Book 4 of the Yoga Vasishtha, chapter 20 — 9 verses in Sanskrit, Devanagari and IAST, with a plain English and Hindi translation of every verse.
योग वासिष्ठ, स्थिति प्रकरण, अध्याय 20 — हर श्लोक मूल संस्कृत में, साथ में सरल हिन्दी अर्थ और अंग्रेज़ी अनुवाद।
The English and Hindi are machine translations, not yet reviewed by a scholar.हिन्दी और अंग्रेज़ी मशीन-अनुवाद हैं, किसी विद्वान ने अभी जाँचे नहीं हैं। How they are madeये कैसे बने
श्रीवसिष्ठ उवाच । एतत्ते कथितं सर्वं मनोरूपनिरूपणम् । मया राघव नान्येन केनचिन्नाम हेतुना ॥ १ ॥
śrīvasiṣṭha uvāca | etatte kathitaṃ sarvaṃ manorūpanirūpaṇam | mayā rāghava nānyena kenacinnāma hetunā || 1 ||
Sri Vasishtha said: Rama, I have told you all this about the true nature of the mind, and I told it to you for no other reason at all.
श्री वशिष्ठ ने कहा, हे राम, मैंने तुम्हें मन के असली स्वरूप के बारे में यह सब कुछ बताया है, और मैंने यह किसी और वजह से नहीं बताया।
दृढनिश्चयवच्चेतो यद्भावयति भूरिशः । तत्तां यात्यनलाश्लेषादयःपिण्डोऽग्नितामिव ॥ २ ॥
dṛḍhaniścayavacceto yadbhāvayati bhūriśaḥ | tattāṃ yātyanalāśleṣādayaḥpiṇḍo'gnitāmiva || 2 ||
Whatever the mind fixes upon again and again with firm conviction, it turns into that very thing, just as a ball of iron becomes like fire itself when it stays in close contact with fire.
मन जिस चीज़ का बार-बार दृढ़ विश्वास के साथ चिंतन करता है, वह वैसा ही बन जाता है, जैसे लोहे का गोला आग के संपर्क में रहकर आग जैसा हो जाता है।
भावाभावग्रहोत्सर्गदृशश्चेतनकल्पिताः । नासत्या नापि सत्यास्ता मनश्चापलकारिताः ॥ ३ ॥
bhāvābhāvagrahotsargadṛśaścetanakalpitāḥ | nāsatyā nāpi satyāstā manaścāpalakāritāḥ || 3 ||
The ideas of something existing or not existing, of grasping it or letting it go, are shaped by the conscious self; they are neither false nor true, but are caused simply by the restlessness of the mind.
किसी चीज़ के होने या न होने का, उसे पकड़ने या छोड़ने का जो भाव मन में उठता है, वह चेतना की ही रचना है; वह न झूठा है न सच्चा, बल्कि सिर्फ मन की चंचलता से पैदा हुआ है।
मनो मोहे तु कर्तृ स्यात्कारणं च जगत्स्थितेः । विश्वरूपतयैवेदं तनोति मलिनं मनः ॥ ४ ॥
mano mohe tu kartṛ syātkāraṇaṃ ca jagatsthiteḥ | viśvarūpatayaive daṃ tanoti malinaṃ manaḥ || 4 ||
The mind is the one that causes delusion, and it is the cause behind the world's continued existence. This impure mind spreads itself out by taking on the very form of the universe.
मन ही मोह का कर्ता है और यही संसार के बने रहने का कारण है। यह मैला मन स्वयं संसार का रूप धारण करके फैल जाता है।
मनो हि पुरुषो नाम तं नियोज्य शुभे पथि । तज्जयैकान्तसाध्या हि सर्वा जगति भूतयः ॥ ५ ॥
mano hi puruṣo nāma taṃ niyojya śubhe pathi | tajjayaikāntasādhyā hi sarvā jagati bhūtayaḥ || 5 ||
The mind indeed is what is called a person. Set it upon the good path, for every success in this world is achieved only by conquering the mind.
मन ही तो व्यक्ति कहलाता है। इसे अच्छे मार्ग पर लगाओ, क्योंकि संसार में हर सफलता मन को जीतने से ही मिलती है।
पुरुषश्चेच्छरीरं स्यात्कथं शुक्रो महामतिः । अगमद्विविधाकारं जन्मान्तरशतभ्रमम् ॥ ६ ॥
puruṣaśceccharīraṃ syātkathaṃ śukro mahāmatiḥ | agamadvividhākāraṃ janmāntaraśatabhramam || 6 ||
If the person were just the body, then how could the very wise Shukra pass through so many different forms, wandering through hundreds of other births?
अगर व्यक्ति सिर्फ शरीर होता, तो बहुत बुद्धिमान शुक्र सैकड़ों अलग-अलग जन्मों में भटकते हुए इतने तरह-तरह के रूपों में कैसे गए?
अतश्चित्तं हि पुरुषः शरीरं चेत्यमेव हि । यन्मयं च भवत्येतत्तदवाप्नोत्यसंशयम् ॥ ७ ॥
ataścittaṃ hi puruṣaḥ śarīraṃ cetya meva hi | yanmayaṃ ca bhavatyetattadavāpnotyasaṃśayam || 7 ||
So it is the mind, not the body, that is truly the person; the body is only something the mind perceives. Whatever the mind turns into, that is exactly what it attains, without doubt.
इसलिए असली व्यक्ति मन ही है, शरीर नहीं; शरीर तो बस मन के द्वारा देखी जाने वाली एक चीज़ है। मन जिस रूप में बदल जाता है, वही उसे निश्चित रूप से मिल जाता है।
यदतुच्छमनायासमनुपाधि गतभ्रमम् । यत्नात्तदनुसंधानं कुरु तत्तामवाप्स्यसि ॥ ८ ॥
yadatuccham anāyāsam anupādhi gatabhramam | yatnāt tadanusaṃdhānaṃ kuru tattāmavāpsyasi || 8 ||
Whatever is not trivial, needs no effort, is not tied to any condition, and is free of confusion, search for that with diligent effort, and you will attain that very state.
जो तुच्छ नहीं है, जिसके लिए कोई मेहनत नहीं करनी पड़ती, जो किसी शर्त पर निर्भर नहीं है, और जिसमें कोई भ्रम नहीं है, उसकी खोज मेहनत से करो, और तुम उसी अवस्था को पा लोगे।
अभिपतति मनःस्थितं शरीरं नतु वपुराचरितं मनः प्रयाति । अभिपततु तवात्र तेन सत्यं सुभग मनः प्रजहात्वसत्यमन्यत् ॥ ९ ॥
abhipatati manaḥsthitaṃ śarīraṃ natu vapurācaritaṃ manaḥ prayāti | abhipatatu tavātra tena satyaṃ subhaga manaḥ prajahātvasatyamanyat || 9 ||
The body follows whatever is fixed in the mind, but the mind does not follow what the body does. So let this truth take hold in you here, dear one; let your mind give up everything else that is false.
शरीर वही करता है जो मन में तय होता है, पर मन शरीर के किए हुए का अनुसरण नहीं करता। इसलिए हे प्रिय, यह सच्चाई तुम्हारे भीतर उतर जाए; तुम्हारा मन बाकी सब झूठ को छोड़ दे।