had begun to stir just a little, his two eyes, about to open, slowly came awake, like two blue lotuses opening at dawn.

जब उसका मन थोड़ा-सा हिलने लगा, तो उसकी दोनों आँखें, जो खुलने ही वाली थीं, धीरे-धीरे खुल गईं, जैसे सुबह के समय दो नीले कमल खिलते हैं।

प्राणापानपरामृष्टानाडीविवरसंविदः । वातार्तस्येव पद्मस्य स्पन्दोऽस्य समजायत ॥ १७ ॥

prāṇāpānaparāmṛṣṭānāḍīvivarasaṃvidaḥ | vātārtasyeva padmasya spando'sya samajāyata || 17 ||

A quiver arose in the awareness within his body's channels, now stirred by the breath going in and the breath going out, like a lotus trembling in the wind.

उसके शरीर की नाड़ियों में बसी चेतना में एक कंपन उठा, जिसे भीतर जाती और बाहर आती साँस ने छेड़ दिया था, जैसे हवा में कोई कमल काँप उठता है।

निमेषान्तरमात्रेण मनः पीवरतां ययौ । तस्मिन्प्राणवशात्पूर्णे तरङ्ग इव वारिणि ॥ १८ ॥

nimeṣāntaramātreṇa manaḥ pīvaratāṃ yayau | tasminprāṇavaśātpūrṇe taraṅga iva vāriṇi || 18 ||

In the space of a single blink, his mind grew full and firm, like a wave rising in water once the water is filled by the force of the breath.

पलक झपकते ही उसका मन भरा-पूरा और स्थिर हो गया, जैसे पानी में लहर उठती है जब साँस का वेग उसमें भर जाता है।

अथासौ विकसन्नेत्रमनःप्राणवपुर्बभौ । अर्धोदित इवादित्ये सरः स्फुरितपङ्कजम् ॥ १९ ॥

athāsau vikasannetramanaḥprāṇavapurbabhau | ardhodita ivāditye saraḥ sphuritapaṅkajam || 19 ||

Then he shone forth, his eyes, mind, breath, and body all opening together, like a lake with its lotuses opening and glistening when the sun is half risen.

फिर वह चमक उठा, उसकी आँखें, मन, प्राण और शरीर सब एक साथ खुल गए, जैसे आधा सूरज उगते ही तालाब के कमल खिलकर चमकने लगते हैं।

अस्मिन्नवसरे यावद्बुध्यस्वेत्यवदद्विभुः । प्रबुद्धस्तावदेषोऽभूद्बर्ही घनरवादिव ॥ २० ॥

asminnavasare yāvadbudhyasvetyavadadvibhuḥ | prabuddhastāvadeṣo'bhūdbarhī ghanaravādiva || 20 ||

At that very moment, the instant the Lord said, "Awaken!", Prahlada became fully awake, like a peacock stirred by the roar of clouds.

उसी क्षण, जैसे ही भगवान ने कहा "जागो!", प्रह्लाद पूरी तरह जाग गया, जैसे बादलों की गरज सुनकर मोर जाग उठता है।

प्रफुल्लनयनं जातमननं पीवरस्मृतिम् उवाचैनं त्रिलोकेशः पुरा नाभ्यब्जजं यथा ॥ २१ ॥

praPhullanayanaṃ jātamananaṃ pīvarasmṛtim uvācainaṃ trilokeśaḥ purā nābhyabjajaṃ yathā || 21 ||

To him now, his eyes open, his thought risen, his memory grown full, the Lord of the three worlds spoke, just as he once spoke, long ago, to the one born from the lotus of his own navel.

अब जिसकी आँखें खुल चुकी थीं, जिसका विचार जाग उठा था, जिसकी स्मृति भरपूर हो गई थी, उससे तीनों लोकों के स्वामी ने वैसे ही कहा जैसे उन्होंने बहुत पहले अपनी नाभि के कमल से जन्मे ब्रह्मा से कहा था।

साधो स्मर महालक्ष्मीमात्मीयां स्मर चाकृतिम् अकाण्ड एव किं देहविरामः क्रियते त्वया ॥ २२ ॥

sādho smara mahālakṣmīmātmīyāṃ smara cākṛtim akāṇḍa eva kiṃ dehavirāmaḥ kriyate tvayā || 22 ||

Good man, remember your own great glory, and remember your true form. Why, for no reason at all, are you putting an end to your body?

हे भले पुरुष, अपने महान वैभव को याद करो, और अपने असली स्वरूप को याद करो। बिना किसी कारण के तुम अपने शरीर को समाप्त क्यों कर रहे हो?

हेयोपादेयसंकल्पविहीनस्य शरीरगैः भावाभावैस्तवार्थः किमुत्तिष्ठोत्तिष्ठ संप्रति ॥ २३ ॥

heyopādeyasaṃkalpavihīnasya śarīragaiḥ bhāvābhāvais tavārthaḥ kimuttiṣṭhottiṣṭha saṃprati || 23 ||

For one who is free of every thought of what to take and what to leave, what does it matter whether the body comes to be or ceases to be? Rise, rise now!

जो व्यक्ति यह सोच ही नहीं रखता कि क्या अपनाना है और क्या छोड़ना है, उसके लिए शरीर के बनने या मिटने से क्या फर्क पड़ता है? उठो, अभी उठो!

स्थातव्यमिह देहेन कल्पं यावदनेन ते वयं हि नियतिं विद्मो यथाभूतामनिन्दिताम् ॥ २४ ॥

sthātavyamiha dehena kalpaṃ yāvadanena te vayaṃ hi niyatiṃ vidmo yathābhūtāmaninditām || 24 ||

You must stay here with this body for a whole age of the world, for we truly know your fate as it is, and there is nothing to blame in it.

तुम्हें इस शरीर के साथ यहाँ पूरे एक कल्प तक रहना है, क्योंकि हम तुम्हारी नियति को जैसी वह सच में है वैसा ही जानते हैं, और उसमें कोई दोष नहीं है।

जीवन्मुक्तेन भवता राज्य एवेह तिष्ठता क्षेपणीया गतोद्वेगमाकल्पान्तमियं तनुः ॥ २५ ॥

jīvanmuktena bhavatā rājya eveha tiṣṭhatā kṣepaṇīyā gatodvegamākalpāntamiyaṃ tanuḥ || 25 ||

You, who are freed while still living, should stay right here in your kingdom, and let this body pass, free of all worry, until the end of this age.

तुम, जो जीते-जी मुक्त हो, यहीं अपने राज्य में रहो, और इस शरीर को बिना किसी चिंता के इस कल्प के अंत तक चलने दो।

तन्वां कल्पान्तशीर्णायां स्वे महिम्नि त्वयानघ। वस्तव्यं स्फुटिते कुम्भे कुम्भाकाशेन खे यथा ॥ २६ ॥

tanvāṃ kalpāntaśīrṇāyāṃ sve mahimni tvayānagha| vastavyaṃ sphuṭite kumbhe kumbhākāśena khe yathā || 26 ||

O sinless one, when this body crumbles away at the end of the age, you must dwell in your own greatness, as the space held inside a pot, when the pot breaks, comes to dwell in the open sky.

हे निष्पाप, जब यह शरीर कल्प के अंत में नष्ट हो जाए, तब तुम अपनी ही महिमा में बसे रहना, जैसे घड़े के भीतर का आकाश, घड़ा फूटने पर, खुले आकाश में जा मिलता है।

कल्पान्तस्थायिनी शुद्धा दृष्टलोकपरावरा। इयं तव तनुर्जाता जीवन्मुक्तविलासिनी ॥ २७ ॥

kalpāntasthāyinī śuddhā dṛṣṭalokaparāvarā| iyaṃ tava tanurjātā jīvanmuktavilāsinī || 27 ||

This body of yours has become pure, lasting until the end of the age, one that has seen the worlds both high and low, the very playground of one who is freed while still living.

तुम्हारा यह शरीर शुद्ध हो गया है, जो कल्प के अंत तक टिकेगा, जिसने ऊँचे और नीचे सब लोक देख लिए हैं, यह उस व्यक्ति का खेल-स्थान बन गया है जो जीते-जी मुक्त है।

नोदिता द्वादशादित्या न प्रलीनाः शिलोच्चयाः। न जगज्ज्वलितं साधो तनुं त्यजसि किं मुधा ॥ २८ ॥

noditā dvādaśādityā na pralīnāḥ śiloccayāḥ| na jagajjvalitaṃ sādho tanuṃ tyajasi kiṃ mudhā || 28 ||

The twelve suns have not risen, the mountains have not melted away, and the world has not caught fire. Good man, why are you giving up your body for nothing?

बारह सूरज नहीं उगे हैं, पहाड़ पिघले नहीं हैं, और दुनिया जली नहीं है। भले आदमी, तुम अपना शरीर यूँ ही क्यों छोड़ रहे हो?

वायुर्वहति नोन्मत्तस्त्रिलोकीभस्मधूसरः। लोलामरकपालाङ्कस्तनुं त्यजसि किं मुधा ॥ २९ ॥

vāyurvahati nonmattastrilokībhasmadhūsaraḥ| lolāmarakapālāṅkastanuṃ tyajasi kiṃ mudhā || 29 ||

The wind is not blowing wild, grey with the ashes of the three worlds, strewn with the trembling skulls of the gods. Why are you giving up your body for nothing?

हवा पागलों की तरह नहीं चल रही, तीनों लोकों की राख से धूसर होकर, देवताओं की काँपती खोपड़ियों से भरी हुई। तुम अपना शरीर यूँ ही क्यों छोड़ रहे हो?

अशोक इव मञ्जर्यः पुष्करावर्तविद्युतः। न स्फुरन्ति जगत्कोशे तनुं त्यजसि किं मुधा ॥ ३० ॥

aśoka iva mañjaryaḥ puṣkarāvartavidyutaḥ| na sphuranti jagatkośe tanuṃ tyajasi kiṃ mudhā || 30 ||

The lightning of the Pushkaravarta clouds is not flashing across the world's shell like clusters of ashoka blossoms. Why are you giving up your body for nothing?

पुष्करावर्त बादलों की बिजली अशोक के फूलों के गुच्छों की तरह दुनिया के आकाश में नहीं चमक रही। तुम अपना शरीर यूँ ही क्यों छोड़ रहे हो?

धरासाररणच्छैलाः प्रज्वलज्ज्वलनोज्ज्वलाः । ककुभो न विशीर्यन्ते तनुं त्यजसि किं मुधा ॥ ३१ ॥

dharāsārarṇacchailāḥ prajvalajjvalanōjjvalāḥ | kakubhō na viśīryantē tanuṃ tyajasi kiṃ mudhā || 31 ||

The mountains are not roaring under torrents of stone and blazing with leaping fire, and the four directions are not crumbling to pieces. Why are you giving up your body for nothing?

पहाड़ पत्थरों की बौछार से गरज नहीं रहे और धधकती आग से जल नहीं रहे, और चारों दिशाएँ टूट-फूट नहीं रही हैं। तुम अपना शरीर यूँ ही क्यों छोड़ रहे हो?

न ब्रह्मविष्णुरुद्राख्यत्रयीशेषमिदं स्थितम् । जगज्जरठजीमूतं तनुं त्यजसि किं मुधा ॥ ३२ ॥

na brahmaviṣṇurudrākhyatrayīśēṣamidaṃ sthitam | jagajjaraṭhajīmūtaṃ tanuṃ tyajasi kiṃ mudhā || 32 ||

This world, an old worn-out cloud, has not shrunk down to a mere trace of the three called Brahma, Vishnu and Rudra. Why are you giving up your body for nothing?

यह दुनिया, एक पुराने घिसे हुए बादल की तरह, ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र नाम के तीनों का बस एक निशान भर बनकर नहीं रह गई है। तुम अपना शरीर यूँ ही क्यों छोड़ रहे हो?

न चेहाद्रिदलश्रेणिमात्रैकानुमितान्तराः । दिशो जर्जरतां यातास्तनुं त्यजसि किं मुधा ॥ ३३ ॥

na cehādridalśrēṇimātraiakānumitāntarāḥ | diśō jarjaratāṃ yātāstanuṃ tyajasi kiṃ mudhā || 33 ||

And here, the four directions, marked apart only by lines of shattered mountain rock, have not crumbled to pieces. Why are you giving up your body for nothing?

और यहाँ, चारों दिशाएँ, जो सिर्फ टूटे हुए पहाड़ों की चट्टानों की कतारों से अलग पहचानी जाती हैं, टूट-फूट कर बिखरी नहीं हैं। तुम अपना शरीर यूँ ही क्यों छोड़ रहे हो?

स्फुटदद्रीन्द्रटंकाराः कराः सौरा भ्रमन्ति खे । कल्पाभ्राणि न गर्जन्ति तनुं त्यजसि किं मुधा ॥ ३४ ॥

sphuṭadadrīndraṭaṅkārāḥ karāḥ saurā bhramanti khe | kalpābhrāṇi na garjanti tanuṃ tyajasi kiṃ mudhā || 34 ||

The sun's rays that crack great mountains with a clang are not roaming the sky, and the doomsday clouds are not thundering. Why are you giving up your body for nothing?

जो सूरज की किरणें बड़े-बड़े पहाड़ों को कड़कड़ाती आवाज़ के साथ फोड़ देती हैं, वे आकाश में नहीं घूम रहीं, और प्रलय के बादल गरज नहीं रहे। तुम अपना शरीर यूँ ही क्यों छोड़ रहे हो?

अहं भूतावकीर्णासु सालोकासु खगध्वजः । विहरामि दशाशासु मा देहमवधीरय ॥ ३५ ॥

ahaṃ bhūtāvakīrṇāsu sālokāsu khagadhvajaḥ | viharāmi daśāśāsu mā dehamavadhīraya || 35 ||

I, who carry a bird on my banner, wander in the ten directions filled with living beings and their worlds. Do not scorn your body.

मैं, जिसके झंडे पर एक पंछी है, दसों दिशाओं में घूमता हूँ, जो जीवों और उनकी दुनियाओं से भरी हैं। अपने शरीर को तुच्छ मत समझो।

इमे वयमिमे शैला भूतानीमान्ययं भवान्। इदं जगदिदं व्योम मा देहमवधीरय ॥ ३६ ॥

ime vayamime śailā bhūtānīmānyayaṃ bhavān| idaṃ jagadidaṃ vyoma mā dehamavadhīraya || 36 ||

We are all this. These are the mountains. These are the living beings. You, too, are this. This is the world. This is the sky. Do not scorn your body.

हम ही यह सब कुछ हैं। ये पहाड़ हैं। ये सारे जीव हैं। तुम भी यही हो। यह दुनिया है। यह आकाश है। अपने शरीर को तुच्छ मत समझो।

पीवराज्ञानयोगेन यस्य पर्याकुलं मनः। दुःखानि विनिकृन्तन्ति मरण तस्य राजते ॥ ३७ ॥

pīvarājñānayogena yasya paryākulaṃ manaḥ| duḥkhāni vinikṛntanti maraṇa tasya rājate || 37 ||

The one whose mind is confused by thick ignorance, and whom sufferings tear apart, for him death reigns.

जिसका मन घनी अज्ञानता से उलझा हुआ है, और जिसे दुख चीर-फाड़ देते हैं, उस पर मौत का राज है।

कृशोऽतिदुःखी मूढोऽहमेताश्चान्याश्च भावनाः। मतिं यस्यावलुम्पन्ति मरणं तस्य राजते ॥ ३८ ॥

kṛśo’tiduḥkhī mūḍho’hametāścānyāśca bhāvanāḥ| matiṃ yasyāvalumpanti maraṇaṃ tasya rājate || 38 ||

The one whose mind is robbed by thoughts like I am weak, I am in great pain, I am a fool, and other such thoughts, for him death reigns.

जिसकी बुद्धि को मैं कमज़ोर हूँ, मैं बहुत दुखी हूँ, मैं मूर्ख हूँ, और ऐसे ही और खयाल लूट लेते हैं, उस पर मौत का राज है।

आशापाशनिबद्धोऽन्तरितश्चेतश्च नीयते। यो विलोलमनोवृत्त्या मरणं तस्य राजते ॥ ३९ ॥

āśāpāśanibaddho’ntaritaścetaśca nīyate| yo vilolamanovṛttyā maraṇaṃ tasya rājate || 39 ||

The one bound by the rope of desire, dragged inwardly along by his own restless mind, for him death reigns.

जो इच्छा की रस्सी से बँधा है, और अपने ही चंचल मन के बहाव में भीतर ही भीतर घसीटा जाता है, उस पर मौत का राज है।

यस्य तृष्णाः प्रभञ्जन्ति हृदयं हृतभावनाः। प्ररोहमिव गर्धेभ्यो मरणं तस्य राजते ॥ ४० ॥

yasya tṛṣṇāḥ prabhañjanti hṛdayaṃ hṛtabhāvanāḥ| prarohamiva gardhebhyo maraṇaṃ tasya rājate || 40 ||

The one whose cravings carry off his very feelings and shatter his heart, the way greed destroys a tender shoot, for him death reigns.

जिसकी चाहतें उसके एहसासों को छीनकर उसके दिल को चूर-चूर कर देती हैं, जैसे लालच किसी नए अंकुर को नष्ट कर देता है, उस पर मौत का राज है।

चित्तवृत्तिलता यस्य तालोत्तालमनोवने । फलिता सुखदुःखाभ्यां मरणं तस्य राजते ॥ ४१ ॥

cittavṛttilatā yasya tālottālamanovane | phalitā sukhaduḥkhābhyāṃ maraṇaṃ tasya rājate || 41 ||

The one whose creeper of restless thoughts has grown wild in the tangled forest of his mind, bearing fruit as pleasure and pain, for him death reigns.

जिसके मन के उलझे हुए जंगल में उसके बेचैन विचारों की बेल जंगली होकर फैल गई है, और सुख-दुख के फल दे रही है, उस पर मौत का राज है।

रोमराजीलताजालं यस्येमं देहदुर्द्रुमम् । अनर्थौघो हरत्युच्चैर्मरणं तस्य राजते ॥ ४२ ॥

romarājīlatājālaṃ yasyemam dehadurdumam | anarthaugho haratyuccairmaraṇaṃ tasya rājate || 42 ||

The one whose body is like a wretched tree, its lines of body hair tangled over it like a web of creepers, and who is swept away completely by a flood of misfortune, for him death reigns.

जिसका शरीर एक बेकार पेड़ जैसा है, जिस पर उसके रोयों की रेखाएँ बेलों के जाल की तरह फैली हैं, और जिसे दुर्भाग्य की बाढ़ पूरी तरह बहा ले जाती है, उस पर मौत का राज है।

यस्य स्वदेहविपिनमाधिव्याधिदवाग्नयः । दहन्ति लोलाङ्गलतं मरणं तस्य राजते ॥ ४३ ॥

yasya svadehavipinamādhivyādhidavāgnyaḥ | dahanti lolāṅgalataṃ maraṇaṃ tasya rājate || 43 ||

The one whose body is a forest tangled with the creeper of his own restless limbs, and is burned by the wildfires of mental pain and bodily disease, for him death reigns.

जिसका शरीर एक जंगल है, जो उसके अपने बेचैन अंगों की बेल से उलझा हुआ है, और जो मानसिक कष्ट और शारीरिक रोग की दावाग्नि से जल रहा है, उस पर मौत का राज है।

कामकोपात्मका यस्य स्फूर्जन्त्यजगरास्तनौ । अन्तःशुष्कद्रुमस्येव मरण तस्य राजते ॥ ४४ ॥

kāmakopātmakā yasya sphūrjantyajagarāstanau | antaḥśuṣkadrumasyeva maraṇa tasya rājate || 44 ||

The one in whose body pythons made of desire and anger uncoil and spring, as they would inside a tree gone dry and hollow within, for him death reigns.

जिसके शरीर में इच्छा और क्रोध के अजगर कुंडली खोलकर उछलते हैं, जैसे किसी पेड़ के भीतर जो सूखकर खोखला हो गया हो, उस पर मौत का राज है।

योऽयं देहपरित्यागस्तल्लोके मरणं स्मृतम् । न सता नासता तेन कारणं वेद्यवेदनम् ॥ ४५ ॥

yo'yaṃ dehaparityāgastalloke maraṇaṃ smṛtam | na satā nāsata tena kāraṇaṃ vedyavedanam || 45 ||

This giving up of the body is what people in the world call death. It is caused neither by something that truly exists nor by something that does not exist at all, its only cause is an experience of what can be known.

शरीर का यह त्याग ही है जिसे दुनिया में मौत कहा जाता है। यह न तो किसी सचमुच मौजूद चीज़ से होता है, न किसी बिलकुल न मौजूद चीज़ से, इसका कारण बस जानने-योग्य किसी चीज़ का अनुभव है।

यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते । यः समः सर्वभावेषु जीवितं तस्य राजते ॥ ४७ ॥

yasya nāhaṃkṛto bhāvo buddhiryasya na lipyate | yaḥ samaḥ sarvabhāveṣu jīvitaṃ tasya rājate || 47 ||

The one who has no feeling made by I, whose mind is never stained, who stays even toward everything that happens, for him life reigns.

जिसमें मैं का कोई भाव नहीं है, जिसकी बुद्धि कभी दागदार नहीं होती, जो हर हाल में एक-सा बना रहता है, उस पर जीवन का राज है।

योऽन्तःशीतलया बुद्ध्या रागद्वेषविमुक्तया । साक्षिवत्पश्यतीदं हि जीवितं तस्य राजते ॥ ४८ ॥

yo'ntaḥśītalayā buddhyā rāgadveṣavimuktayā | sākṣivatpaśyatīdaṃ hi jīvitaṃ tasya rājate || 48 ||

The one who, with a mind cool within and free of liking and hating, watches all this like a witness, for him life reigns.

जो भीतर से शांत और पसंद-नापसंद से मुक्त बुद्धि के साथ यह सब कुछ एक गवाह की तरह देखता है, उस पर जीवन का राज है।

येन सम्यक्परिज्ञाय हेयोपादेयमुज्झता । चित्तस्यान्तेऽर्पितं चित्तं जीवितं तस्य शोभते ॥ ४९ ॥

yena samyakparijñāya heyo'pādeyamujjhatā | cittasyānte'rpitaṃ cittaṃ jīvitaṃ tasya śobhate || 49 ||

The one who, having fully understood, has let go of both what to take and what to leave, and has settled his mind into the very depth of the mind, for him life shines.

जो पूरी तरह समझकर, क्या लेना है और क्या छोड़ना है, दोनों को छोड़ चुका है, और जिसने अपने मन को मन की गहराई में ही टिका दिया है, उसकी ज़िंदगी रौशन होती है।

अवस्तुसदृशे वस्तुन्यसक्तं कलनामले । येन लीनं कृतं चेतो जीवितं तस्य शोभते ॥ ५० ॥

avastusadṛśe vastunyasaktaṃ kalanāmale | yena līnaṃ kṛtaṃ ceto jīvitaṃ tasya śobhate || 50 ||

The one whose mind, untouched by things that are really nothing at all, stays pure in its very seeing, and has dissolved into stillness, for him life shines.

जिसका मन उन चीज़ों से अछूता रहता है जो असल में कुछ भी नहीं हैं, जो देखने में ही शुद्ध बना रहता है, और जो शांत होकर लीन हो गया है, उसकी ज़िंदगी रौशन होती है।

सत्यां दृष्टिमवष्टभ्य लीलयेयं जगत्क्रिया । क्रियतेऽवासनं येन जीवितं तस्य राजते ॥ ५१ ॥

satyāṃ dṛṣṭimavaṣṭabhya līlayeyaṃ jagatkriyā | kriyate'vāsanaṃ yena jīvitaṃ tasya rājate || 51 ||

The one who, holding fast to true insight, does all the world's business as mere play, acting without any inner craving, for him life reigns.

जो सच्ची समझ को थामे रखते हुए दुनिया के सारे काम खेल की तरह करता है, बिना किसी भीतरी चाहत के, उस पर जीवन का राज है।

नान्तस्तुष्यति नोद्वेगमेति यो विहरन्नपि । हेयोपादेयसंप्राप्तौ जीवितं तस्य शोभते ॥ ५२ ॥

nāntastuṣyati nodvegameti yo viharannapi | heyopādeyasaṃprāptau jīvitaṃ tasya śobhate || 52 ||

The one who, even while going about his life, feels no inner joy and no inner worry when he meets with things to take or to leave, for him life shines.

जो अपनी ज़िंदगी जीते हुए भी, जब उसे कुछ पाने या छोड़ने जैसी बातें सामने आती हैं, तो न भीतर खुश होता है न परेशान, उसकी ज़िंदगी रौशन होती है।

शुद्धपक्षस्य शुद्धस्य हंसौघः सरसो यथा । यस्माद्गुणौघो निर्याति जीवितं तस्य शोभते ॥ ५३ ॥

śuddhapakṣasya śuddhasya haṃsaughaḥ saraso yathā | yasmādguṇaugho niryāti jīvitaṃ tasya śobhate || 53 ||

The one from whom a flood of good qualities pours out, the way a flock of white-winged swans rises from a clear lake, for him life shines.

जिसमें से अच्छे गुणों की बाढ़ बहती है, जैसे किसी साफ झील से सफेद पंखों वाले हंसों का झुंड उड़ान भरता है, उसकी ज़िंदगी रौशन होती है।

यस्मिन्श्रुतिपथं प्राप्ते दृष्टे स्मृतिमुपागते । आनन्दं यान्ति भूतानि जीवितं तस्य शोभते ॥ ५४ ॥

yasminśrutipathaṃ prāpte dṛṣṭe smṛtimupāgate | ānandaṃ yānti bhūtāni jīvitaṃ tasya śobhate || 54 ||

The one who, merely by being heard of, by being seen, or by being remembered, brings joy to all living beings, for him life shines.

जिसके बारे में सुनते ही, जिसे देखते ही, या जिसे याद करते ही, सारे जीव खुश हो जाते हैं, उसकी ज़िंदगी रौशन होती है।

यस्योदयेषु हृदयेन जनाम्बुजानि जीवालिमन्ति सकलानि विलासवन्ति । तस्यैव भाति परिजीवितमक्षयेन्दोरापूर्णतेव दनुजेश्वर नेतरस्य ॥ ५५ ॥

yasyodayeṣu hṛdayena janāmbujāni jīvālimanti sakalāni vilāsavanti | tasyaiva bhāti parijīvitamakṣayendorāpūrṇateva danujeśvara netarasya || 55 ||

O king of the demons, when he rises, the lotus-hearts of all people come alive with swarming bees and turn joyful, the way lotuses open at moonrise. His life alone shines full, like the fullness of a moon that never wanes, not anyone else's.

हे दानवों के राजा, जब वह उठता है, तो सब लोगों के दिल रूपी कमल भौंरों से गुलज़ार होकर खिल उठते हैं, जैसे चाँद निकलते ही कमल खिल जाते हैं। उसी की ज़िंदगी पूरी तरह चमकती है, जैसे कभी न घटने वाले चाँद की पूर्णता, किसी और की नहीं।