Mumukṣu, Chapter 7मुमुक्षु प्रकरण · सर्ग ७

श्रीवसिष्ठ उवाच । प्राप्य व्याधिविनिर्मुक्तं देहमल्पाधिवेदनम् । तथात्मनि समादध्याद्यथा भूयो न जायते ॥ ॥ १ ॥

śrīvasiṣṭha uvāca | prāpya vyādhivinirmuktaṃ dehamalpādhivedanam | tathātmani samādadhyādyathā bhūyo na jāyate | || 1 ||

Vasishtha said: Having obtained a body free from illness, one that feels little pain, a person should settle his mind on the self in such a way that he is never born again.

वसिष्ठ जी ने कहा - बीमारी से मुक्त और कम कष्ट वाला शरीर पाकर, इंसान को अपने मन को आत्मा में इस तरह लगाना चाहिए कि वह फिर कभी जन्म न ले।

दैवं पुरुषकारेण यो निवर्तितुमिच्छति । इह वामुत्र जगति स संपूर्णाभिवाञ्छितः ॥ ॥ २ ॥

daivaṃ puruṣakāreṇa yo nivartitumicchati | iha vāmutra jagati sa saṃpūrṇābhivāñchitaḥ | || 2 ||

Whoever wants to turn back fate through his own effort has all his wishes fully granted, in this world and the next.

जो अपने प्रयत्न से भाग्य को पलटना चाहता है, उसकी सारी इच्छाएँ इस लोक और परलोक दोनों में पूरी तरह पूरी हो जाती हैं।

ये समुद्योगमुत्सृज्य स्थिता दैवपरायणाः । ते धर्ममर्थं कामं च नाशयन्त्यात्मविद्विषः ॥ ॥ ३ ॥

ye samudyogamutsṛjya sthitā daivaparāyaṇāḥ | te dharmamarthaṃ kāmaṃ ca nāśayantyātmavidviṣaḥ | || 3 ||

Those who give up their own effort and remain devoted to fate destroy dharma, wealth, and pleasure alike - they are enemies of their own selves.

जो अपना प्रयत्न छोड़कर भाग्य के भरोसे बैठे रहते हैं, वे धर्म, अर्थ और काम - तीनों को नष्ट कर लेते हैं; वे अपने ही दुश्मन हैं।

संवित्स्पन्दो मनःस्पन्द ऐन्द्रियस्पन्द एव च । एतानि पुरुषार्थस्य रूपाण्येभ्यः फलोदयः ॥ ॥ ४ ॥

saṃvitspando manaḥspanda aindriyaspanda eva ca | etāni puruṣārthasya rūpāṇyebhyaḥ phalodayaḥ | || 4 ||

The stirring of awareness, the stirring of the mind, and the stirring of the senses - these are the forms that effort takes, and from them the result comes about.

चेतना की हलचल, मन की हलचल और इंद्रियों की हलचल - ये ही प्रयत्न के अलग-अलग रूप हैं; और इन्हीं से फल पैदा होता है।

यथा संवेदनं चेतस्तथा तत्स्पन्दमृच्छति । तथैव कायश्चलति तथैव फलभोक्तृता ॥ ॥ ५ ॥

yathā saṃvedanaṃ cetastathā tatspandamṛcchati | tathaiva kāyaścalati tathaiva phalabhoktṛtā | || 5 ||

As the mind feels something, it stirs in just that way; the body then moves in just that same way, and in just that way comes the experience of the result.

जैसा मन कुछ महसूस करता है, वैसे ही उसमें हलचल पैदा होती है; उसी हलचल के अनुसार शरीर हरकत करता है, और उसी के अनुसार फल भोगने का अनुभव मिलता है।

आबालमेतत्संसिद्धं यत्र यत्र यथा यथादैवं तु न क्वचिद्दृष्टमतो जगति पौरुषम् ॥ ६ ॥

ābālametatsaṃsiddhaṃ yatra yatra yathā yathādaivaṃ tu na kvaciddṛṣṭamato jagati pauruṣam || 6 ||

This has been true and known from childhood, wherever and however it happens; but fate has never been seen anywhere - so in this world, it is effort that is real.

यह बात बचपन से ही सबको पता है, चाहे जहाँ भी और जैसे भी हो; लेकिन भाग्य कहीं भी कभी नहीं देखा गया - इसलिए इस दुनिया में तो बस प्रयत्न ही असली चीज़ है।

पुरुषार्थेन देवानां गुरुरेव बृहस्पतिःशुक्रो दैत्येन्द्रगुरुतां पुरुषार्थेन चास्थितः ॥ ७ ॥

puruṣārthena devānāṃ gurureva bṛhaspatiḥśukro daityendragurutāṃ puruṣārthena cāsthitaḥ || 7 ||

It was through his own effort that Brihaspati became the guru of the gods, and it was through effort that Shukra came to hold the position of guru to the king of the demons.

अपने ही प्रयत्न से बृहस्पति देवताओं के गुरु बने, और प्रयत्न से ही शुक्राचार्य दैत्यों के राजा के गुरु बने।

दैन्यदारिद्र्यदुःखार्ता अपि साधो नरोत्तमाःपौरुषेणैव यत्नेन याता देवेन्द्रतुल्यताम् ॥ ८ ॥

dainyadāridryaduḥkhārtā api sādho narottamāḥpauruṣeṇaiva yatnena yātā devendratulyatām || 8 ||

O sadho, even the finest of men, once afflicted by misery, poverty, and suffering, have risen through effort alone to become equal to Indra, the king of the gods.

हे साधो, दीनता, गरीबी और दुख से पीड़ित रहे बड़े-बड़े श्रेष्ठ पुरुष भी सिर्फ प्रयत्न के दम पर इंद्र देवराज के बराबर पद तक पहुँच गए।

महान्तो विभवास्वादैर्नानाश्चर्यसमाश्रयाःपौरुषेणैव दोषेण नरकातिथितां गताः ॥ ९ ॥

mahānto vibhavāsvādairnānāścaryasamāśrayāḥpauruṣeṇaiva doṣeṇa narakātithitāṃ gatāḥ || 9 ||

Great men, who tasted vast wealth and enjoyed countless marvels, have also, through faults in their own effort, ended up as guests in hell.

बड़े-बड़े महान लोग, जिन्होंने बड़ी दौलत का स्वाद चखा और तरह-तरह के अचरज भोगे, अपने ही प्रयत्न की गलती से नरक के मेहमान बन गए।

भावाभावसहस्रेषु दशासु विविधासु चस्वपौरुषवशादेव निवृत्ता भूतजातयः ॥ १० ॥

bhāvābhāvasahasreṣu daśāsu vividhāsu casvapauruṣavaśādeva nivṛttā bhūtajātayaḥ || 10 ||

Amid thousands of ups and downs, and in all sorts of different circumstances, the many kinds of living beings have made their way through only by the strength of their own effort.

हज़ारों उतार-चढ़ावों में और तरह-तरह की परिस्थितियों में, तरह-तरह के जीव अपने ही प्रयत्न के बल पर ही उनसे पार निकल पाए हैं।

शास्त्रतो गुरुतश्चैव स्वतश्चेति त्रिसिद्धयःसर्वत्र पुरुषार्थस्य न दैवस्य कदाचन ॥ ११ ॥

śāstrato gurutaścaiva svataśceti trisiddhayaḥsarvatra puruṣārthasya na daivasya kadācana || 11 ||

From scripture, from a teacher, and from oneself - these are the three ways anything is accomplished; and everywhere, this belongs to effort, never at all to fate.

शास्त्र से, गुरु से, और खुद से - सिद्धि पाने के ये तीन ही रास्ते हैं; और हर जगह यह प्रयत्न से ही मिलती है, भाग्य से कभी नहीं।

अशुभेषु समाविष्टं शुभेष्वेवावतारयेत्प्रयत्नाच्चित्तमित्येष सर्वशास्त्रार्थसंग्रहः ॥ १२ ॥

aśubheṣu samāviṣṭaṃ śubheṣvevāvatārayetprayatnāccittamityeṣa sarvaśāstrārthasaṃgrahaḥ || 12 ||

The mind that has fallen into bad things should be steered, through effort, into good things alone - this is the whole essence of what all the scriptures teach.

जो मन बुरी बातों में उलझ गया हो, उसे प्रयत्न के ज़रिए सिर्फ अच्छी बातों की ओर मोड़ देना चाहिए - यही सारे शास्त्रों की सीख का सार है।

यच्छ्रेयो यदतुच्छं च यदपायविवर्जितम्तत्तदाचर यत्नेन पुत्रेति गुरवः स्थिताः ॥ १३ ॥

yacchreyo yadatucchaṃ ca yadapāyavivarjitamtattadācara yatnena putreti guravaḥ sthitāḥ || 13 ||

Whatever is truly good, whatever is not trifling, and whatever brings no harm - do just that, through effort, my son - this is what the elders have always taught.

जो सचमुच अच्छा हो, जो तुच्छ न हो, और जिसमें कोई नुकसान न हो, बेटा, वही काम प्रयत्न से करो - गुरुजन हमेशा से यही सिखाते आए हैं।

यथा यथा प्रयत्नो मे फलमाशु तथा तथाइत्यहं पौरुषादेव फलभाङ् न तु दैवतः ॥ १४ ॥

yathā yathā prayatno me phalamāśu tathā tathāityahaṃ pauruṣādeva phalabhāṅ na tu daivataḥ || 14 ||

The more effort I make, the sooner the result comes - so I get results only through effort, never through fate.

जितना ज़्यादा मैं प्रयत्न करता हूँ, उतनी ही जल्दी फल मिलता है - इस तरह मुझे फल सिर्फ प्रयत्न से मिलता है, भाग्य से कभी नहीं।

पौरुषाद्दृश्यते सिद्धिः पौरुषाद्धीमतां क्रमःदैवमाश्वासनामात्रं दुःखे पेलवबुद्धिषु ॥ १५ ॥

pauruṣāddṛśyate siddhiḥ pauruṣāddhīmatāṃ kramaḥdaivamāśvāsanāmātraṃ duḥkhe pelavabuddhiṣu || 15 ||

Success is seen to come from effort, and the progress of the wise, too, comes from effort. Fate is only something for weak-minded people to lean on for comfort when they are in pain.

सफलता प्रयत्न से ही मिलती दिखती है; समझदार लोगों की तरक्की भी प्रयत्न से ही होती है। भाग्य तो बस कमज़ोर दिमाग वाले लोगों के लिए दुख में मन बहलाने का एक सहारा भर है।

प्रत्यक्षप्रमुखैर्नित्यं प्रमाणैः पौरुषक्रमःफलितो दृश्यते लोके देशान्तरगमादिकः ॥ १६ ॥

pratyakṣapramukhairnityaṃ pramāṇaiḥ pauruṣakramaḥphalito dṛśyate loke deśāntaragamādikaḥ || 16 ||

Through evidence, direct perception first of all, we can always see in the world that the working of effort bears fruit - for example, when someone travels from one place to another, and so on.

प्रत्यक्ष जैसे प्रमाणों से यह हमेशा साफ दिखता है कि प्रयत्न का सिलसिला फल देता है - जैसे किसी का एक जगह से दूसरी जगह जाना, वगैरह।

भोक्ता तृप्यति नाभोक्ता गन्ता गच्छति नागतिःवक्ता वक्ति न चावक्ता पौरुषं सफलं नृणाम् ॥ १७ ॥

bhoktā tṛpyati nābhoktā gantā gacchati nāgatiḥvaktā vakti na cāvaktā pauruṣaṃ saphalaṃ nṛṇām || 17 ||

The one who eats is satisfied, not the one who does not eat. The one who walks reaches somewhere, not the one who does not walk. The one who speaks says something, not the one who stays silent. Effort is what bears fruit for people.

जो खाता है, वही तृप्त होता है, जो नहीं खाता वह नहीं। जो चलता है, वही कहीं पहुँचता है, जो नहीं चलता वह नहीं। जो बोलता है, वही कुछ कहता है, जो नहीं बोलता वह नहीं। इंसानों के लिए फल तो प्रयत्न से ही मिलता है।

पौरुषेण दुरन्तेभ्यः संकटेभ्यः सुबुद्धयःसमुत्तरन्त्ययत्नेन न तु मोघतयानया ॥ १८ ॥

pauruṣeṇa durantebhyaḥ saṃkaṭebhyaḥ subuddhayaḥsamuttarantyayatnena na tu moghatayānayā || 18 ||

Through effort, wise people cross over even endless dangers with ease - and that ease is not for nothing.

प्रयत्न के दम पर समझदार लोग बड़ी-बड़ी अंतहीन मुसीबतों को भी आसानी से पार कर जाते हैं - और यह आसानी यूँ ही नहीं मिलती।

यो यो यथा प्रयतते स स तत्तत्फलैकभाक्न तु तूष्णीं स्थितेनेह केनचित्प्राप्यते फलम् ॥ १९ ॥

yo yo yathā prayatate sa sa tattatphalaikabhākna tu tūṣṇīṃ sthiteneha kenacitprāpyate phalam || 19 ||

Whoever makes effort, in whatever way, is the one who gets that particular result. No one who simply sits still gets any result at all.

जो जैसा प्रयत्न करता है, उसे वैसा ही फल मिलता है। जो चुपचाप बैठा रहता है, उसे कोई फल कभी नहीं मिलता।

शुभेन पुरुषार्थेन शुभमासाद्यते फलमशुभेनाशुभं राम यथेच्छसि तथा कुरु ॥ २० ॥

śubhena puruṣārthena śubhamāsādyate phalamaśubhenāśubhaṃ rāma yathecchasi tathā kuru || 20 ||

Good effort brings a good result, and bad effort brings a bad result. Now, Rama, do as you please.

शुभ प्रयत्न से शुभ फल मिलता है, और अशुभ प्रयत्न से अशुभ फल। अब हे राम, जैसी तुम्हारी इच्छा हो, वैसा करो।

पुरुषार्थात्फलप्राप्तिर्देशकालवशादिहप्राप्ता चिरेण शीघ्रं वा यासौ दैवमिति स्मृता ॥ २१ ॥

puruṣārthātphalaprāptirdeśakālavaśādihaprāptā cireṇa śīghraṃ vā yāsau daivamiti smṛtā || 21 ||

The result comes from effort, but depending on place and time it comes slowly or quickly - and it is this that is called fate.

फल तो प्रयत्न से ही मिलता है, पर देश और काल के हिसाब से वह कभी देर से मिलता है, कभी जल्दी - बस इसी को भाग्य कहा जाता है।

न दैवं दृश्यते दृष्ट्या न च लोकान्तरे स्थितमुक्तं दैवाभिधानेन स्वर्लोके कर्मणः फलम् ॥ २२ ॥

na daivaṃ dṛśyate dṛṣṭyā na ca lokāntare sthitamuktaṃ daivābhidhānena svarloke karmaṇaḥ phalam || 22 ||

Fate cannot be seen with the eyes, nor does it sit as something in another world. What goes by the name fate is simply the fruit of one's own actions, to be had in the heavenly world.

भाग्य को आँखों से देखा नहीं जा सकता, और वह किसी दूसरी दुनिया में कोई ठोस चीज़ बनकर बैठा भी नहीं है। जिसे भाग्य कहा जाता है, वह असल में अपने ही कर्मों का फल है, जो स्वर्गलोक में मिलता है।

पुरुषो जायते लोके वर्धते जीर्यते पुनःन तत्र दृश्यते दैवं जरायौवनबाल्यवत् ॥ २३ ॥

puruṣo jāyate loke vardhate jīryate punaḥna tatra dṛśyate daivaṃ jarāyauvanabālyavat || 23 ||

A person is born into the world, grows up, and then grows old - and in all this, no fate is to be seen, any more than there is some separate cause behind childhood, youth, and old age.

इंसान इस दुनिया में जन्म लेता है, बड़ा होता है और फिर बूढ़ा होता है - इस पूरे सिलसिले में कहीं कोई अलग से भाग्य नहीं दिखता, ठीक वैसे ही जैसे बचपन, जवानी और बुढ़ापे के पीछे भी कोई अलग भाग्य नहीं होता।

अर्थप्रापककार्यैकप्रयत्नपरता बुधैःप्रोक्ता पौरुषशब्देन सर्वमासाद्यतेऽनया ॥ २४ ॥

arthaprāpakakāryaikaprayatnaparatā budhaiḥproktā pauruṣaśabdena sarvamāsādyate'nayā || 24 ||

A steady, single-minded effort directed at the one action that achieves one's purpose - this is what the wise mean by the word effort, and everything is gained through it.

अपने मकसद को पाने वाले काम में एकाग्र होकर लगातार किया गया प्रयत्न - समझदार लोग इसी को पुरुषार्थ कहते हैं; और इसी से सब कुछ हासिल होता है।

देशाद्देशान्तरप्राप्तिर्हस्तस्य द्रव्यधारणम्व्यापारश्च तथाङ्गानां पौरुषेण न दैवतः ॥ २५ ॥

deśāddeśāntaraprāptirhastasya dravyadhāraṇamvyāpāraśca tathāṅgānāṃ pauruṣeṇa na daivataḥ || 25 ||

Travelling from one place to another, the hand grasping an object, and the movement of the body's limbs - all of this happens through effort, not through fate.

एक जगह से दूसरी जगह पहुँचना, हाथ का किसी चीज़ को पकड़ना, और शरीर के अंगों का हिलना-डुलना - यह सब प्रयत्न से होता है, भाग्य से नहीं।

अनर्थप्राप्तिकार्यैकप्रयत्नपरता तु याप्रोक्ता प्रोन्मत्तचेष्टेति न किंचित्प्राप्यतेऽनया ॥ २६ ॥

anarthaprāptikāryaikaprayatnaparatā tu yāproktā pronmattaceṣṭeti na kiṃcitprāpyate'nayā || 26 ||

But when that same single-minded effort is put into an action that only brings harm, it is called the behaviour of a madman - nothing at all is gained by it.

लेकिन वही एकाग्र प्रयत्न अगर नुकसान पहुँचाने वाले काम में लगाया जाए, तो उसे पागलपन का व्यवहार कहा जाता है - और उससे कुछ भी हासिल नहीं होता।

क्रियया स्पन्दधर्मिण्या स्वार्थसाधकता स्वयंसाधुसंगमसच्छास्त्रतीक्ष्णयोन्नीयते धिया ॥ २७ ॥

kriyayā spandadharmiṇyā svārthasādhakatā svayamsādhusaṃgamasacchāstratīkṣṇayonnīyate dhiyā || 27 ||

Through action that involves real movement and exertion, the ability to achieve one's own good develops on its own - and it grows sharper with the intelligence gained from the company of good people and true teachings.

हलचल-भरे यानी सक्रिय काम के ज़रिए अपने हित को पाने की क्षमता खुद-ब-खुद बढ़ती है - और अच्छे लोगों की संगति और सच्चे शास्त्रों से मिलने वाली तीखी समझ से यह और निखर जाती है।

अनन्तसमतानन्दं परमार्थं स्वकं विदुःस येभ्यः प्राप्यते यत्नात्सेव्यास्ते शास्त्रसाधवः ॥ २८ ॥

anantasamatānandaṃ paramārthaṃ svakaṃ viduḥsa yebhyaḥ prāpyate yatnātsevyāste śāstrasādhavaḥ || 28 ||

They know the endless bliss of perfect evenness as their own highest truth; and those good, scripture-knowing people through whom this is gained by effort should be served.

वे समता के अनंत आनंद को ही अपना सबसे बड़ा सत्य मानते हैं; और जिन शास्त्रज्ञ सज्जनों से यह प्रयत्नपूर्वक मिलता है, उनकी सेवा करनी चाहिए।

सच्छास्त्रादिगुणो मत्या सच्छास्त्रादिगुणान्मतिःविवर्धेते मिथोऽभ्यासात्सरोजाविव कालतः ॥ २९ ॥

sacchāstrādiguṇo matyā sacchāstrādiguṇānmatiḥvivardhete mitho'bhyāsātsarojāviva kālataḥ || 29 ||

The virtue found in true teachings grows through the mind, and the mind grows through the virtue found in true teachings; the two grow together through practice, like two lotuses growing together over time.

सच्चे शास्त्रों का गुण बुद्धि से बढ़ता है, और बुद्धि सच्चे शास्त्रों के गुण से बढ़ती है; ये दोनों अभ्यास से आपस में साथ-साथ बढ़ते हैं, जैसे समय के साथ दो कमल साथ-साथ खिलते हैं।

आबाल्यादलमभ्यस्तैः शास्त्रसत्संगमादिभिःगुणैः पुरुषयत्नेन स्वार्थः संपद्यते हितः ॥ ३० ॥

ābālyādalamabhyastaiḥ śāstrasatsaṃgamādibhiḥguṇaiḥ puruṣayatnena svārthaḥ saṃpadyate hitaḥ || 30 ||

By practising, from childhood on, virtues such as studying true teachings and keeping the company of good people, and through one's own effort, one's real good is achieved.

बचपन से ही शास्त्र-अध्ययन और अच्छे लोगों की संगति जैसे गुणों का भरपूर अभ्यास करके, और अपने प्रयत्न से ही इंसान का सच्चा हित सिद्ध होता है।

पौरुषेण जिता दैत्याः स्थापिता भुवनक्रियाःरचितानि जगन्तीह विष्णुना न च दैवतः ॥ ३१ ॥

pauruṣeṇa jitā daityāḥ sthāpitā bhuvanakriyāḥracitāni jagantīha viṣṇunā na ca daivataḥ || 31 ||

It was through effort that Vishnu conquered the demons, set up the workings of the universe, and fashioned the worlds here - not through fate.

विष्णु ने प्रयत्न से ही दैत्यों को जीता, संसार के कामकाज को स्थापित किया, और यहाँ लोकों की रचना की - भाग्य से नहीं।

जगति पुरुषकारकारणेऽस्मिन् कुरु रघुनाथ चिरं तथा प्रयत्नम्व्रजसि तरुसरीसृपाभिधानां सुभग यथा न दशामशङ्क एव ॥ ३२ ॥

jagati puruṣakārakāraṇe'smin kuru raghunātha ciraṃ tathā prayatnamvrajasi tarusarīsṛpābhidhānāṃ subhaga yathā na daśāmaśaṅka eva || 32 ||

In this world, where human effort is the real cause of everything, keep up such effort for a long time, Raghunatha, so that you never fall, fortunate one, without a doubt, into a state such as that of a tree or a crawling reptile.

इस दुनिया में, जहाँ हर चीज़ का असली कारण इंसान का अपना प्रयत्न ही है, हे रघुनाथ, लंबे समय तक ऐसा ही प्रयत्न करते रहो, ताकि तुम कभी, हे सौभाग्यशाली, पेड़ या रेंगने वाले जीव जैसी नीच योनि में न गिरो - इसमें कोई शक नहीं।