Utpatti, Chapter 99उत्पत्ति प्रकरण · सर्ग ९९

श्रीराम उवाच । कासौ महाटवी ब्रह्मन्कदा दृष्टा कथं मया । के च ते पुरुषास्तत्र किं तत्कर्तुं कृतोद्यमाः ॥ १ ॥

śrīrāma uvāca | kāsau mahāṭavī brahmannkadā dṛṣṭā kathaṃ mayā | ke ca te puruṣāstatra kiṃ tatkartuṃ kṛtodyamāḥ || 1 ||

Rama said, what is that great forest, O Brahmin? When did I see it, and how? Who are those men there, and what have they set out to do?

राम ने कहा, हे ब्राह्मण, वह बड़ा जंगल कौन सा है? मैंने उसे कब और कैसे देखा था? वहाँ वे लोग कौन हैं, और वे क्या करने में जुटे हैं?

श्रीवसिष्ठ उवाच । रघुनाथ महाबाहो श्रृणु वक्ष्यामि तेऽखिलम् । न सा महाटवी राम दूरे नैव च ते नराः ॥ २ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | raghunātha mahābāho śṛṇu vakṣyāmi te'khilam | na sā mahāṭavī rāma dūre naiva ca te narāḥ || 2 ||

Vasishtha said, O mighty armed Raghunatha, listen, I will tell you everything. That great forest is not far away, Rama, and those men are not far either.

वसिष्ठ ने कहा, हे बलशाली रघुनाथ, सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ बताता हूँ। वह बड़ा जंगल दूर नहीं है, राम, और वे लोग भी दूर नहीं हैं।

येयं संसारपदवी गम्भीराऽपारकोटरा । तां तां शून्यां विकाराढ्यां विद्धि राम महाटवीम् ॥ ३ ॥

yeyaṃ saṃsārapadavī gambhīrā'pārakoṭarā | tāṃ tāṃ śūnyāṃ vikārāḍhyāṃ viddhi rāma mahāṭavīm || 3 ||

This road of worldly life, deep and without any far shore, hollow and empty yet full of change, know this, Rama, to be that great forest.

यह जो संसार का रास्ता है, गहरा और अंत रहित, खाली और खोखला मगर बदलावों से भरा हुआ, इसी को, राम, वह बड़ा जंगल समझो।

विचारालोकलभ्येयं यदैकेनैव वस्तुना । पूर्णा नान्येन संयुक्ता केवलेव तदैव सा ॥ ४ ॥

vicārālokalabhyeyaṃ yadaikenaiva vastunā | pūrṇā nānyena saṃyuktā kevaleva tadaiva sā || 4 ||

This forest can only be found by the light of clear seeing. When it is seen as one single thing, complete in itself, joined with nothing else, then it stands there alone, just that one thing.

यह जंगल सिर्फ साफ समझ की रोशनी से ही मिलता है। जब इसे एक ही चीज़ के रूप में देखा जाता है, जो अपने आप में पूरी है, किसी और चीज़ से जुड़ी नहीं है, तब वह बस अकेली वही एक चीज़ रह जाती है।

तत्र ये ते महाकाराः पुरुषाः प्रभ्रमन्ति हि । मनांसि तानि विद्धि त्वं दुःखे निपतितान्यलम् ॥ ५ ॥

tatra ye te mahākārāḥ puruṣāḥ prabhramanti hi | manāṃsi tāni viddhi tvaṃ duḥkhe nipatitānyalam || 5 ||

There, those men of huge shape who wander about, know them to be minds that have completely fallen into suffering.

वहाँ जो बड़े-बड़े शरीर वाले लोग घूमते फिरते हैं, उन्हें तुम मन ही समझो, जो पूरी तरह दुख में गिर चुके हैं।

द्रष्टा योऽयमहं तेषां सविवेको महामते । विवेकेन मया तानि दृष्टान्यन्येव नानघ ॥ ६ ॥

draṣṭā yo'yamahaṃ teṣāṃ saviveko mahāmate | vivekena mayā tāni dṛṣṭānyanyeva nānagha || 6 ||

I am the one who sees them, the one with the power to tell right from wrong, O wise one. Through that power I have seen them as something other than they appear, O sinless one.

उन्हें देखने वाला मैं ही हूँ, वही जिसमें सही-गलत परखने की शक्ति है, हे बुद्धिमान। उसी शक्ति से मैंने उन्हें वैसा नहीं देखा जैसा वे दिखते हैं, बल्कि कुछ और ही देखा है, हे निष्पाप।

मया तान्येव बोध्यन्ते विवेकेन मनांसि हि । सततं सुप्रकाशेन कमलानीव भानुना ॥ ७ ॥

mayā tānyeva bodhyante vivekena manāṃsi hi | satataṃ suprakāśena kamalānīva bhānunā || 7 ||

By me alone, through the power to tell right from wrong, those minds are woken up again and again, by an ever shining light, like lotuses woken by the sun.

मुझसे ही, इसी परखने की शक्ति से, वे मन बार-बार जगाए जाते हैं, एक हमेशा चमकती रोशनी से, जैसे सूरज से कमल जाग जाते हैं।

मत्प्रबोधं समासाद्य मत्प्रसादान्महामते । मनांसि कानि चित्तानि गतान्युपशमात्परम् ॥ ८ ॥

matprabodhaṃ samāsādya matprasādānmahāmate | manāṃsi kāni cittāni gatānyupaśamātparam || 8 ||

Reaching the awakening that comes from me, by my grace, O wise one, some minds have gone beyond, into the deepest peace.

मुझसे मिलने वाला जागरण पाकर, मेरी कृपा से, हे बुद्धिमान, कुछ मन आगे बढ़कर सबसे गहरी शांति में पहुँच गए हैं।

कानिचिन्नाभिनन्दन्ति मां विवेकं विमोहतः । मत्तिरस्कारवशतः कूपेष्वेव पतन्त्यधः ॥ ९ ॥

kānicinnābhinandanti māṃ vivekaṃ vimohataḥ | mattiraskāravśataḥ kūpeṣveva patantyadhaḥ || 9 ||

Some, out of confusion, do not welcome me, the power to tell right from wrong. Because they turn me away, they fall straight down into wells.

कुछ मन, भ्रम के कारण, मुझे यानी सही-गलत परखने की शक्ति को अपनाते ही नहीं। मुझे ठुकराने की वजह से वे सीधे कुओं में गिर जाते हैं।

ये तेऽन्धकूपा गहना नरकास्ते रधूद्वह । कदलीकाननं यानि संप्रविष्टानि तानि तु ॥ १० ॥

ye te'ndhakūpā gahanā narakāste radhūdvaha | kadalīkānanaṃ yāni saṃpraviṣṭāni tāni tu || 10 ||

Those blind wells, deep, are hells, O Raghu's descendant. But those minds that have gone into the banana grove are a different matter.

वे जो अंधे कुएँ हैं, गहरे, वे नरक हैं, हे रघुवंशी। पर जो मन उस केले के बाग़ में गए हैं, वे अलग बात है।

स्वर्गैकरसिकानि त्वं मनांसि ज्ञातुमर्हसि । प्रविष्टान्यन्धकूपान्तर्निर्गतानि न यानि तु ॥ ११ ॥

svargaiakrasikāni tvaṃ manāṃsi jñātumarhasi | praviṣṭānyandhakūpāntarnirgatāni na yāni tu || 11 ||

You should know the minds that delight only in heaven as those that have gone inside the blind well and have not come out.

जो मन सिर्फ स्वर्ग में ही रस लेते हैं, उन्हें तुम ऐसे समझो जो अंधे कुएँ के भीतर घुस गए हैं और बाहर नहीं निकले हैं।

महापातकयुक्तानि तानि चित्तानि राघव । कदलीकाननस्थानि निर्गतानि न यानि तु ॥ १२ ॥

mahāpātakayuktāni tāni cittāni rāghava | kadalīkānanasthāni nirgatāni na yāni tu || 12 ||

Those minds joined with great sins, O Raghava, are the ones sitting in the banana grove that have not come out.

जो मन बड़े पापों से जुड़े हैं, हे राघव, वे ही केले के बाग़ में बैठे हैं और बाहर नहीं निकले हैं।

पुण्यसंभारयुक्तानि तानि चित्तानि राघव । करञ्जवनयातानि निर्गतानि न यानि तु ॥ १३ ॥

puṇyasaṃbhārayuktāni tāni cittāni rāghava | karañjavanayātāni nirgatāni na yāni tu || 13 ||

Those minds joined with a store of good deeds, O Raghava, are the ones that have gone into the karanja thicket and have not come out.

जो मन ढेर सारे पुण्य कर्मों से जुड़े हैं, हे राघव, वे ही करंज की झाड़ी में गए हैं और बाहर नहीं निकले हैं।

तानि मानुष्यजातानि चित्तानि रघुनन्दन । कानिचित्संप्रबुद्धानि तत्र मुक्तानि बन्धनात् ॥ १४ ॥

tāni mānuṣyajātāni cittāni raghunandana | kānicitsaṃprabuddhāni tatra muktāni bandhanāt || 14 ||

Those minds are the ones born as human beings, O son of Raghu's family. Some of them, fully awake there, are freed from their bonds.

वे ही मन इंसान बनकर जन्म लेते हैं, हे रघुकुल के बेटे। उनमें से कुछ, वहाँ पूरी तरह जागकर, बंधन से मुक्त हो जाते हैं।

कानिचिद्बहुरूपाणि योनेर्योनिं विशन्ति हि । मनांसि तानि तिष्ठन्ति निपतन्त्युत्पतन्ति च ॥ १५ ॥

kānicidbahurūpāṇi yoneryoniṃ viśanti hi | manāṃsi tāni tiṣṭhanti nipatantyutpatanti ca || 15 ||

Some, taking many different shapes, go from one womb into another. Those minds stay a while, fall down, and rise up again.

कुछ मन कई तरह के रूप लेकर एक गर्भ से दूसरे गर्भ में चले जाते हैं। वे मन कुछ समय ठहरते हैं, फिर गिरते हैं, और फिर ऊपर उठते हैं।

यत्तत्करञ्जगहनं तत्कलत्ररसं विदुः । दुःखकण्टकसंबाधं मानुष्यं विविधैषणम् ॥ १६ ॥

yattatkarañjagahanaṃ tatkalatrarasaṃ viduḥ | duḥkhakaṇṭakasambādhaṃ mānuṣyaṃ vividhaiṣaṇam || 16 ||

That thicket of karanja, know it as the taste of having a wife. It is human life, crowded with the thorns of suffering, full of every kind of craving.

वह जो करंज की झाड़ी है, उसे तुम पत्नी के साथ जीवन का स्वाद समझो। यही इंसानी जीवन है, दुख के कांटों से भरा, तरह-तरह की चाहों से भरा हुआ।

करञ्जगहनं यानि प्रविष्टानि मनांसि तु । मानुष्ये तानि जातानि तत्रैव रसिकानि च ॥ १७ ॥

karañjagahanaṃ yāni praviṣṭāni manāṃsi tu | mānuṣye tāni jātāni tatraiva rasikāni ca || 17 ||

The minds that have gone into the karanja thicket are born into human life, and there itself they take delight.

जो मन करंज की झाड़ी में घुसे हैं, वे इंसानी जीवन में जन्म लेते हैं, और वहीं रस लेने लगते हैं।

कदलीकाननं यत्तच्छशाङ्ककरशीतलम् । तन्मनोह्लादनकरं स्वर्गं विद्धि रघूद्वह ॥ १८ ॥

kadalīkānanaṃ yattacchaśāṅkakaraśītalam | tanmanohlādanakaraṃ svargaṃ viddhi raghūdvaha || 18 ||

That banana grove, cool as moonlight, giving joy to the mind, know that, O Raghu's descendant, as heaven.

वह जो केले का बाग़ है, चाँद की किरणों जैसा ठंडा, मन को खुशी देने वाला, उसे ही, हे रघुवंशी, स्वर्ग समझो।

कानिचित्पुण्यभूतेन तपसा धारणात्मना । धारयन्ति शरीराणि संस्थितान्युदितान्यपि ॥ १९ ॥

kānicitpuṇyabhūtena tapasā dhāraṇātmanā | dhārayanti śarīrāṇi saṃsthitānyuditānyapi || 19 ||

Some, through austerity born of merit, in the form of steady discipline, hold on to their bodies, whether staying still or moving about.

कुछ लोग पुण्य से बनी तपस्या से, जो स्थिर अनुशासन के रूप में होती है, अपने शरीर को थामे रहते हैं, चाहे वे टिके हुए हों या चल-फिर रहे हों।

यैरहं पुंभिरबुधैर्बुद्धिचित्ततिरस्कृतः । तैर्मनोभिरनात्मज्ञैः स्वविवेकस्तिरस्कृतः ॥ २० ॥

yairahaṃ puṃbhirabudhairbuddhicitttiraskṛtaḥ | tairmanobhiranātmajñaiḥ svavivekastiraskṛtaḥ || 20 ||

Those foolish men who push me away from their intellect and mind, those minds, not knowing the true self, have pushed away their own power to tell right from wrong.

जो मूर्ख लोग मुझे अपनी बुद्धि और मन से दूर धकेल देते हैं, वे मन, जो असली आत्मा को नहीं जानते, अपनी ही सही-गलत परखने की शक्ति को दूर धकेल चुके हैं।

त्वया दृष्टो विनष्टोऽस्मि त्वं मे शत्रुरिति द्रुतम् । यदुक्तं तद्धि चित्तेन गलता परिदेवितम् ॥ २१ ॥

tvayā dṛṣṭo vinaṣṭo'smi tvaṃ me śatruriti drutam | yaduktaṃ taddhi cittena galatā paridevitam || 21 ||

Now that you have seen me, I am finished, you are my enemy, this was said at once. That was the cry of grief let out by the mind as it melted away.

अब तूने मुझे देख लिया, मैं खत्म हो गया, तू मेरा दुश्मन है, यह बात फौरन कही गई। यही वह विलाप था जो मन ने अपने पिघलते-मिटते समय किया।

रुदितं यन्महाक्रन्दं पुंसा बह्नाशु राघव । तद्भोगजालं त्यजता मनसा रोदनं कृतम् ॥ २२ ॥

ruditam yanmahākrandam puṃsā bahnāśu rāghava | tadbhogajālam tyajatā manasā rodanam kṛtam || 22 ||

The loud wailing cry that a man weeps out at once, O Raghava, that weeping was done by the mind as it gave up its whole web of pleasures.

जो ज़ोर की रुलाई एक आदमी तुरंत रोता है, हे राघव, वह रुलाई मन ने ही की है, जब वह अपने सुखों के पूरे जाल को छोड़ रहा होता है।

अर्धप्राप्तविवेकस्य न प्राप्तस्यामलं पदम् । चेतसस्त्यजतो भोगान्परितापो भृशं भवेत् ॥ २३ ॥

ardhaprāptavivekasya na prāptasyāmalam padam | cetasastyajato bhogānparitāpo bhṛśam bhavet || 23 ||

For one whose power to tell right from wrong is only half attained, who has not reached the pure state, when the mind gives up its pleasures, great burning pain arises.

जिसकी सही-गलत परखने की शक्ति आधी ही आई हो, जो अभी शुद्ध अवस्था तक नहीं पहुँचा, उसके मन के सुख छोड़ने पर बहुत तेज़ जलन जैसा दुख उठता है।

रुदताङ्गानि दृष्टानि कारुण्येनावबोधिना । कष्टमेतानि संत्यज्य किं प्रयामीति चेतसा ॥ २४ ॥

rudatāṅgāni dṛṣṭāni kāruṇyenāvabodhinā | kaṣṭametāni santyajya kiṃ prayāmīti cetasā || 24 ||

The awakened one, looking with compassion at the weeping body, thought within his mind, alas, having left these behind, where shall I go now?

जागे हुए उस व्यक्ति ने, रोते हुए शरीर को दया से देखकर, अपने मन में सोचा, हाय, इन्हें छोड़कर अब मैं कहाँ जाऊँ?

अर्धप्राप्तविवेकस्य न प्राप्तस्यामलं पदम् । चेतसस्त्यजतोऽङ्गानि परितापो हि वर्धते ॥ २५ ॥

ardhaprāptavivekasya na prāptasyāmalam padam | cetasastyajato'ṅgāni paritāpo hi vardhate || 25 ||

For someone whose understanding is only half grown, who has not yet reached the pure state, when his mind lets go of the body, his pain only grows greater.

जिस व्यक्ति की समझ अभी आधी ही बनी है, जो पवित्र अवस्था तक अभी नहीं पहुँचा, जब उसका मन शरीर को छोड़ता है तो उसका दुख और बढ़ जाता है।

हसितं तु यदानन्दि पुंसा मदवबोधतः । परिप्राप्तविवेकेन तत्तुष्टं राम चेतसा ॥ २६ ॥

hasitaṃ tu yadānandi puṃsā madavabodhataḥ | pariprāptavivekena tattuṣṭaṃ rāma cetasā || 26 ||

But when a man laughs with real joy, out of true awakened understanding, that laughter, Rama, is nothing but the contentment of a mind that has fully gained understanding.

पर जब कोई व्यक्ति सच्ची जागी हुई समझ से खुशी में हँसता है, तो हे राम, वह हँसी उस मन के संतोष के सिवा कुछ नहीं है जिसने पूरी समझ पा ली है।

परिप्राप्तविवेकस्य त्यक्तसंसारसंस्थितेः । चेतसस्त्यजतो रूपमानन्दो हि विवर्धते ॥ २७ ॥

pariprāptavivekasya tyaktasaṃsārasaṃsthiteḥ | cetasastyajato rūpamānando hi vivardhate || 27 ||

For someone who has fully gained understanding, who has given up living caught in the world, when his mind lets go of its own form, his joy only grows greater.

जिस व्यक्ति ने पूरी समझ पा ली है और संसार में बंधे रहना छोड़ दिया है, जब उसका मन अपना रूप छोड़ता है तो उसका आनंद और बढ़ जाता है।

हसताङ्गानि दृष्टानि पुंसा यान्युपहासतः । तानि दृष्टानि मनसा विप्रलम्भपदानि ह ॥ २८ ॥

hasatāṅgāni dṛṣṭāni puṃsā yānyupahāsataḥ | tāni dṛṣṭāni manasā vipralambhapadāni ha || 28 ||

The limbs that man saw laughing, out of mockery, those very limbs, seen by the mind, are truly places of deception.

जिन अंगों को उस आदमी ने मज़ाक में हँसते देखा, मन से देखने पर वे अंग सच में धोखे के ठिकाने ही निकले।

मिथ्याविकल्परचितैर्विप्रलब्धमहो चिरम् । इत्यङ्गान्युपहासेन दृष्टानि स्वानि चेतसा ॥ २९ ॥

mithyāvikalparacitairvipralabdhamaho ciram | ityaṅgānyupahāsena dṛṣṭāni svāni cetasā || 29 ||

Thinking, ah, for so long I was fooled by false imaginings, he looked at his own limbs this way, with his mind, and mocked them.

यह सोचकर कि अरे, मैं इतने लंबे समय से झूठी कल्पनाओं से धोखा खाता रहा, उसने अपने ही अंगों को अपने मन से इसी तरह मज़ाक के साथ देखा।

मनः प्राप्तविवेकं हि विश्रान्तं वितते पदे । प्राक्तनादीनताधारं हसन्पश्यति दूरतः ॥ ३० ॥

manaḥ prāptavivekaṃ hi viśrāntaṃ vitate pade | prāktanādīnatādhāraṃ hasanpaśyati dūrataḥ || 30 ||

The mind that has gained understanding, resting in that wide open state, laughs as it looks from far away at the ground of its old, wretched condition.

जिस मन ने समझ पा ली है, वह उस विशाल शांत अवस्था में टिककर, अपनी पुरानी दयनीय हालत की जड़ को दूर से देखकर हँसता है।

यदसौ समवष्टभ्य मया पृष्टः प्रयत्नतः । तद्विवेको बलाच्चित्तमादत्त इति दर्शितम् ॥ ३१ ॥

yadasau samavaṣṭabhya mayā pṛṣṭaḥ prayatnataḥ | tadviveko balāccittamādatta iti darśitam || 31 ||

That I held him firmly and questioned him with great effort shows this much, understanding seizes the mind by force.

मैंने उसे मज़बूती से पकड़कर बड़ी मेहनत से पूछा, इससे यही दिखा कि समझ मन को ज़बरदस्ती अपने कब्ज़े में ले लेती है।

यदङ्गानि विशीर्णानि गतान्यन्तर्धिमग्रतः । तच्चित्तेन विनार्थाशा शाम्यतीति प्रदर्शितम् ॥ ३२ ॥

yadaṅgāni viśīrṇāni gatānyantardhimagrataḥ | taccittena vinārthāśā śāmyatīti pradarśitam || 32 ||

That his limbs broke apart and vanished right before my eyes shows this, without the mind, longing for things comes to rest.

उसके अंग टूटकर मेरी आँखों के सामने ही गायब हो गए, इससे यही दिखा कि मन के बिना चीज़ों की चाह शांत हो जाती है।

यदात्मनि प्रहारौघैः पुमान्प्रहरति स्वयम् । तत्तत्कुकल्पनाघातैः प्रहरत्यात्मनो मनः ॥ ३४ ॥

yadātmani prahāraughaiḥ pumānpraharati svayam | tattatkukalpanāghātaiḥ praharatyātmano manaḥ || 34 ||

When a man rains blow after blow on himself, it is really his own mind striking itself with the blows of its own bad imaginings.

जब कोई आदमी खुद पर एक के बाद एक चोट मारता है, तो असल में यह उसका अपना मन ही अपनी बुरी कल्पनाओं की चोटों से खुद को मार रहा होता है।

सहस्रनेत्रहस्तत्वं यत्पुंसः परिवर्णितम् । तदनन्ताकृतित्वं हि चेतसः परिदर्शितम् ॥ ३५ ॥

sahasranetrahastatvaṃ yatpuṃsaḥ parivarṇitam | tadanantākṛtitvaṃ hi cetasaḥ paridarśitam || 35 ||

When a man is described as having a thousand eyes and a thousand hands, that in fact points to the mind's countless forms.

जब किसी आदमी को हज़ार आँखों और हज़ार हाथों वाला बताया जाता है, तो असल में यह मन के अनगिनत रूपों की ओर इशारा करता है।

स्वयं प्रहरति स्वान्तं स्वयमेव स्वयेच्छया । पलायते स्वयं चैव पश्याज्ञानविजृम्भितम् ॥ ३६ ॥

svayaṃ praharati svāntaṃ svayameva svayecchayā | palāyate svayaṃ caiva paśyājñānavijṛmbhitam || 36 ||

It strikes its own self, all by itself, entirely of its own will, and it also runs away, all by itself. See how far ignorance can stretch.

यह खुद ही, अपनी मर्ज़ी से, अपने आप को मारता है, और खुद ही भाग भी जाता है। देखो, अज्ञान कितना फैल सकता है।

स्ववासनोपतप्तानि सर्वाण्येव मनांसि हि। स्वयमेव पलायन्ते गन्तुं युक्तानि तत्पदम् ॥ ३७ ॥

svavāsanopataptāni sarvāṇyeva manāṃsi hi| svayameva palāyante gantuṃ yuktāni tatpadam || 37 ||

All minds, burning with their own inner desires, run away all by themselves, ready to head toward that state.

सभी मन अपनी ही भीतरी इच्छाओं से जलते हुए, खुद ही भाग खड़े होते हैं, उस अवस्था की ओर जाने को तैयार।

यदिदं विततं दुःखं तत्तनोति स्वयं मनः। स्वयमेवातिखिन्नं तु पुनस्तस्मात्पलायते ॥ ३८ ॥

yadidaṃ vitataṃ duḥkhaṃ tattanoi svayaṃ manaḥ| svayamevātikhinnam tu punastasmātpalāyate || 38 ||

This vast suffering, the mind itself stretches it out and creates it, and then, worn out by it, the mind runs away from it again.

इस विशाल दुख को मन खुद ही फैलाकर पैदा करता है, और फिर उससे थककर मन खुद ही उससे दोबारा भाग जाता है।

संकल्पवासनाजालैः स्वयमायाति बन्धनम्। मनो लालामयैर्जालैः कोशकारकृमिर्यथा ॥ ३९ ॥

saṃkalpavāsanājālaiḥ svayamāyāti bandhanam| mano lālāmayairjālaiḥ kośakārakṛmiryathā || 39 ||

With nets woven out of its own wishes and desires, the mind walks into its own bondage, just as a silkworm binds itself with threads made from its own spit.

अपनी ही इच्छाओं और वासनाओं के जाल बुनकर मन खुद ही अपने बंधन में चला जाता है, ठीक वैसे ही जैसे रेशम का कीड़ा अपनी ही लार से बने धागों में खुद को बांध लेता है।

यथानर्थमवाप्नोति तथा क्रीडति चञ्चलम्। भाविदुःखमपश्यन्स्वं दुर्लीलाभिरिवार्भकः ॥ ४० ॥

yathānarthamavāpnoti tathā krīḍati cañcalam| bhāviduḥkhamapaśyansvaṃ durlīlābhirivārbhakaḥ || 40 ||

The restless mind keeps playing even while it brings harm on itself, not seeing the suffering that is coming, like a child playing dangerous games.

बेचैन मन खुद को नुकसान पहुँचाते हुए भी खेलता रहता है, आने वाले दुख को न देखते हुए, जैसे कोई बच्चा खतरनाक खेल खेलता रहता है।

अपश्यन्काष्ठरन्ध्रस्थवृषणाक्रमणं यथा। कीलोत्पाटी कपिर्दुःखमेतीदं हि तथा मनः ॥ ४१ ॥

apaśyankāṣṭharandhrasthavṛṣaṇākramṇaṃ yathā| kīlotpāṭī kapirdhuḥkhametīdaṃ hi tathā manaḥ || 41 ||

Just as a monkey that pulls out a wedge, not seeing that its testicles are caught in the gap of the log, comes to grief, so indeed does the mind.

जैसे लकड़ी की खूँटी उखाड़ने वाला बंदर यह न देखकर कि उसके अंडकोष लकड़ी के छेद में फँस गए हैं, दुख में पड़ जाता है, ठीक वैसे ही मन भी दुख में पड़ता है।

चिरपालनया चैव चिरभावनया तथा । अभ्यासात्तुच्छतामेत्य न भूयः परिशोचति ॥ ४२ ॥

cirapālanayā caiva cirabhāvanayā tathā | abhyāsāttucchatāmetya na bhūyaḥ pariśocati || 42 ||

By nursing a thing for a long time, and by dwelling on it for a long time, through sheer practice it becomes trivial, and then one grieves over it no more.

किसी बात को लंबे समय तक सहेजने से और लंबे समय तक उस पर सोचते रहने से, अभ्यास के कारण वह मामूली लगने लगती है, और फिर उस पर दोबारा दुख नहीं होता।

मनःप्रमादाद्वर्धन्ते दुःखानि गिरिकूटवत् । तद्वशादेव नश्यन्ति सूर्यस्याग्रे हिमं यथा ॥ ४३ ॥

manaḥpramādādvardhante duḥkhāni girikūṭavat | tadvashādeva naśyanti sūryasyāgre himaṃ yathā || 43 ||

Through the mind's carelessness, sorrows grow as big as mountain peaks, but under the mind's own control, they melt away, like snow before the sun.

मन की लापरवाही से दुख पहाड़ की चोटियों जैसे बड़े हो जाते हैं, पर मन के काबू में आते ही वे पिघल जाते हैं, जैसे सूरज के सामने बर्फ पिघलती है।

यावज्जीवमनिन्द्यया च रमते शास्त्रार्थसंजातया तुल्यं वासनया मनो हि मुनिवन्मौनेन रागादिषु । पश्चात्पावनपावनं पदमजं तत्प्राप्य तच्छीतलं तत्संस्थेन न शोच्यते पुनरलं पुंसा महापत्स्वपि ॥ ४४ ॥

yāvajjīvamanindyayā ca ramate śāstrārthasaṃjātayā tulyaṃ vāsanayā mano hi munivanmaunena rāgādiṣu | paścātpāvanapāvanaṃ padamajaṃ tatprāpya tacchītalaṃ tatsaṃsthena na śocyate punaralaṃ puṃsā mahāpatsvapi || 44 ||

As long as he lives, let his mind take pleasure only in the blameless disposition born from the true meaning of the scriptures, staying silent and unmoved, like a sage, equally toward passion and the rest. Afterward, having reached that unborn state, the purifier of purifiers, cool and peaceful, a man established in it grieves no more, even in the midst of the greatest calamities.

जब तक वह जीवित है, उसका मन शास्त्रों के सच्चे अर्थ से जन्मी निर्दोष प्रवृत्ति में ही रमे, और वासना, राग आदि के प्रति एक मुनि की तरह चुप और अडिग रहे। इसके बाद, उस अजन्मी, सबसे पवित्र, शीतल अवस्था को पाकर, उसमें टिका हुआ व्यक्ति फिर कभी दुखी नहीं होता, चाहे बड़ी से बड़ी मुसीबत ही क्यों न आ जाए।