Utpatti, Chapter 89उत्पत्ति प्रकरण · सर्ग ८९

भानुरुवाच । मनो हि जगतां कर्तृ मनो हि पुरुषः परः । मनःकृतं कृतं लोके न शरीरकृतं कृतम् ॥ १ ॥

bhānuruvāca | mano hi jagatāṃ kartṛ mano hi puruṣaḥ paraḥ | manaḥkṛtaṃ kṛtaṃ loke na śarīrakṛtaṃ kṛtam || 1 ||

Bhanu said, the mind alone creates the worlds; the mind alone is the highest being. What the mind does is counted as done in this world; what the body does is not counted as done.

भानु ने कहा, मन ही सारी दुनिया को बनाता है, मन ही सबसे बड़ा तत्व है। इस दुनिया में मन ने जो किया वही असली काम माना जाता है, शरीर ने जो किया वह काम नहीं माना जाता।

सामान्यब्राह्मणा भूत्वा मनोभावनया किल । ऐन्दवा ब्रह्मतां याता मनसः पश्य शक्तताम् ॥ २ ॥

sāmānyabrāhmaṇā bhūtvā manobhāvanayā kila | aindavā brahmatāṃ yātā manasaḥ paśya śaktatām || 2 ||

Having been ordinary brahmins, it is said that through the mind's own imagining, those lunar beings reached the state of Brahma. See here the power of the mind.

पहले वे साधारण ब्राह्मण थे, फिर कहते हैं कि मन की कल्पना से ही वे चाँद से जुड़े हुए लोग ब्रह्मा जैसी अवस्था को पा गए। देखो, मन की ताकत कितनी बड़ी है।

मनसा भाव्यमानो हि देहतां याति देहकः । देहभावनयाऽयुक्तो देहधर्मैर्न बाध्यते ॥ ३ ॥

manasā bhāvyamāno hi dehatāṃ yāti dehakaḥ | dehabhāvanayā'yukto dehadharmairna bādhyate || 3 ||

Whatever the mind imagines as a body indeed becomes a body. One who is not caught up in the thought I am this body is not troubled by the conditions of the body.

मन जिसे शरीर मानकर सोचता है, वह सच में शरीर बन जाता है। जो व्यक्ति मैं यह शरीर हूँ इस विचार से नहीं बंधा है, उसे शरीर की परेशानियाँ नहीं छूतीं।

बाह्यदृष्टिर्हि नियतं सुखदुःखादि विन्दति । नान्तर्मुखतया योगी देहे वेत्ति प्रियाप्रिये ॥ ४ ॥

bāhyadṛṣṭirhi niyataṃ sukhaduḥkhādi vindati | nāntarmukhatayā yogī dehe vetti priyāpriye || 4 ||

One who looks outward surely feels pleasure and pain and such things, but a yogi who looks inward does not feel the body's likes and dislikes.

जो बाहर की तरफ देखता है, वह ज़रूर सुख दुख जैसी चीज़ें महसूस करता है, लेकिन जो योगी अंदर की तरफ देखता है, वह शरीर के अच्छे बुरे अनुभवों को महसूस नहीं करता।

मनःकारणकं तस्माज्जगद्विविधविभ्रमम् । इन्द्रस्याहल्यया सार्धं वृत्तान्तोऽत्र निदर्शनम् ॥ ५ ॥

manaḥkāraṇakaṃ tasmājjagadvividhavibhramam | indrasyāhalyayā sārdhaṃ vṛttānto'tra nidarśanam || 5 ||

Therefore this world, full of many kinds of confusion, has the mind as its cause. Here is an example, the story of Indra and Ahalya.

इसलिए यह पूरी दुनिया, जो तरह तरह के भ्रम से भरी है, मन के कारण ही है। इसका एक उदाहरण है इंद्र और अहल्या की कहानी।

श्रीब्रह्मोवाचकाहल्या भगवन्भानो को वात्रेन्द्रस्तमोनुदययोरुदन्तश्रवणे पावनी दृष्टिरेति हि ॥ ६ ॥

śrībrahmovācakāhalyā bhagavanbhāno ko vātrendrastamonudayayorudantaśravaṇe pāvanī dṛṣṭireti hi || 6 ||

Brahma said, who is this Ahalya, lord Bhanu, and who is this Indra here? Hearing the story of these two who dispelled the darkness brings a pure and clear understanding.

ब्रह्मा ने कहा, हे भगवान भानु, यह अहल्या कौन है और यह इंद्र यहाँ कौन है? इन दोनों की कहानी सुनने से मन में एक साफ और पवित्र समझ आती है।

भानुरुवाचश्रूयते हि पुरा देव मागधेषु महीपतिःइन्द्रद्युम्न इति ख्यात इन्द्रद्युम्न इवापरः ॥ ७ ॥

bhānuruvācaśrūyate hi purā deva māgadheṣu mahīpatiḥindradyumna iti khyāta indradyumna ivāparaḥ || 7 ||

Bhanu said, it is heard, lord, that long ago in the land of Magadha there was a king famous by the name Indradyumna, like another Indradyumna.

भानु ने कहा, हे भगवान, सुना जाता है कि बहुत पहले मगध देश में एक राजा था जिसका नाम इंद्रद्युम्न के नाम से मशहूर था, जैसे कोई दूसरा इंद्रद्युम्न हो।

तस्येन्दुबिम्बप्रतिमा भार्या कमललोचनाहल्या नाम तत्रासीच्छशाङ्कस्येव रोहिणी ॥ ८ ॥

tasyendubimbapratimā bhāryā kamalalocanāahalyā nāma tatrāsīcchaśāṅkasyeva rohiṇī || 8 ||

His wife was there, named Ahalya, with eyes like lotus flowers, looking just like the disc of the moon, as Rohini is to the moon.

उसकी पत्नी वहाँ थी, जिसका नाम अहल्या था, उसकी आँखें कमल जैसी थीं और वह चाँद की तरह सुंदर दिखती थी, जैसे रोहिणी चाँद के साथ होती है।

तस्मिन्नेव पुरे षिङ्गः षिङ्गप्रकरशेखरःइन्द्रनामा परः कश्चिद्धीमान्विप्रकुमारकः ॥ ९ ॥

tasminneva pure ṣiṅgaḥ ṣiṅgaprakaraśekharaḥindranāmā paraḥ kaściddhīmānviprakumārakaḥ || 9 ||

In that same city there was another wise young brahmin named Indra, a Shinga, the foremost among the Shingas.

उसी शहर में एक और बुद्धिमान जवान ब्राह्मण था, जिसका नाम इंद्र था, वह एक शिंग था और शिंगों में सबसे आगे था।

अहल्या पूर्वमिन्द्रस्य बभूवेष्टेत्यहल्ययाश्रुतं राजमहिष्याथ कथाप्रस्तावतः क्वचित् ॥ १० ॥

ahalyā pūrvamindrasya babhūveṣṭetyahalyayāśrutaṃ rājamahiṣyātha kathāprastāvataḥ kvacit || 10 ||

Once, in the course of a story, the chief queen told Ahalya that in the old days an Ahalya had been dear to Indra. This is what Ahalya heard.

एक बार, बातों बातों में, मुख्य रानी ने अहल्या को बताया कि पुराने समय में एक अहल्या इंद्र को बहुत प्रिय थी। यही बात अहल्या ने सुनी।

आकर्ण्यैवमहल्या सा बभूवेन्द्रानुरागिणी । अहल्यां मां स नो कस्मात्सक्तोऽभ्येतीत्यथोत्सुका ॥ ११ ॥

ākarṇyaivamahalyā sā babhūvendrānurāgiṇī | ahalyāṃ māṃ sa no kasmātsakto'bhyetītyathotsukā || 11 ||

Hearing this, that Ahalya fell in love with Indra. She became restless, thinking, why does he not come to me, to this Ahalya, drawn by love?

यह सुनकर वह अहल्या इंद्र से प्रेम करने लगी। वह बेचैन होकर सोचने लगी, वह मेरी तरफ, यानी अहल्या की तरफ, प्यार से खिंचकर क्यों नहीं आता?

मृणालभारकदलीपल्लवास्तरणेषु सा । अतप्यत भृशं बाला लता लूना वनेष्विव ॥ १२ ॥

mṛṇālabhārakadalīpallavāstaraṇeṣu sā | atapyata bhṛśaṃ bālā latā lūnā vaneṣviva || 12 ||

On beds spread with heaps of lotus fibers and banana leaves, that young woman burned with pain, like a creeper cut down in the forest.

कमल के रेशों और केले के पत्तों से सजे बिस्तर पर भी वह जवान स्त्री बहुत तड़पती थी, जैसे जंगल में कटी हुई कोई बेल तड़पती है।

खेदमाप समग्रासु तासु भूपविभूतिषु । मत्सी निदाघतप्तासु परिलोला स्थलीष्विव ॥ १३ ॥

khedamāpa samagrāsu tāsu bhūpavibhūtiṣu | matsī nidāghataptāsu parilolā sthalīṣviva || 13 ||

She felt tired of all the royal comforts, like a restless fish tossing about in ponds scorched by summer heat.

वह उन सारे राजसी सुखों से भी थक चुकी थी, जैसे गर्मी से तपते हुए तालाब में कोई मछली बेचैन होकर इधर उधर तड़पती है।

अयमिन्द्रोऽयमिन्द्रश्चेत्येवं जातप्रलापया । लज्जापि हि तया त्यक्ता वैवश्यमनुयातया ॥ १४ ॥

ayamindro'yamindraścetyevaṃ jātapralāpayā | lajjāpi hi tayā tyaktā vaivaśyamanuyātayā || 14 ||

Muttering again and again, this is Indra, this is Indra, she lost her self control and gave up even her shame.

बार बार यही बड़बड़ाते हुए कि यह इंद्र है, यह इंद्र है, वह अपने पर काबू खो बैठी और उसने अपनी शर्म भी छोड़ दी।

इत्यार्तया घनस्नेहमथ तस्या वयस्यया । उक्तं तया प्रियेऽविघ्नमिन्द्रमभ्यानयाम्यहम् ॥ १५ ॥

ityārtayā ghanasnehamatha tasyā vayasyayā | uktaṃ tayā priye'vighnamindramabhyānayāmyaham || 15 ||

To her, so troubled, her close and loving friend then said, my dear, I will bring Indra to you without any trouble.

इतनी परेशान अहल्या से उसकी गहरी प्रेम रखने वाली सहेली ने कहा, प्रिय, मैं बिना किसी रुकावट के इंद्र को तुम्हारे पास ले आऊँगी।

इष्टं तवानयामीति श्रुत्वा विकसितेक्षणा । पपात पादयोः सख्या नलिन्या नलिनी यथा ॥ १६ ॥

iṣṭaṃ tavānayāmīti śrutvā vikasitekṣaṇā | papāta pādayoḥ sakhyā nalinyā nalinī yathā || 16 ||

Hearing, I will bring your beloved, her eyes lit up with joy, and she fell at her friend's feet, like one lotus falling toward another.

यह सुनकर कि मैं तुम्हारे प्रिय को ले आऊँगी, उसकी आँखें खुशी से चमक उठीं, और वह अपनी सहेली के पैरों पर गिर पड़ी, जैसे एक कमल दूसरे कमल के पास गिरता है।

ततः प्रयाते दिवसे समायाते निशागमे । सा वयस्या तमिन्द्राख्यं ययौ द्विजकुमारकम् ॥ १७ ॥

tataḥ prayāte divase samāyāte niśāgame | sā vayasyā tamindrākhyaṃ yayau dvijakumārakam || 17 ||

Then, when the day had passed and night had come, that friend went to the young brahmin named Indra.

फिर, जब दिन बीत गया और रात आ गई, तो वह सहेली इंद्र नाम के उस जवान ब्राह्मण के पास गई।

बोधयित्वा यथायुक्तं सा तमिन्द्रमथाङ्गना । अहल्यानिकटं रात्र्यामानयामास सत्वरम् ॥ १८ ॥

bodhayitvā yathāyuktaṃ sā tamindramathāṅganā | ahalyānikataṃ rātryāmānayāmāsa satvaram || 18 ||

Having explained things to him properly, that woman quickly brought Indra close to Ahalya that night.

उसे ठीक से समझाकर, उस स्त्री ने उसी रात इंद्र को जल्दी से अहल्या के पास ला दिया।

ततः सा तेन षिङ्गेन सहेन्द्रेण रतिं ययौ । कस्मिंश्चित्सदने गुप्ते बहुमाल्यविलेपना ॥ १९ ॥

tataḥ sā tena ṣiṅgena sahendreṇa ratiṃ yayau | kasmiṃścit sadane gupte bahumālyavilepanā || 19 ||

Then, wearing many garlands and fragrant pastes, she made love with that Indra, the Shinga, in a certain hidden room.

फिर, बहुत सारे फूलों की माला और खुशबूदार लेप लगाए हुए, उसने किसी छिपे हुए कमरे में उस इंद्र, यानी उस शिंग, के साथ प्रेम किया।

हाराङ्गदमनोज्ञेन तरुणी तेन सा तदा । रतेनावर्जिता वल्ली रसेन मधुना यथा ॥ २० ॥

hārāṅgadamanojñena taruṇī tena sā tadā | ratenāvarjitā vallī rasena madhunā yathā || 20 ||

That young woman was then won over by lovemaking with him, who was charming with his necklace and armlets, just as a creeper is won over by sweet honey.

वह जवान स्त्री उस समय उसके प्यार से जीत ली गई, वह इंद्र हार और बाजूबंद पहने बहुत सुंदर लग रहा था, जैसे कोई बेल मीठे शहद से खिंच जाती है।

ततस्तदनुरक्ता सा पश्यन्ती तन्मयं जगत् । न समस्तगुणाकीर्णं भर्तारं बह्वमन्यत ॥ २१ ॥

tatastadanuraktā sā paśyantī tanmayam jagat | na samastaguṇākīrṇaṃ bhartāraṃ bahvamanyata || 21 ||

Then, in love with him, seeing the whole world as full of him alone, she no longer valued her husband much, even though he had every good quality.

फिर उससे प्रेम करते हुए, उसे पूरी दुनिया में बस वही एक दिखने लगा, और अपने पति को, जिसमें सारे अच्छे गुण थे, वह ज़्यादा महत्व नहीं देती थी।

केनचित्त्वथ कालेन तस्या इन्द्रानुरागिता । सा ज्ञाता राजसिंहेन तन्मुखव्योमचन्द्रिका ॥ २२ ॥

kenacittvatha kālena tasyā indrānurāgitā | sā jñātā rājasimhena tanmukhavyomacandrikā || 22 ||

After some time, the king, the lion among kings, found out about her love for Indra, that moonlight in the sky of her face.

कुछ समय बाद, राजा ने, जो राजाओं में सिंह जैसा था, उसका इंद्र के प्रति प्रेम जान लिया, जो उसके चेहरे के आकाश में चाँदनी जैसा था।

इन्द्रं ध्यायति सा यावत्तावत्तस्या विराजते । मुखं पूर्णेन चन्द्रेण प्रबुद्धमिव कैरवम् ॥ २३ ॥

indraṃ dhyāyati sā yāvattāvattasyā virājate | mukhaṃ pūrṇena candreṇa prabuddhamiva kairavam || 23 ||

As long as she thought of Indra, her face shone, like a night lotus blooming under the full moon.

जब तक वह इंद्र के बारे में सोचती रहती, तब तक उसका चेहरा ऐसे चमकता जैसे पूरे चाँद में रात का कमल खिल उठता है।

इन्द्रोऽपि च तदासक्तसमस्तकरणाकुलः । न तिष्ठति क्षणमहो तया विरहितः क्वचित् ॥ २४ ॥

indro'pi ca tadāsaktasamastakaraṇākulaḥ | na tiṣṭhati kṣaṇamaho tayā virahitaḥ kvacit || 24 ||

Indra too, with all his senses restless from attachment to her, could not stay anywhere even a moment without her.

इंद्र भी उससे इतना जुड़ा हुआ था कि उसकी सारी इंद्रियाँ बेचैन रहती थीं, और वह एक पल भी उसके बिना कहीं नहीं रह पाता था।

अथातिसुघनस्नेहनिरावरणचेष्टयोः । तयोरनयवृत्तान्तो राज्ञाकर्णि कटुव्यथः ॥ २५ ॥

athātisughanasnehanirāvaraṇaceṣṭayoḥ | tayoranayavṛttānto rājñākarṇi kaṭuvyathaḥ || 25 ||

Because their love was so thick and deep that they hid nothing, the king heard the story of what they had done wrong, and it stung him bitterly to hear it.

उन दोनों का प्यार इतना गहरा था कि वे कुछ भी नहीं छिपाते थे, इसलिए राजा को उनकी गलत हरकत की बात पता चल गई, और यह सुनकर उसे बहुत बुरा लगा।

एवमन्योन्यमासक्तं भावमालक्ष्य भूपतिः । चकार बहुभिर्दण्डैः स द्वयोरथ शासनम् ॥ २६ ॥

evamanyonyamāsaktaṃ bhāvamālakṣya bhūpatiḥ | cakāra bahubhirdaṇḍaiḥ sa dvayoratha śāsanam || 26 ||

Seeing how attached the two of them were to each other, the king then punished both of them in many different ways.

दोनों को एक-दूसरे से इतना जुड़ा हुआ देखकर राजा ने उन दोनों को कई तरह की सज़ाएं दीं।

तावुभावपि संत्यक्तौ हेमन्ते सलिलाशये । तुष्टौ जहसतुस्तत्र न खेदं समुपागतौ ॥ २७ ॥

tāvubhāvapi saṃtyaktau hemantē salilāśayē | tuṣṭau jahasatustatra na khēdaṃ samupāgatau || 27 ||

Both of them were thrown into a pool of water in the winter cold, yet they stayed happy there and laughed, no sadness touched them at all.

जाड़े की ठंड में दोनों को पानी के तालाब में फेंक दिया गया, फिर भी वे वहाँ खुश रहे और हँसते रहे, उन्हें कोई दुख नहीं हुआ।

अपृच्छत ततो राजा खिन्नौ स्थो न तु दुर्मती । तावूचतुर्महीपाल जलाशयसमुद्धृतौ ॥ २८ ॥

apṛcchata tato rājā khinnau stho na tu durmatī | tāvūcaturmahīpāla jalāśayasamuddhṛtau || 28 ||

Then the king asked, are you two in pain, you fools. Pulled out of the water, the two of them said, o king,

तब राजा ने पूछा, क्या तुम दोनों दुखी हो, मूर्खों। पानी से बाहर निकाले जाने पर दोनों ने कहा, हे राजा,

संस्मृत्यावामिहान्योन्यमुखकान्तिमनिन्दिताम् । आत्मानं न विजानीवो रूढभावं परस्परम् ॥ २९ ॥

saṃsmṛtyāvāmihānyonyamukhakāntimaninditām | ātmānaṃ na vijānīvo rūḍhabhāvaṃ parasparam || 29 ||

when we remember each other's flawless, beautiful face, we do not even know our own selves, so deep is our feeling for each other.

जब हम एक-दूसरे का बेदाग़, सुंदर चेहरा याद करते हैं, तो हमें अपना ही होश नहीं रहता, इतना गहरा है हमारा एक-दूसरे के प्रति लगाव।

शासनेषु च यत्सङ्गो निःशङ्कस्तेन हर्षितौ । मुह्यावो न महीपाल स्वाङ्गैरपि विकर्तितैः ॥ ३० ॥

śāsaneṣu ca yatsaṅgo niḥśaṅkastena harṣitau | muhyāvo na mahīpāla svāṅgairapi vikartitaiḥ || 30 ||

whatever fearless closeness we feel during these punishments only makes us happier. O king, even when our own limbs are being cut, we do not lose our senses.

इन सज़ाओं के बीच भी हमारे मन का जो निडर जुड़ाव है, उससे हम और खुश हो जाते हैं। हे राजा, हमारे अपने अंग काटे जाने पर भी हमारी सुध-बुध नहीं खोती।

ततो भ्राष्ट्रे परिक्षिप्तावखिन्नावेवमेव तौ । ऊचतुर्मुदितात्मानावन्योन्यस्मृतिहर्षितौ ॥ ३१ ॥

tato bhrāṣṭre parikṣiptāvakhinnāvevameva tau | ūcaturmuditātmānāvanyonyasmṛtiharṣitau || 31 ||

Then, thrown into a roasting pan, still without any distress, the two of them, happy at heart, delighted just by remembering each other, said the very same thing.

फिर उन्हें भूनने वाले पात्र में डाल दिया गया, फिर भी बिना किसी तकलीफ़ के, मन में खुश और एक-दूसरे की याद से आनंदित होकर, दोनों ने वही बात फिर कही।

ग्रथितौ गजपादेषु न खिन्नावेव संस्थितौ । एवमेवोचतुर्भूपमन्योन्यस्मृतिहर्षितौ ॥ ३२ ॥

grathitau gajapādeṣu na khinnāveva saṃsthitau | evamevocaturbhūpamanyonyasmṛtiharṣitau || 32 ||

Tied at the feet of an elephant, still not distressed at all, they said the very same thing to the king again, delighted just by remembering each other.

हाथी के पैरों से बाँध दिए जाने पर भी, बिना किसी दुख के, एक-दूसरे की याद से खुश होकर उन्होंने राजा से फिर वही बात कही।

कशाहतावखिन्नौ तावेवमेव किलोचतुः । अन्यस्माच्छासनाद्राज्ञा कल्पिताच्च पुनः पुनः ॥ ३३ ॥

kaśāhatāvakhinnau tāvevameva kilocatuḥ | anyasmācchāsanādrājñā kalpitācca punaḥ punaḥ || 33 ||

Struck with a whip, still not distressed, they said just the same thing again, and this happened again and again with every other punishment the king devised.

कोड़े से मार खाने पर भी, बिना दुखी हुए, उन्होंने वही बात फिर कही, और राजा द्वारा सोची गई हर दूसरी सज़ा पर भी यही बार-बार होता रहा।

उद्धृतावूचतुः पृष्टौ तमेवार्थं पुनः पुनः । उवाचेन्द्रो महीपालं जगन्मे दयितामयम् ॥ ३४ ॥

uddhṛtāvūcatuḥ pṛṣṭau tamevārthaṃ punaḥ punaḥ | uvācendro mahīpālaṃ jagannme dayitāmayam || 34 ||

Each time they were lifted out and asked, they said the very same thing again and again. Indra said to the king, for me the whole world is made of nothing but my beloved.

जब भी उन्हें बाहर निकालकर पूछा जाता, वे बार-बार वही बात कहते। इंद्र ने राजा से कहा, मेरे लिए तो पूरी दुनिया मेरी प्रिया से ही बनी है।

न शातनानि दुःखानि बाधन्ते किंचिदेव मे । अस्याश्चैव जगद्राजन्सर्वं मन्मयमेव च ॥ ३५ ॥

na śātanāni duḥkhāni bādhante kiñcideva me | asyāścaiva jagadrājansarvaṃ manmayameva ca || 35 ||

No pain meant to destroy me troubles me even a little. And for her too, o king, the whole world is made entirely of me.

मुझे तोड़ने के लिए दिया गया कोई भी दुख मुझे ज़रा भी परेशान नहीं करता। और उसके लिए भी, हे राजा, पूरी दुनिया पूरी तरह मुझसे ही बनी है।

तेनान्यशासनाद्दुःखं किंचिदेव न विद्यते मनोमात्रमहं राजन् मनो हि पुरुषः स्मृतः ॥ ३६ ॥

tenānyaśāsanāddduḥkhaṃ kiṃcideva na vidyate manomātramahaṃ rājan mano hi puruṣaḥ smṛtaḥ || 36 ||

So no other punishment causes us any pain at all. I am nothing but mind, o king, for it is the mind that is called the person.

इसलिए कोई भी दूसरी सज़ा हमें रत्ती भर भी दुख नहीं देती। हे राजा, मैं तो बस मन हूँ, क्योंकि मन को ही आदमी कहा जाता है।

प्रपञ्चमात्रमेवायं देहो दृश्यत एव हि समकालप्रयुक्तेन सहसा दण्डराशिना ॥ ३७ ॥

prapañcamātramevāyaṃ deho dṛśyata eva hi samakālaprayuktena sahasā daṇḍarāśinā || 37 ||

This body is seen as nothing but an outward show, even when a whole heap of punishments is applied to it suddenly, all at the same time.

यह शरीर तो बस एक दिखावा भर है, भले ही इस पर एक साथ, अचानक ही, सज़ाओं का पूरा ढेर लगा दिया जाए।

वीरं मनो भेदयितुं मनागपि न शक्यते का नाम ता महाराज कीदृश्यः कस्य शक्तयः ॥ ३८ ॥

vīraṃ mano bhedayituṃ manāgapi na śakyate kā nāma tā mahārāja kīdṛśyaḥ kasya śaktayaḥ || 38 ||

A brave mind cannot be broken even a little. So what, great king, are these powers really, what kind are they, and whose are they.

बहादुर मन को ज़रा भी नहीं तोड़ा जा सकता। तो हे महाराज, ये ताकतें आखिर हैं क्या, कैसी हैं, और किसकी हैं।

याभिर्मनांक्त भिद्यन्ते दृष्टनिश्चयवन्त्यपि वृद्धिमायातु वा देहो यातु वा विशरारुताम् ॥ ३९ ॥

yābhirmanāṃkta bhidyante dṛṣṭaniścayavantyapi vṛddhimāyātu vā deho yātu vā viśarārutām || 39 ||

What could possibly break minds, even minds firmly set in what they have seen and decided. Let the body grow strong, or let it fall apart,

ऐसा कौन-सा मन तोड़ सकता है, वह भी उन मनों को जो अपने देखे और तय किए हुए पर पूरी तरह टिके हों। शरीर चाहे बढ़े या चाहे बिखर जाए,

भावितार्थाभिपतितं मनस्तिष्ठति पूर्ववत् इष्टेऽर्थे चिरमाविष्टं दधानं तत्स्थितं मनः ॥ ४० ॥

bhāvitārthābhipatitaṃ manastiṣṭhati pūrvavat iṣṭe'rthe ciramāviṣṭaṃ dadhānaṃ tatsthitaṃ manaḥ || 40 ||

the mind that has settled onto something it holds dear stays just as it was. Holding on for a long time to what it wants, the mind remains fixed right there.

जो मन किसी प्रिय चीज़ पर टिक जाए, वह वैसा ही बना रहता है। अपनी चाही हुई चीज़ को लंबे समय तक थामे रखकर मन वहीं टिका रहता है।

भावाभावाः शरीरस्था नृप शक्ता न बाधितुम् । भावितं तीव्रवेगेन मनसा यन्महीपते ॥ ४१ ॥

bhāvābhāvāḥ śarīrasthā nṛpa śaktā na bādhitum | bhāvitaṃ tīvra vegena manasā yanmahīpate || 41 ||

Whatever happens or does not happen to the body, o king, cannot trouble what the mind has fixed on with intense force.

शरीर के साथ जो कुछ हो या न हो, हे राजा, वह उस चीज़ को नहीं छू सकता जिस पर मन ने पूरी ताकत से टिकाव बना लिया हो।

तदेव पश्यत्यचलं न शरीरविचेष्टितम् । न काश्चन क्रिया राजन्वरशापादिका अपि ॥ ४२ ॥

tadeva paśyatyacalaṃ na śarīraviceṣṭitam | na kāścana kriyā rājanvaraśāpādikā api || 42 ||

The mind sees only that fixed thing, unmoving, not the movements of the body. No action at all, o king, whether a blessing, a curse, or anything else, touches it.

मन तो बस उसी टिकी हुई चीज़ को देखता है, शरीर की हरकतों को नहीं। हे राजा, कोई भी काम, चाहे वरदान हो या श्राप या कुछ और, उसे नहीं छू पाता।

तीव्रवेगेन संपन्नं शक्ताश्चालयितुं मनः । तीव्रवेगेन संयुक्तं पुरुषा ह्यभिवाञ्छितात् ॥ ४३ ॥

tīvra vegena saṃpannaṃ śaktāścālayituṃ manaḥ | tīvra vegena saṃyuktaṃ puruṣā hyabhivāñchitāt || 43 ||

No action is able to shake a mind that has become filled with such intense force. And when a person is joined with that intense force, he cannot be moved away from what he deeply desires,

ऐसा कोई भी काम उस मन को नहीं हिला सकता जो इतनी गहरी ताकत से भर चुका हो। और जब कोई इंसान इस गहरी ताकत से जुड़ जाता है, तो उसे उसकी गहरी चाह से हटाया नहीं जा सकता,

मनश्चालयितुं शक्ता न महाद्रिं मृगा इव । ममेयमसितापाङ्गी मनःकोशे प्रतिष्ठिता ॥ ४४ ॥

manaścālayituṃ śaktā na mahādriṃ mṛgā iva | mameyamasi tāpāṅgī manaḥkośe pratiṣṭhitā || 44 ||

just as deer cannot move a great mountain. This dark-eyed woman of mine is settled deep within my mind,

जैसे हिरण किसी बड़े पहाड़ को नहीं हिला सकते। मेरी यह काली आँखों वाली प्रिया मेरे मन में गहरी बसी हुई है,

देवागारे महोत्सेधे देवी भगवती यथा । न दुःखमनुगच्छामि प्रियया जीवरक्षया ॥ ४५ ॥

devāgāre mahotsedhe devī bhagavatī yathā | na duḥkhamanugacchāmi priyayā jīvarakṣayā || 45 ||

the way a goddess lives inside a tall temple. I feel no sorrow at all, because my beloved keeps my life safe.

जैसे कोई देवी किसी ऊँचे मंदिर में रहती है। मुझे कोई दुख नहीं होता, क्योंकि मेरी प्रिया मेरे जीवन की रक्षा करती है।

गिरिर्ग्रीष्मदशादाहं लग्नयेवाब्दमालया यत्र यत्र यथा राजंस्तिष्ठाम्यभिपतामि वा ॥ ४६ ॥

girirgrīṣmadāśādāhaṃ lagnayevābdamālayā yatra yatra yathā rājaṃstiṣṭhāmyabhipatāmi vā || 46 ||

Like a mountain scorched by the summer heat, touched at last by a garland of clouds, so is she to me, wherever I am, o king, whether I stand firm or fall,

जैसे गर्मी की तपिश से जला हुआ पहाड़ बादलों की माला से छू जाए, वैसी ही वह मेरे लिए है, हे राजा, मैं चाहे कहीं भी रहूँ, खड़ा रहूँ या गिर जाऊँ,

तत्रेष्टसंगमादन्यत्किंचिन्नानुभवाम्यहम् अहल्यादयितानाम्ना मनसेन्द्राभिधं मनः ॥ ४७ ॥

tatreṣṭasaṃgamādanyatkiñcinnaanubhavāmyaham ahalyādayitānāmnā manasendrābhidhaṃ manaḥ || 47 ||

there, apart from union with the one I want, I feel nothing else at all. The mind called by the name indra is joined with the mind called by the name ahalya's beloved,

वहाँ, अपनी चाही हुई से मिलन के अलावा मुझे और कुछ भी महसूस नहीं होता। इंद्र नाम का मन अहल्या की प्रिया नाम के मन से जुड़ा हुआ है,

संसक्तमिदमायाति न स्वभावादृते परम् एककार्यनिविष्टं हि मनो धीरस्य भूपते ॥ ४८ ॥

saṃsaktamidamāyāti na svabhāvādṛte param ekakāryaniviṣṭaṃ hi mano dhīrasya bhūpate || 48 ||

Whatever a person becomes joined with arises from nothing but his own nature; for the mind of a steady man, O king, stays fixed on a single purpose.

इंसान जिस किसी चीज़ से जुड़ता है, वह उसके अपने स्वभाव के अलावा किसी और कारण से नहीं होता; क्योंकि हे राजा, धीर मनुष्य का मन एक ही काम में लगा रहता है।

न चाल्यते मेरुरिव वरशापबलैरपि देहो हि वरशापाभ्यामन्यत्वमिव गच्छति ननु धीरं मनो राजन्विजिगीषुतया स्थितम् ॥ ४९ ॥

na cālyate meruriva varaśāpabalairapi deho hi varaśāpābhyāmanyatvamiva gacchati nanu dhīraṃ mano rājanvijigīṣutayā sthitam || 49 ||

Like Mount Meru, the steady mind is not shaken even by the power of boons or curses; only the body actually turns into something else through a boon or a curse. Is it not so, O king, that the steady mind stays fixed, set on winning its goal?

जैसे सुमेरु पर्वत हिलता नहीं, वैसे ही धीर मन वरदान या श्राप की शक्ति से भी नहीं हिलता; शरीर ही वरदान और श्राप से बदलकर कुछ और बन जाता है। है ना, हे राजा, कि धीर मन अपने लक्ष्य को जीतने के इरादे पर टिका रहता है।

एतानि चात्र मनसां न च कारणानि राजञ्शरीरशकलानि वृथोत्थितानि चेतो हि कारणममीषु शरीरकेषु वारीव सर्ववनखण्डलतारसेषु ॥ ५० ॥

etāni cātra manasāṃ na ca kāraṇāni rājañśarīraśakalāni vṛthotthitāni cetohi kāraṇamamīṣu śarīrakeṣu vārīva sarvavanakhaṇḍalatāraseṣu || 50 ||

These bodies here are not the cause of minds, O king; bodily fragments arise on their own, without real cause. The mind is in fact the cause behind these small bodies, just as water is the cause of the sap in every plant and vine of the forest.

हे राजा, ये शरीर मन के कारण नहीं हैं; शरीर के ये टुकड़े यूँ ही, बिना असली कारण के उठ खड़े होते हैं। असल में मन ही इन छोटे-छोटे शरीरों का कारण है, जैसे पानी जंगल की हर बेल और पौधे के रस का कारण होता है।

आद्यं शरीरमिह विद्धि मनो महात्मन्संकल्पितो जगति तेन शरीरसङ्घः आद्यं शरीरमधितिष्ठति यत्र यत्र तत्तद्भृशं फलति नेतरदस्य पुंसः ॥ ५१ ॥

ādyaṃ śarīramiha viddhi mano mahātmansaṃkalpito jagati tena śarīrasaṅghaḥ ādyaṃ śarīramadhitiṣṭhati yatra yatra tattadbhṛśaṃ phalati netaradasya puṃsaḥ || 51 ||

Know, O great soul, that here the mind is the first body; through the mind's will the whole mass of bodies comes into being in the world. Wherever this first body, the mind, takes its stand, that alone bears strong fruit for this person, nothing else does.

हे महात्मा, जान लो कि यहाँ मन ही सबसे पहला शरीर है; मन के संकल्प से ही शरीरों का यह पूरा समूह संसार में बनता है। यह पहला शरीर यानी मन जहाँ-जहाँ टिकता है, वहीं इंसान को ज़ोरदार फल मिलता है, और कहीं नहीं।

मुख्याङ्कुरं सुभग विद्धि मनो हि पुंसो देहास्ततः प्रविसृतास्तरुपल्लवाभाः नष्टेऽङ्कुरे पुनरुदेति न पल्लवश्रीर्नैवाङ्कुरः क्षयमुपैति दलक्षयेषु ॥ ५२ ॥

mukhyāṅkuraṃ subhaga viddhi mano hi puṃso dehāstataḥ pravisṛtāstarupallavābhāḥ naṣṭe'ṅkure punarudeti na pallavaśrīrnaivāṅkuraḥ kṣayamupaiti dalakṣayeṣu || 52 ||

Know, fortunate one, that the mind is the main sprout of a person; from it spring out the bodies, like the shoots of a tree. When the sprout dies, the beauty of the leaves does not rise again; but when the leaves die, the sprout itself does not perish.

हे भाग्यशाली, जान लो कि मन ही इंसान का मुख्य अंकुर है; उसी से पेड़ की कोंपलों जैसे शरीर फूट निकलते हैं। अंकुर के नष्ट होने पर पत्तों की शोभा फिर नहीं लौटती; पर पत्तों के नष्ट होने पर अंकुर खुद नष्ट नहीं होता।

देहे क्षते विविधदेहगणं करोति स्वप्नावनाविव नवं नवमाशु चेतः चित्ते क्षते तु न करोति हि किंचिदेव देहस्ततः समनुपालय चित्तरत्नम् ॥ ५३ ॥

dehe kṣate vividhadehagaṇaṃ karoti svapnāvanāviva navaṃ navamāśu cetaḥ citte kṣate tu na karoti hi kiṃcideva dehastataḥ samanupālaya cittaratnam || 53 ||

When the body is destroyed, the mind quickly creates a fresh new set of bodies, as if wandering in a dream. But when the mind is destroyed, the body then does nothing at all. So guard well this jewel, the mind.

जब शरीर नष्ट हो जाता है, तो मन तुरंत सपने में घूमने की तरह नए-नए शरीर बना लेता है। पर जब मन ही नष्ट हो जाए, तो फिर शरीर कुछ भी नहीं कर पाता। इसलिए मन नाम के इस रत्न की अच्छी तरह रक्षा करो।

दिशि दिशि हरिणाक्षीमेव पश्यामि राजन् प्रिययुवतिमनस्त्वां नित्यमानन्दितोऽस्मि तव पुरप्रकृतीनां यत्फलं दुःखदायि क्षणमथसुचिरं तत्तन्न पश्यामि किंचित् ॥ ५४ ॥

diśi diśi hariṇākṣīmeva paśyāmi rājan priyayuvatimanastvānnityamānandito'smi tava puraprakṛtīnāṃ yatphalaṃ duḥkhadāyi kṣaṇamathasuciraṃ tattanna paśyāmi kiṃcit || 54 ||

In every direction, O king, I see only that doe-eyed woman; my mind is fixed on my beloved young woman, and I am always joyful. Whatever painful result belongs to your city and its people, brief or long-lasting, none of it do I see at all.

हे राजा, मुझे हर दिशा में बस वही हिरनी जैसी आँखों वाली स्त्री दिखती है; मेरा मन अपनी प्रिय युवती पर टिका है, और मैं हमेशा आनंदित रहता हूँ। तुम्हारे नगर और उसके लोगों को जो भी दुखदायी फल मिलता हो, चाहे वह पल भर का हो या लंबे समय का, मुझे उसमें से कुछ भी नहीं दिखता।