Upaśama, Chapter 20उपशम प्रकरण · सर्ग २०

पुण्य उवाच कः पिता किं च वा मित्रं का माता के च बान्धवाः स्वबुद्ध्यैवावधूयन्ते वात्यया जनपांसवः ॥ १ ॥

puṇya uvāca kaḥ pitā kiṃ ca vā mitraṃ kā mātā ke ca bāndhavāḥ svabuddhyeva avadhūyante vātyayā janapāṃsavaḥ || 1 ||

Punya said: Who is a father? What is a friend? Who is a mother, and who are relatives? By one's own understanding alone, they are swept away, like dust raised by a crowd is scattered by a storm wind.

पुण्य ने कहा: पिता कौन है? दोस्त क्या है? माँ कौन है, और रिश्तेदार कौन हैं? अपनी ही समझ से ये सब उड़ जाते हैं, जैसे भीड़ की धूल तेज़ आँधी से उड़ जाती है।

बन्धुमित्रसुतस्नेहद्वेषमोहदशामयः स्वसंज्ञामात्रकेणैव प्रपञ्चोऽयं वितन्यते ॥ २ ॥

bandhumitrasutasnehadveṣamohadaśāmayaḥ svasaṃjñāmātrakeṇaiva prapañco'yaṃ vitanyate || 2 ||

This whole world of love, hate, and confusion about kin, friend, and son is spread out only by our own naming of things.

रिश्तेदार, दोस्त और बेटे को लेकर जो प्यार, नफ़रत और मोह बनता है, यह सारा संसार सिर्फ अपने नाम देने से ही फैलता है।

बन्धुत्वे भावितो बन्धुः परत्वे भावितः परः विषामृतदशेवेह स्थितिर्भावनिबन्धनी ॥ ३ ॥

bandhutve bhāvito bandhuḥ paratve bhāvitaḥ paraḥ viṣāmṛtadaśeveha sthitirbhāvanibandhanī || 3 ||

If you think of someone as family, he becomes family. If you think of him as a stranger, he becomes a stranger. Like poison and nectar, everything here depends only on what you think.

जिसे तुम अपना मान लो, वह अपना बन जाता है; जिसे पराया मान लो, वह पराया बन जाता है। ज़हर और अमृत की तरह, यहाँ हर हाल सिर्फ अपनी सोच पर टिका होता है।

एकत्वे विद्यमानस्य सर्वगस्य किलात्मनः अयं बन्धुः परश्चायमित्यसौ कलना कुतः ॥ ४ ॥

ekatve vidyamānasya sarvagasya kilātmanaḥ ayaṃ bandhuḥ paraścāyamityasau kalanā kutaḥ || 4 ||

The self is truly one, and it reaches everywhere. So where does this thought come from — this one is family, and this one is a stranger?

आत्मा तो सच में एक है और हर जगह मौजूद है। फिर यह सोच कहाँ से आती है कि यह अपना है, और यह पराया है?

रक्तमांसास्थिसंघाताद्देहादेवास्थिपञ्जरात् कोऽहं स्यामिति चित्तेन स्वयं पुत्र विचारय ॥ ५ ॥

raktamāṃsāsthisanghātādddehādevāsthipañjarāt ko'haṃ syāmiti cittena svayaṃ putra vicāraya || 5 ||

This body is only a heap of blood, flesh, and bone, a cage of bones. My son, think it over yourself, in your own mind: who am I?

यह शरीर तो बस खून, मांस और हड्डी का ढेर है, हड्डियों का एक पिंजरा है। बेटा, अपने मन से खुद सोचो कि मैं कौन हूँ।

दृष्ट्या तु पारमार्थिक्या न कश्चित्त्वं न वास्म्यहम् । मिथ्याज्ञानमिदं पुण्यः पावनश्चेति वल्गति ॥ ६ ॥

dṛṣṭyā tu pāramārthikyā na kaścit tvaṃ na vāsmyaham | mithyājñānamidaṃ puṇyaḥ pāvanaśceti valgati || 6 ||

But looked at truly, you are not anyone, and I am not anyone either. This is just false knowledge dancing about, calling itself Punya and Pavana.

पर सच में देखा जाए तो न तुम कोई हो, न मैं कोई हूँ। यह तो बस झूठा ज्ञान है जो पुण्य और पावन बनकर नाच रहा है।

कस्ते पिता कश्च सुहृत्का माता कश्च वा परः । खस्यानन्तविलासस्य किमस्वं किं स्वमुच्यताम् ॥ ७ ॥

kaste pitā kaśca suhṛtkā mātā kaśca vā paraḥ | khasyānantavilāsasya kimasvaṃ kiṃ svamucyatām || 7 ||

Who is your father? Who is your friend? Who is your mother, and who is a stranger? Tell me, for this endless open sky, what is not mine and what is mine?

तेरा पिता कौन है, तेरा दोस्त कौन है? तेरी माँ कौन है, और पराया कौन है? बता, जो आकाश जैसा अनंत है, उसके लिए क्या पराया है और क्या अपना है?

असि चेत्त्वं तदन्येषु यातेषु बहुजन्मसु । ये बन्धवो ये विभवाः किं तानपि न शोचसि ॥ ८ ॥

asi cet tvaṃ tadanyeṣu yāteṣu bahujanmasu | ye bandhavo ye vibhavāḥ kiṃ tānapi na śocasi || 8 ||

If you say I am this person, then think of your many earlier lives that have passed. Why do you not grieve, too, for the family and the wealth you had in them?

अगर तुम कहते हो कि मैं यही हूँ, तो अपने पिछले बहुत से जन्मों को याद करो जो बीत चुके हैं। उनमें जो रिश्तेदार थे, जो धन-दौलत थी, उनके लिए भी तुम क्यों नहीं दुखी होते?

बभूवुस्ते सुपुष्पासु स्थलीषु मृगयोनिषु । बहवो बन्धवो मार्गास्तान्कथं नानुशोचसि ॥ ९ ॥

babhūvus te supuṣpāsu sthalīṣu mṛgayoniṣu | bahavo bandhavo mārgās tān kathaṃ nānuśocasi || 9 ||

In lovely flowering meadows, you were born as a deer, and there you had many deer for kinsmen. Why do you not grieve for them?

फूलों से भरे मैदानों में तुम हिरण बनकर पैदा हुए थे, और वहाँ तुम्हारे बहुत से हिरण रिश्तेदार थे। उनके लिए तुम क्यों दुखी नहीं होते?

बभूवुस्ते सपद्मासु तटीष्वम्भोजिनीषु ते । हंसस्य बन्धवो हंसास्तान्कथं नानुशोचसि ॥ १० ॥

babhūvus te sapadmāsu taṭīṣvambhojinīṣu te | haṃsasya bandhavo haṃsās tān kathaṃ nānuśocasi || 10 ||

On lotus-covered banks, in ponds full of lotuses, you were born a swan, and had many swans for kinsmen. Why do you not grieve for them?

कमलों से भरे किनारों पर, कमल के तालाबों में, तुम हंस बनकर पैदा हुए थे, और वहाँ तुम्हारे बहुत से हंस रिश्तेदार थे। उनके लिए तुम क्यों दुखी नहीं होते?

बभूवुस्तेऽलमन्यत्र चित्रासु वनराजिषु । बहवो बन्धवो वृक्षास्तान्कथं नानुशोचसि ॥ ११ ॥

babhūvuste'lamanyatra citrāsu vanarājiṣu | bahavo bandhavo vṛkṣāstānkathaṃ nānuśocasi || 11 ||

In other wondrous forests, you were born as a tree, with many trees as your kinsmen. Why do you not grieve for them?

किसी और अनोखे जंगल में तुम पेड़ बनकर पैदा हुए थे, और वहाँ बहुत से पेड़ तुम्हारे रिश्तेदार थे। उनके लिए तुम क्यों दुखी नहीं होते?

बभूवुस्ते महोग्रेषु शिखरेषु महीभृताम् । बहवो बान्धवाः सिंहास्तान्कथं नानुशोचसि ॥ १२ ॥

babhūvuste mahogreṣu śikhareṣu mahībhṛtām | bahavo bāndhavāḥ siṃhāstānkathaṃ nānuśocasi || 12 ||

On the fierce, high peaks of mountains, you had many lions for kinsmen. Why do you not grieve for them?

पहाड़ों की ऊँची और डरावनी चोटियों पर तुम्हारे बहुत से शेर रिश्तेदार थे। उनके लिए तुम क्यों दुखी नहीं होते?

बभूवुस्ते स्रवन्तीषु सरःस्वम्भोजिनीषु च । बहवो बन्धवो मत्स्यास्तान्कथं नानुशोचसि ॥ १३ ॥

babhūvuste sravantīṣu saraḥsvambhojinīṣu ca | bahavo bandhavo matsyāstānkathaṃ nānuśocasi || 13 ||

In rivers, and in lakes full of lotuses, you had many fish for kinsmen. Why do you not grieve for them?

नदियों में, और कमलों से भरी झीलों में तुम्हारे बहुत से मछली रिश्तेदार थे। उनके लिए तुम क्यों दुखी नहीं होते?

बभूविथ दशार्णेषु कपिलो वनवानरः । राजपुत्रस्तुषारेषु पुण्ड्रेषु वनवायसः ॥ १४ ॥

babhūvitha daśārṇeṣu kapilo vanavānaraḥ | rājaputrastuṣāreṣu puṇḍreṣu vanavāyasaḥ || 14 ||

You were born in Dasharna as a brown wild monkey, in Tushara as a king's son, and in Pundra as a wild crow.

तुम दशार्ण देश में भूरे जंगली बंदर बने, तुषार देश में राजा के बेटे बने, और पुण्ड्र देश में जंगली कौआ बने।

हैहयेषु च मातङ्गस्त्रिगर्तेषु च गर्दभः । शाल्वेषु सरमापुत्रः पतत्री सरलद्रुमे ॥ १५ ॥

haihayeṣu ca mātaṅgastri garteṣu ca gardabhaḥ | śālveṣu saramāputraḥ patatrī saraladruma || 15 ||

Among the Haihayas you were an elephant, among the Trigartas a donkey, among the Shalvas a dog, and a bird in a pine tree.

हैहय देश में हाथी बने, त्रिगर्त देश में गधे बने, शाल्व देश में कुत्ते बने, और चीड़ के पेड़ पर एक पंछी बने।

विन्ध्याद्रौ पिप्पलो भूत्वा घुणो भूत्वा महावटे । मन्दरे कुक्कुटो भूत्वा विप्रो जातोऽसि कन्दरे ॥ १६ ॥

vindhyādrau pippalō bhūtvā ghuṇō bhūtvā mahāvaṭē | mandarē kukkuṭō bhūtvā viprō jātō'si kandarē || 16 ||

On the Vindhya mountains you were a peepal tree; in a great banyan tree, a wood-boring worm; on Mount Mandara, a rooster; and in a mountain cave, you were born a brahmin.

विंध्य पर्वत पर तुम पीपल का पेड़ बने; एक बड़े बरगद के पेड़ में लकड़ी खाने वाला कीड़ा बने; मंदार पर्वत पर मुर्गा बने; और एक पहाड़ी गुफा में ब्राह्मण बनकर पैदा हुए।

कोसलेषु द्विजो भूत्वा भूत्वा वङ्गेषु तित्तिरिः । अश्वो भूत्वा तुषारेषु जातस्त्वं ब्रह्मणोऽध्वरे ॥ १७ ॥

kōsalēṣu dvijō bhūtvā bhūtvā vaṅgēṣu tittiriḥ | aśvō bhūtvā tuṣārēṣu jātastvaṃ brahmaṇō'dhvarē || 17 ||

Among the Kosalas you were a brahmin; among the Vangas, a partridge; among the Tusharas you became a horse, born for a brahmin's sacrifice.

कोसल देश में तुम ब्राह्मण बने; वंग देश में तीतर बने; तुषार देश में घोड़ा बने, और एक ब्राह्मण के यज्ञ के लिए पैदा हुए।

यः कीटस्तालकन्दान्तर्मशको य उदुम्बरे । यः प्राग्बको विन्ध्यवने स त्वं पुत्र ममानुजः ॥ १८ ॥

yaḥ kīṭastālakandāntarmashakō ya udumbarē | yaḥ prāgbakō vindhyavanē sa tvaṃ putra mamānujaḥ || 18 ||

The worm that lived inside the root of a palm tree, the mosquito that lived in a fig tree, the crane that once lived in the Vindhya forest — that was you, my son, my younger brother.

ताड़ के पेड़ की जड़ में रहने वाला कीड़ा, अंजीर के पेड़ में रहने वाला मच्छर, विंध्य के जंगल में पहले रहने वाला बगुला — वह तुम ही थे, मेरे बेटे, मेरे छोटे भाई।

हिमवत्कन्दरे भूर्जतनुत्वग्ग्रन्थिकोटरे । पिपीलिको यः षण्मासान्सोऽयं त्वमनुजो मम ॥ १९ ॥

himavatkandarē bhūrjatanutvaggraṇṭhikōṭarē | pipīlikō yaḥ ṣaṇmāsānsō'yaṃ tvamanujō mama || 19 ||

In a Himalayan cave, in a hollow knot of thin birch bark, the ant that lived there for six months — that was you, my younger brother.

हिमालय की एक गुफा में, भोजपत्र के पेड़ की पतली छाल की एक गाँठ के खोखले में, छह महीने तक रहने वाली चींटी — वह तुम ही थे, मेरे छोटे भाई।

स्थितः सीमान्तकुग्रामगोमये यश्च वृश्चिकः । सार्धसंवत्सरं साधो सोऽयं त्वमनुजो मम ॥ २० ॥

sthitaḥ sīmāntakugrāmagōmayē yaśca vṛścikaḥ | sārdhasaṃvatsaraṃ sādhō sō'yaṃ tvamanujō mama || 20 ||

The scorpion that lived for a year and a half in cow-dung in a poor village on the border — good one, that was you, my younger brother.

सीमा के एक गरीब गाँव में गोबर में डेढ़ साल तक रहने वाला बिच्छू — हे साधु, वह तुम ही थे, मेरे छोटे भाई।

पुलिन्दीस्तनपीठेषु निलीनं येन कानने । षट्पदेनेव पद्मेषु सोऽयं त्वमनुजो मम ॥ २१ ॥

pulindīstanapīṭheṣu nilīnaṃ yena kānane | ṣaṭpadenaiva padmeṣu so'yaṃ tvamanujo mama || 21 ||

The bee that hid in a forest on the breasts of a Pulindi woman, as if hiding on lotus flowers — that was you, my younger brother.

जंगल में एक पुलिन्दी स्त्री के वक्ष पर छिपने वाला भौंरा, जैसे कमल के फूलों पर छिपता है — वह तुम ही थे, मेरे छोटे भाई।

एतास्वन्यासु बह्वीषु जनयोनिषु पुत्रक । जातोऽसि जम्बूद्वीपेऽस्मिन्पुरा शतसहस्रशः ॥ २२ ॥

etāsvanyāsu bahvīṣu janayoniṣu putraka | jāto'si jambūdvīpe'smiṃpurā śatasahasraśaḥ || 22 ||

In these and many other kinds of birth, my dear child, you were born here in Jambudvipa, hundreds of thousands of times in the past.

इन सब और ऐसी ही और भी बहुत तरह की योनियों में, मेरे प्यारे बच्चे, तुम इस जम्बूद्वीप में पहले भी लाखों बार जन्म ले चुके हो।

इत्थं तवात्मनश्चैव प्राक्तनं वासनाक्रमम् । पश्यामि सूक्ष्मया बुद्ध्या सम्यग्दर्शनशुद्धया ॥ २३ ॥

itthaṃ tavātmanaścaiva prāktanaṃ vāsanākramam | paśyāmi sūkṣmayā buddhyā samyagdarśanaśuddhayā || 23 ||

In this way I see the past course of the habits of your own mind, with a fine understanding made clear by right insight.

इस तरह मैं सही समझ से साफ़ हुई सूक्ष्म बुद्धि से तुम्हारे मन की पुरानी आदतों का सिलसिला देख रहा हूँ।

ममापि बह्व्यो बहुधा योनयो मोहमन्थराः । समतीताः स्मराम्यद्य ता ज्ञानोदितया दृशा ॥ २४ ॥

mamāpi bahvyo bahudhā yonayo mohamantharāḥ | samatītāḥ smarāmyadya tā jñānodayā dṛśā || 24 ||

I too remember today, with a sight that has risen from knowledge, my own many births of many kinds, all clouded by delusion, which have now gone by.

आज मुझे भी ज्ञान से जगी हुई नज़र से याद आ रहा है कि मैंने खुद कितने तरह-तरह के जन्म लिए, जो मोह में डूबे हुए थे और अब बीत चुके हैं।

त्रिगर्तेषु शुको भूत्वा भेको भूत्वा सरित्तटे । वनेषु लावको भूत्वा जातोऽहमिह कानने ॥ २५ ॥

trigarteṣu śuko bhūtvā bheko bhūtvā sarittaṭe | vaneṣu lāvako bhūtvā jāto'hamiha kānane || 25 ||

In Trigarta I was born as a parrot; on a riverbank I was born as a frog; in forests I was born as a quail; and now I have been born here in this forest.

त्रिगर्त में मैं तोता बनकर जन्मा, नदी के किनारे मेंढक बनकर जन्मा, जंगलों में बटेर बनकर जन्मा, और अब यहाँ इस जंगल में जन्मा हूँ।

भुक्त्वा पुलिन्दतां विन्ध्ये कृत्वा वङ्गेषु वृक्षताम् । उष्ट्रत्वमपि विन्ध्याद्रौ जातोऽहमिह कानने ॥ २६ ॥

bhuktvā pulindatāṃ vindhye kṛtvā vaṅgeṣu vṛkṣatām | uṣṭratvamapi vindhyādrau jāto'hamiha kānane || 26 ||

I lived as a Pulinda tribesman in the Vindhya hills, became a tree in Vanga, and even became a camel on the Vindhya mountain; and now I have been born here in this forest.

विंध्य में मैं पुलिंद बनकर रहा, वंग में पेड़ बनकर रहा, और विंध्य पर्वत पर ऊँट भी बना; और अब यहाँ इस जंगल में जन्मा हूँ।

यश्चातको हिमगिरौ यो राजा पौण्ड्रमण्डले । व्याघ्रो यः सह्यकुञ्जेषु स एवाहं तवाग्रजः ॥ २७ ॥

yaścātako himagirau yo rājā pauṇḍramanḍale | vyāghro yaḥ sahyakuñjeṣu sa evāhaṃ tavāgrajaḥ || 27 ||

The one who was a chataka bird on the snowy mountain, who was a king in the land of Paundra, who was a tiger in the groves of Sahya - that very one am I, your elder brother.

जो हिमालय पर चातक पक्षी था, जो पौंड्र देश में राजा था, जो सह्य की घाटियों में बाघ था, वही मैं हूँ, तुम्हारा बड़ा भाई।

यो गृध्रो दशवर्षाणि यो ग्राहो मासपञ्चकम् । यः समानां शतं सिंहः स एवेह तवाग्रजः ॥ २८ ॥

yo gṛdhro daśavarṣāṇi yo grāho māsapañcakam | yaḥ samānāṃ śataṃ siṃhaḥ sa eveha tavāgrajaḥ || 28 ||

The one who was a vulture for ten years, who was a crocodile for five months, who was a lion for a hundred years - that very one is here, your elder brother.

जो दस साल गिद्ध रहा, जो पाँच महीने मगरमच्छ रहा, जो सौ साल शेर रहा, वही यहाँ तुम्हारा बड़ा भाई है।

आन्ध्रग्रामचकोरेण तुषारनृपराजिना । श्रीशैलाचार्यपुत्रेण दम्भवत्कथ्यते मया ॥ २९ ॥

āndhragrāmacakoreṇa tuṣāranṛparājinā | śrīśailācāryaputreṇa dambhavatkathyate mayā || 29 ||

I was a chakora bird in a village of Andhra, a king among the kings of Tushara, and the son of the teacher of Shrishaila. I tell you this now, though it may sound like boasting.

मैं आंध्र के एक गाँव में चकोर पक्षी था, तुषार के राजाओं में एक राजा था, और श्रीशैल के गुरु का बेटा था। यह मैं तुम्हें अभी बता रहा हूँ, भले ही यह घमंड जैसा लगे।

सर्वे विविधसंसारा विविधाचारचेष्टिताः । विलासा जन्मनो भ्रान्तेः स्मर्यन्ते प्राक्तना मया ॥ ३० ॥

sarve vividhasaṃsārā vividhācāraceṣṭitāḥ | vilāsā janmano bhrānteḥ smaryante prāktanā mayā || 30 ||

All these many kinds of worldly lives, full of all sorts of behavior and actions, are only the playthings of the confusion of being born - I now remember them as my own past.

ये सब तरह-तरह के सांसारिक जीवन, तरह-तरह के बर्ताव और कामों से भरे हुए, जन्म के भ्रम के खेल भर हैं, मुझे अब ये अपने बीते हुए जन्मों की तरह याद आते हैं।

एवं स्थिते जगज्जाता बान्धवाः शतशो गताः। पितरो मातरश्चैव भ्रातरः सुहृदस्तथा ॥ ३१ ॥

evaṃ sthite jagajjātā bāndhavāḥ śataśo gatāḥ| pitaro mātaraścaiva bhrātaraḥ suhṛdastathā || 31 ||

This being so, kinsmen born into the world have passed away by the hundreds - fathers, mothers, brothers, and friends alike.

ऐसा होने पर, दुनिया में जन्मे रिश्तेदार सैकड़ों की तादाद में चले गए, पिता, माता, भाई और मित्र भी।

कांस्तान्समनुशोचावो न शोचावश्च कानपि। बन्धूनिहातिशोचाव ईदृश्येव जगद्गतिः ॥ ३२ ॥

kāṃstānsamanuśocāvo na śocāvaśca kānapi| bandhūnihātiśocāva īdṛśyeva jagadgatiḥ || 32 ||

For which of them should we grieve, and for which should we not grieve? Let us not grieve too much for kinsmen here - such indeed is the way of the world.

हम उनमें से किसके लिए शोक करें और किसके लिए न करें? यहाँ रिश्तेदारों के लिए ज़्यादा शोक न करें, दुनिया की चाल ऐसी ही है।

अनन्ताः पितरो यान्ति यान्त्यनन्ताश्च मातरः। इह संसारिणां पुंसां वनपादपपर्णवत् ॥ ३३ ॥

anantāḥ pitaro yānti yāntyanantāśca mātaraḥ| iha saṃsāriṇāṃ puṃsāṃ vanapādapaparṇavat || 33 ||

Endless fathers pass away, and endless mothers pass away, for people caught up in this world - like the leaves of forest trees.

इस संसार में फँसे लोगों के लिए अनगिनत पिता चले जाते हैं और अनगिनत माताएँ भी चली जाती हैं, जैसे जंगल के पेड़ों के पत्ते झड़ते हैं।

किं प्रमाणमतः पुत्र दुःखस्यात्र सुखस्य च। तस्मात्सर्वं परित्यज्य तिष्ठावः स्वच्छतां गतौ ॥ ३४ ॥

kiṃ pramāṇamataḥ putra duḥkhasyātra sukhasya ca| tasmātsarvaṃ parityajya tiṣṭhāvaḥ svacchatāṃ gatau || 34 ||

So what proof is there, my child, of sorrow here, or of joy? Therefore, let us give up everything and remain in a state of clearness.

तो बेटा, यहाँ दुख का या सुख का क्या सबूत है? इसलिए हम सब कुछ छोड़कर एक साफ़ स्थिति में टिके रहें।

प्रपञ्चभावनां त्यक्त्वा मनस्यहमिति स्थिताम्। तां गतिं गच्छ भद्रं ते यां यान्ति गतिकोविदाः ॥ ३५ ॥

prapañcabhāvanāṃ tyaktvā manasyahamiti sthitām| tāṃ gatiṃ gaccha bhadraṃ te yāṃ yānti gatikovidāḥ || 35 ||

Give up the feeling of this world that sits fixed in the mind as 'I', and go to that place - good fortune to you - which those who know the true path go to.

मन में 'मैं' बनकर बैठी इस दुनिया की भावना को छोड़ दो, और उस राह पर जाओ, तुम्हारा भला हो, जिस पर सच्ची राह जानने वाले जाते हैं।

इहाजवं जवीभावं पतनोत्पतनात्मकम् । न च शोचन्ति सुधियश्चिरं वल्गन्ति केवलम् ॥ ३६ ॥

ihājavaṁ javībhāvaṁ patanotpatanātmakam | na ca śocanti sudhiyaściraṃ valganti kevalam || 36 ||

Here, in this endless coming and going, made up of falling and rising, wise people do not grieve; they simply carry on for as long as it lasts.

यहाँ इस बिना रुके चलते आने-जाने में, जो गिरने और उठने से बना है, समझदार लोग शोक नहीं करते, वे बस जब तक चले, चलते रहते हैं।

भावाभावविनिर्मुक्तं जरामरणवर्जितम् । संस्मरात्मानमव्यग्रो मा विमूढमना भव ॥ ३७ ॥

bhāvābhāvavinirmuktaṃ jarāmaraṇavarjitam | saṃsmarātmānamavyagro mā vimūḍhamanā bhava || 37 ||

Remember the self that is free from being and non-being, free from old age and death. Stay calm, and do not let your mind become confused.

उस आत्मा को याद करो जो होने और न होने से परे है, जो बुढ़ापे और मौत से मुक्त है। शांत रहो, और मन को उलझने मत दो।

न ते दुःखं न ते जन्म न ते माता न ते पिता । आत्मैवासि न सद्बुद्धे त्वमन्यः कश्चिदेव हि ॥ ३८ ॥

na te duḥkhaṃ na te janma na te mātā na te pitā | ātmaivaāsi na sadbudhhe tvamanyaḥ kaścideva hi || 38 ||

You have no sorrow, you have no birth, you have no mother, you have no father - you are the self alone, you who know the truth; you are surely nothing else.

तुम्हें कोई दुख नहीं, तुम्हारा कोई जन्म नहीं, तुम्हारी कोई माँ नहीं, तुम्हारा कोई पिता नहीं, तुम सच जानने वाले, सिर्फ़ आत्मा हो; तुम इसके सिवा और कुछ नहीं हो।

अस्यां संसारयात्रायां नानाभिनयदायिनः । अज्ञा एव नराः साधुरसभावसमन्विताः ॥ ३९ ॥

asyāṃ saṃsārayātrāyāṃ nānābhinayadāyinaḥ | ajñā eva narāḥ sādhurasabhāvasamanvitāḥ || 39 ||

In this journey through worldly life, which hands out many kinds of roles to play, only the ignorant, among men, are filled with the feeling that it is real and good.

इस सांसारिक जीवन की यात्रा में, जो तरह-तरह की भूमिकाएँ देती है, केवल अनजान लोग ही यह मानकर उलझ जाते हैं कि यह सच और अच्छा है।

मध्यस्थदृष्टयः स्वस्था यथाप्राप्तार्थदर्शिनः । तज्ज्ञास्तु प्रेक्षका एव साक्षिधर्मे व्यवस्थिताः ॥ ४० ॥

madhyasthadṛṣṭayaḥ svasthā yathāprāptārthadarśinaḥ | tajjñāstu prekṣakā eva sākṣidharme vyavasthitāḥ || 40 ||

But those who know the truth are impartial in their view, at ease within themselves, seeing things just as they come. They remain mere onlookers, standing firm as witnesses.

पर सच जानने वाले लोग निष्पक्ष नज़र रखते हैं, खुद में शांत रहते हैं, और जो सामने आए उसे वैसे ही देखते हैं। वे बस देखने वाले बनकर, गवाह की तरह डटे रहते हैं।

कर्तारोऽपि न कर्तारो यथा दीपा निशागमे । आलोककर्मणामेवं तज्ज्ञा लोकस्थिताविह ॥ ४१ ॥

kartāro'pi na kartāro yathā dīpā niśāgame | ālokakarmaṇāmevaṃ tajjñā lokasthitāviha || 41 ||

Though they act, those who know the truth are not really the doers of their acts - just as lamps, when night falls, simply do the work of giving light. In just this way, those who know the truth go on living in the world.

सच जानने वाले लोग काम तो करते हैं, पर असल में करने वाले नहीं होते, जैसे रात होने पर दीये बस रोशनी देने का काम करते हैं। इसी तरह सच जानने वाले दुनिया में जीते रहते हैं।

प्रतिबिम्बे न दृश्यन्ते स्वात्मबिम्बगतैरपि । यथा दर्पणरत्नाद्यास्तथा कार्ये महाधियः ॥ ४२ ॥

pratibimbe na dṛśyante svātmabimbagatairapi | yathā darpaṇaratnādyāstathā kārye mahādhiyaḥ || 42 ||

A mirror or a jewel is not touched by the reflections that appear in it, even though those images belong to it. In the same way, the wise, though they act, are not touched by their actions.

आईने या मणि में जो परछाइयाँ दिखती हैं, उनसे आईना या मणि खुद नहीं बदलता, भले ही वे परछाइयाँ उसी की हों। इसी तरह समझदार लोग काम करते हुए भी अपने कामों से अछूते रहते हैं।

सर्वैषणामयकलङ्कविवर्जितेन स्वस्थात्मभावकलितेन हृदब्जमध्ये । पुत्रात्मनात्मनि महामुनिनामुनैव संत्यज्य संभ्रममलं परितोषमेहि ॥ ४३ ॥

sarvaiṣaṇāmayakalaṅkavivarjitena svasthātmabhāvakalitena hṛdabjamadhye | putrātmanātmani mahāmunināmunaiava saṃtyajya saṃbhramamalaṃ paritoṣamehi || 43 ||

My child, through your own self, seated in the middle of the lotus of the heart, and taught by this great sage himself, who is free from every trace of craving and rests calmly in his own being - give up all this confusion, no more of it, and come to true contentment.

बेटा, अपनी ही आत्मा के ज़रिए, हृदय-कमल के बीच में बैठी आत्मा में, और उस महामुनि की सिखाई बात से, जो हर तरह की चाह के दाग से मुक्त है और अपने आप में शांत टिका है, इस उलझन को छोड़ दो, बस अब बहुत हुआ, और सच्चे संतोष को पा लो।